論藏族舞蹈審美發(fā)展

杜佳璇

【摘 要】藏族是一個(gè)具有悠久歷史的民族，它是中國(guó)少數(shù)民族的重要組成部分，對(duì)藏族舞蹈的審美研究是基于藏族歷史發(fā)展的特殊性，它是中國(guó)唯一一個(gè)從奴隸社會(huì)過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)的民族。事物的發(fā)展有著穩(wěn)定性和變異性。舞蹈的審美意識(shí)也在潛移默化發(fā)生改變，在保留好藏族深層舞蹈文化底蘊(yùn)的同時(shí)創(chuàng)作發(fā)展當(dāng)代藏族舞蹈新氣象，立足藏族舞蹈發(fā)展有面向現(xiàn)代社會(huì)之審美，將傳統(tǒng)藏族文化與現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，藏族舞蹈正在這發(fā)展的趨勢(shì)中迎接挑戰(zhàn)，而這種轉(zhuǎn)變正是與世界文化交流發(fā)展的必然，推動(dòng)藏族舞蹈的發(fā)展持續(xù)性，創(chuàng)作出更多更好藏族舞蹈，讓中國(guó)少數(shù)民族舞蹈事業(yè)蓬勃發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】藏族舞蹈；審美；動(dòng)作

中圖分類號(hào)：J70 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）10-0105-02

藏族舞蹈以它特有的舞蹈風(fēng)格，濃郁的舞蹈特色在少數(shù)民族民間舞蹈中占有著重要的一席之地，它擁有自己獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格和藝術(shù)形態(tài)。對(duì)于藏族舞蹈審美藝術(shù)的分析從藝術(shù)追求美到現(xiàn)代的審美意識(shí)，都體現(xiàn)著審美情趣。在人類語(yǔ)言還沒(méi)有出現(xiàn)之前，人與人之間的交流工具就是舞蹈動(dòng)作。舞蹈動(dòng)作是在人類最初時(shí)期，不經(jīng)意間產(chǎn)生并發(fā)揮著舉足輕重的作用。每個(gè)民族受自己文化的影響，形成了不同的舞蹈風(fēng)格，有含蓄柔美的；有豪邁灑脫的；也有剛毅直爽的，這些都構(gòu)成了各個(gè)少數(shù)民族舞蹈的審美情趣和審美特征。

一、藏族舞蹈介紹

藏族是個(gè)古老的民族，其舞蹈動(dòng)作風(fēng)形成源于生活環(huán)境、氣候、宗教等諸多因素，在藏族舞蹈動(dòng)作中其上身前傾，對(duì)雙膝、腰、手、頭、眼都有配合統(tǒng)一及運(yùn)用；“顫”“開(kāi)”“順”“左”“繞”是各類不同藏族舞蹈的共同特點(diǎn)，在藏族舞蹈中我們經(jīng)常看到的“跺”“拖”“點(diǎn)”“蹭”等步伐展現(xiàn)藏族人民的灑脫。“一順邊”是高原農(nóng)牧文化民間舞蹈的特征之一，突出動(dòng)作平穩(wěn)、和諧統(tǒng)一。藏族舞蹈就是對(duì)藏族生活的真情實(shí)感的反應(yīng)，如《酥油飄香》是對(duì)生活場(chǎng)景勞作的表現(xiàn)。

藏族自?shī)市悦耖g舞蹈主要分為“諧”和“卓”兩大類，“諧”為歌舞，“卓”為舞蹈，由于地區(qū)不同，“諧”或“卓”在表演時(shí)，也有地區(qū)的差異性。在藏族舞蹈中受宗教影響也頗深，我們經(jīng)常看到藏族圍圈而舞，順時(shí)方向行進(jìn)。《羗姆》就是宗教舞蹈中衍生而出的宗教寺廟舞蹈，一般在祭祀禮儀中表演。

二、傳統(tǒng)的審美意識(shí)

