關(guān)于“以馬克思主義為業(yè)”的幾點(diǎn)思考

摘 要：青年學(xué)子立志“以馬克思主義為業(yè)”需要巨大的勇氣，也需要培養(yǎng)激情、責(zé)任心和恰如其分的判斷力。對于青年學(xué)子而言，“以馬克思主義為業(yè)”包含學(xué)業(yè)、職業(yè)、事業(yè)三個(gè)層面，這三個(gè)層面是層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣的。立志“以馬克思主義為業(yè)”，既需要從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神與堅(jiān)定的人民立場相統(tǒng)一的視角來理解馬克思主義，也需要從科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯與中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯辯證統(tǒng)一高度來看待當(dāng)代中國馬克思主義，以便在學(xué)習(xí)研究馬克思主義的過程中確定自己的方位，找準(zhǔn)自己的坐標(biāo)，確立自己的立場。

關(guān)鍵詞：以馬克思主義為業(yè)；當(dāng)代中國馬克思主義；青年學(xué)子

在社會(huì)思潮多元化的當(dāng)代中國，立志“以馬克思主義為業(yè)”需要巨大的勇氣和堅(jiān)定的信念。社會(huì)思潮多元化并不等于可以獲得思想觀念或價(jià)值觀念的自主選擇權(quán)和平等表達(dá)權(quán)，也并不等于選擇“以馬克思主義為業(yè)”就能理所當(dāng)然地獲得受社會(huì)平等尊重的機(jī)會(huì)，多半會(huì)遭受“馬克思主義沒什么用”、“馬克思主義掙不了錢”、 “馬克思主義已經(jīng)過時(shí)”等嘲諷和偏見，從某種意義上說，立志“以馬克思主義為業(yè)”往往經(jīng)歷了一個(gè)“忍辱負(fù)重”的心志歷練過程。能否在“以馬克思主義為業(yè)”的道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)，很大程度上取決于我們自己“怎么看”和“怎么辦”。青年學(xué)子立志“以馬克思主義為業(yè)”首先要面對怎么看待馬克思主義這一基本問題。

一、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神與堅(jiān)定的人民立場相統(tǒng)一的馬克思主義

馬克思主義是博大精深的整體性理論體系，它涵蓋了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)主要方面，也蘊(yùn)含了豐富的社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、美學(xué)思想，它揭示了自然界、人的思維和人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，為人們開展的實(shí)踐活動(dòng)提供了科學(xué)的世界觀和方法論。

馬克思主義又是一門有著鮮明政治立場的科學(xué)，它從創(chuàng)立之日起，就自覺以實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放為己任。馬克思主義的創(chuàng)立者馬克思和恩格斯是無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師，他們從來沒有回避或掩飾推翻資本主義私有制的政治目的。作為政治的馬克思主義始終是站在絕大多數(shù)人的立場上的，在馬克思恩格斯看來，“絕大多數(shù)人”就是無產(chǎn)階級，因?yàn)椤斑@個(gè)階級構(gòu)成了全體社會(huì)成員中的大多數(shù)”。馬克思主義既堅(jiān)持了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)立場，也堅(jiān)持了鮮明的政治立場，這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)立場與堅(jiān)定的人民立場是統(tǒng)一的，也是一致的，是貫穿于馬克思主義理論形成和發(fā)展全過程的。

馬克思恩格斯以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神為人民大眾所做的學(xué)問既是解釋世界的學(xué)問，也是改造世界的學(xué)問。立志“以馬克思主義為業(yè)”，既需要深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義創(chuàng)始人以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神為人民大眾探索真理的博大胸襟，從他們不屈不撓、淡泊名利的堅(jiān)毅執(zhí)著中吸取繼續(xù)前行的精神動(dòng)力，也需要努力堅(jiān)持以馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來審視當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展問題，不斷提高我們解釋世界與改造世界的本領(lǐng)。

二、理論邏輯與歷史邏輯辯證統(tǒng)一的當(dāng)代中國馬克思主義

中國特色社會(huì)主義就是當(dāng)代中國馬克思主義。立志“以馬克思主義為業(yè)”不可回避中國特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)系問題。當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)與馬克思主義經(jīng)典作家理論體系中的科學(xué)社會(huì)主義確實(shí)存在一定差距，有人就會(huì)產(chǎn)生這樣的疑惑，到底是馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義已經(jīng)走向了“歷史的終結(jié)”？還是當(dāng)代中國的發(fā)展道路偏離了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則呢？其實(shí)，這種疑惑的“癥結(jié)”在于用教條化的思維看待科學(xué)社會(huì)主義，認(rèn)為科學(xué)社會(huì)主義的原理已經(jīng)達(dá)到至善至美的境界，仿佛一成不變地照抄照搬科學(xué)社會(huì)主義的基本原理就能解決當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展的所有問題。當(dāng)照抄照搬科學(xué)社會(huì)主義的基本原理之后，中國的社會(huì)發(fā)展問題依然沒有得到解決，就反過來推演出理論“過時(shí)”的結(jié)論，從而忽視實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的具體歷史條件；而立足于社會(huì)主義初級階段的基本國情來制定發(fā)展政策，解決了中國社會(huì)發(fā)展的很多老問題，也衍生出一些新問題，就認(rèn)為這偏離了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，是離經(jīng)叛道，是修正主義，進(jìn)而制造或渲染中國改革開放前、后兩個(gè)發(fā)展階段對立，用中國改革開放前的社會(huì)主義否定改革開放后的社會(huì)主義，或者用中國改革開放后取得的偉大成就來簡單否定改革開放前中國社會(huì)主義建設(shè)取得的成就。

習(xí)近平總書記說，“中國特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路?！笨茖W(xué)社會(huì)主義理論邏輯是由實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史前提、領(lǐng)導(dǎo)階級、主體力量、歷史階段、占有方式、分配方式等基本觀點(diǎn)構(gòu)成的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，由這些內(nèi)在關(guān)聯(lián)性構(gòu)成的整個(gè)科學(xué)社會(huì)主義理論體系揭示了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性。所以，我們選擇“以馬克思主義為業(yè)”，需要從科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯與中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯辯證統(tǒng)一的高度來看待和審視當(dāng)代中國的馬克思主義，以便于我們在學(xué)習(xí)研究馬克思主義的過程中確定自己的方位，找準(zhǔn)自己的坐標(biāo)，確立自己的立場。

三、敢做并甘做“以馬克思主義為業(yè)”的當(dāng)代青