藏族在多元文化發(fā)展的今天，以自己獨(dú)特的審美意識(shí)，濃郁的民族舞蹈風(fēng)格，讓藏族舞蹈在中國(guó)民族民間舞蹈中占有重要的位置。藏族人民把民間的藏族舞隊(duì)形、節(jié)奏、力度、姿態(tài)等因素成為藏族舞蹈審美感的構(gòu)成，并逐步開(kāi)始強(qiáng)化這些特征的美感，這便是舞蹈審美意識(shí)產(chǎn)生?！吧仙韯?dòng)作像雄獅，腰間動(dòng)作要妖嬈。四肢關(guān)節(jié)要靈巧，肌腱活動(dòng)要松弛。這是要求藏族舞蹈表演者全身姿態(tài)要柔美，表情要傲慢。舉止要像流水緩慢流暢，膝窩曲節(jié)要顫動(dòng)松弛。腳步腳尖要靈活灑脫，普遍要求英姿雄壯?！睆倪@段話的表述中，我們可以看到人體在藏族舞蹈中的運(yùn)用情況及具體要求，同時(shí)反應(yīng)出藏族舞蹈的基本美學(xué)思想。藏族舞蹈強(qiáng)調(diào)手、肩、頭、胸、腳、膝、腰、眼的配合及統(tǒng)一運(yùn)用。例如藏族牧區(qū)的練習(xí)，強(qiáng)調(diào)上身帶頭，動(dòng)作的S彎，在藏族“依”的訓(xùn)練中胯部的扭動(dòng)，動(dòng)作流暢。在藏族舞蹈“諧”（“諧”也稱為弦子）中，對(duì)腰部運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的上弧線，形成人體的線條美，這些都包含了藏族舞蹈的審美意蘊(yùn)。

藏族舞蹈審美的一個(gè)重要體現(xiàn)是在腰部，在藏族舞蹈中我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“S”彎曲線，由腰部帶動(dòng)上身變化姿態(tài)或動(dòng)作。在拖步練習(xí)中，頭部隨腰部“S”曲線擺動(dòng)，形成上弧線路線，與腰部形成方向一致的擺動(dòng)。腰部動(dòng)作的運(yùn)用非常豐富，常在“諧”“卓”中都可看到，甚至在一些優(yōu)美的舞姿中，突出了造型的立體感和美感。以踏腳的點(diǎn)子為主的“堆諧”，講究線條富有動(dòng)感的“諧”?！靶匮薄按笱薄芭匝钡认盗醒縿?dòng)作，在熱巴中經(jīng)常出現(xiàn)，例如擊鼓翻身。在北京舞蹈學(xué)院民間舞系的作品《藏族熱巴鼓舞》的快板中，我們通過(guò)一連串的翻身動(dòng)作，看到藏族女子剛毅、干脆的性格特征。

藏族舞蹈中膝部的運(yùn)用也有著另一種美。在藏族舞蹈中，膝蓋的運(yùn)動(dòng)無(wú)論是快或慢，必然要遵循“無(wú)屈不成動(dòng)，欲動(dòng)必先屈”的動(dòng)作規(guī)律，形成自上而下的順勢(shì)的美感。有區(qū)別于其他的民族舞蹈，在東北秧歌中我們也看到上下動(dòng)律，但因?yàn)槲幕?、地域、情感表達(dá)等的不同，在上下的動(dòng)勢(shì)中產(chǎn)生不一樣的動(dòng)作美感，東北秧歌強(qiáng)調(diào)艮、一拍到位。膝蓋形成的屈伸動(dòng)律會(huì)隨著各個(gè)地區(qū)的審美情趣在節(jié)奏、動(dòng)作發(fā)力中產(chǎn)生不一樣的情緒表達(dá)。而藏族對(duì)膝蓋的運(yùn)動(dòng)要求強(qiáng)調(diào)連綿不斷，即便是顫膝，也要求是碎而小的均勻的顫動(dòng)。藏族眾多舞蹈的膝蓋動(dòng)作的確是一個(gè)最具典型的，具有地方和民族特色的動(dòng)作之一，也是最能表現(xiàn)內(nèi)心情感和舞蹈動(dòng)感的表現(xiàn)手法之一。

三、當(dāng)代的審美意識(shí)

藏族舞蹈的傳統(tǒng)審美意識(shí)構(gòu)成了藏族舞蹈獨(dú)特的當(dāng)代審美意識(shí)。人們通過(guò)舞蹈動(dòng)作表達(dá)對(duì)當(dāng)代審美對(duì)象的認(rèn)知和感受，在傳統(tǒng)審美意識(shí)的基礎(chǔ)上，演變?yōu)楫?dāng)代的藏族舞蹈審美標(biāo)準(zhǔn)。五十多年來(lái)，西藏發(fā)生著巨大的轉(zhuǎn)變，在改革的春風(fēng)中意氣風(fēng)發(fā)的走進(jìn)新時(shí)代，人民的生活得到不斷改善，人民的文化和意識(shí)形態(tài)進(jìn)一步解放。隨著時(shí)代的步伐，舞蹈這一文化現(xiàn)象也發(fā)生著變化，舞蹈的審美意識(shí)也在潛移默化的發(fā)生改變。

藏族民間舞蹈文化有著豐富的內(nèi)涵，其多樣性以及群體的復(fù)雜性，決定了藏族舞蹈在繼承其特有的舞蹈審美同時(shí)，還在探尋著新的變化?！缎穆暋肥堑谑畬锰依畋形璧副荣愔械墨@獎(jiǎng)作品，該作品編導(dǎo)大膽創(chuàng)新，突破陳規(guī)的創(chuàng)作手法，運(yùn)用夸張的舞蹈動(dòng)作，使舞蹈富有時(shí)代的氣息。舞蹈中，動(dòng)作輕松、歡快，舞姿柔美、張弛有度，給人以積極向上、充滿朝氣的精神風(fēng)貌。同時(shí)，在作品的尾聲部分音樂(lè)出現(xiàn)《唱支山歌給黨聽(tīng)》的主旋律，緊扣時(shí)代主題，使傳統(tǒng)與當(dāng)代、過(guò)去與現(xiàn)在緊密聯(lián)系起來(lái)，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。作品表達(dá)了藏族民間舞蹈的質(zhì)樸與厚重，融合了時(shí)代氣息，編導(dǎo)勇于創(chuàng)新，對(duì)動(dòng)作的幅度、力度進(jìn)行了夸張與變形的處理。我們現(xiàn)在經(jīng)常看到藏族舞蹈中“捂嘴”的動(dòng)作，就是新發(fā)展出來(lái)動(dòng)作，來(lái)源于當(dāng)代藏族人民日常生活習(xí)慣，并被越來(lái)越多的舞蹈運(yùn)用。冬天的西藏寒風(fēng)凌冽，因鼻腔容易受冷而感到不適，就會(huì)用厚厚的袖袍捂嘴抵御寒冷。編導(dǎo)用敏銳的眼光發(fā)現(xiàn)了這看似平常的動(dòng)作，通過(guò)當(dāng)代藏族舞蹈的審美意識(shí)進(jìn)行美化和修飾，讓它富有了新的審美意識(shí)。

從早期舞蹈作品《洗衣歌》到中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院創(chuàng)作的作品《源》，隨著時(shí)代的發(fā)展變化，藏族女性形象也發(fā)生了改變，從傳統(tǒng)的一群藏族年輕姑娘，到現(xiàn)在富有當(dāng)代審美意識(shí)的現(xiàn)代女性。在舞蹈的動(dòng)作上，由傳統(tǒng)藏族的“三步一撩” “點(diǎn)地步”等動(dòng)作元素，到現(xiàn)在步伐、上身體態(tài)、手臂等變化都融入了新的動(dòng)作元素，包括水袖的運(yùn)用，都呈現(xiàn)著當(dāng)代審美的變化。

在舞蹈服飾上，服飾更加時(shí)尚了、美麗了，加入了更多的裝飾元素，色彩更加明亮艷麗。在舞蹈動(dòng)作語(yǔ)匯上，體態(tài)搖曳生輝，動(dòng)作爽朗自信。其中，有兩個(gè)核心動(dòng)律在作品中貫穿始終，一個(gè)是靦腆前傾打酥油的動(dòng)律體態(tài)，一個(gè)是仰身后傾步伐動(dòng)律，將西藏特殊的民俗民風(fēng)展現(xiàn)的淋漓盡致，不落俗套。同時(shí)上身仰身后傾，并帶動(dòng)步伐，一改過(guò)去低頭彎腰，被壓迫的形象，充分表現(xiàn)出新時(shí)代藏族人民幸福歡樂(lè)、蓬勃向上的精神面貌，令人耳目一新，富有生命力和激情。藏族女性動(dòng)律所表現(xiàn)出來(lái)的不僅有女性的柔美還有動(dòng)作的力度，剛?cè)岵?jì)。隨著開(kāi)放文化間的交流，文化與文化間的交融，勢(shì)必對(duì)藏族舞蹈審美意識(shí)有一定影響。當(dāng)代藏族舞蹈動(dòng)作幅度加大、夸張，擺脫了傳統(tǒng)元素對(duì)舞蹈的束縛，在原有的傳統(tǒng)藏族舞蹈語(yǔ)匯中提煉、強(qiáng)化、升華，融入現(xiàn)代語(yǔ)匯，從而達(dá)到了風(fēng)格上的統(tǒng)一與融合。

馬克思主義美學(xué)認(rèn)為，審美意識(shí)產(chǎn)生于人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并隨著漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史進(jìn)程，包括人們的社會(huì)生活實(shí)踐、思維能力、對(duì)客觀事物的美的認(rèn)識(shí)，尤其是藝術(shù)的發(fā)展變化而逐漸變化、發(fā)展、豐富和完善。在藏族舞蹈創(chuàng)作中，構(gòu)建舞蹈作品的基礎(chǔ)，構(gòu)思的把握，取決于編導(dǎo)的審美意識(shí)。審美意識(shí)既受時(shí)代、民族、階級(jí)影響，又受個(gè)人的獨(dú)特性、差異性影響，同時(shí)又具有普遍性和共同性，比如對(duì)于藏族舞蹈的熱愛(ài)，對(duì)事物的形象捕捉，用藝術(shù)美的手法將藏族舞蹈質(zhì)樸和強(qiáng)烈的藝術(shù)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。

20世紀(jì)90年代的作品《母親》，舞蹈者身體前傾90度，步伐蹣跚、老態(tài)龍鐘，生動(dòng)刻畫(huà)了一位善良溫柔的藏族老阿媽的形象。作品深入人心，在情感和體態(tài)上，表達(dá)了辛苦勞作的母親形象。這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作方式以展示民族風(fēng)格為主，同時(shí)，注重對(duì)人物形象的典型性塑造。在當(dāng)代的藏族舞蹈創(chuàng)作中，舞蹈編導(dǎo)的審美意識(shí)伴隨著觀念和時(shí)代的變化，創(chuàng)作意識(shí)富有更多的時(shí)代氣息，以本民族傳統(tǒng)舞蹈語(yǔ)匯為根基，更注重發(fā)揮人體語(yǔ)言的感染力和對(duì)舞蹈動(dòng)作解構(gòu)、重構(gòu)以及再創(chuàng)作。

作品《心聲》讓觀者產(chǎn)生了與過(guò)去藏族舞蹈不一樣的感覺(jué)，有了“新”意，讓大家覺(jué)得眼前一亮。作品反映了當(dāng)代藏族人的自信爽朗，當(dāng)代藏族女性的風(fēng)采，受到了觀眾的歡迎和喜愛(ài)。這不能不說(shuō)是當(dāng)代文化對(duì)藏族民間舞蹈的影響，對(duì)舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作意識(shí)的影響。正式有了藏族舞蹈創(chuàng)作題材上的多樣性，才誕生了有表現(xiàn)藏族人民生活的《牛背搖籃》；有了表現(xiàn)藏族時(shí)代精神的《心聲》，使藏族舞蹈突破了軍民題材，更多的表現(xiàn)生活、表達(dá)自己，另外，還有藏族舞蹈作品《源》、《翻身農(nóng)奴把歌唱》等等。越來(lái)越多優(yōu)秀舞蹈作品的呈現(xiàn)，優(yōu)秀藝術(shù)形象的塑造和表達(dá)，是以當(dāng)代風(fēng)格、當(dāng)代人物為原型進(jìn)行刻畫(huà)，將創(chuàng)作主題和藝術(shù)形象融合成生動(dòng)鮮活的藝術(shù)作品。

在保留藏族深層舞蹈文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，當(dāng)代藏族新舞蹈元素、舞蹈風(fēng)格的產(chǎn)生，體現(xiàn)了藏族舞蹈審美意識(shí)在潛移默化的發(fā)生轉(zhuǎn)變，而這種轉(zhuǎn)變正是世界文化交流、發(fā)展的必然。舞蹈審美意識(shí)轉(zhuǎn)變是時(shí)代發(fā)展的展現(xiàn)，是藏族文化意識(shí)形態(tài)的當(dāng)代化轉(zhuǎn)變，我們必須緊緊把握住這種變化，不斷發(fā)展和發(fā)揚(yáng)藏族民間舞蹈，用舞蹈動(dòng)作規(guī)律、動(dòng)作語(yǔ)匯的風(fēng)格化，突出藏族傳統(tǒng)文化的魅力，同時(shí)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，創(chuàng)作出越來(lái)越多的經(jīng)典藏族舞蹈作品。事物的發(fā)展是具有必然性的，傳統(tǒng)與創(chuàng)新緊密的結(jié)合，將藏族舞蹈的審美意識(shí)融入貫穿于作品始終，用舞蹈最直接、最強(qiáng)烈的身體語(yǔ)言表達(dá)出藏族人民情感，有利于推動(dòng)藏族舞蹈發(fā)展持續(xù)性，創(chuàng)作出更多更好藏族舞蹈，促進(jìn)中國(guó)少數(shù)民族舞蹈事業(yè)蓬勃發(fā)展。

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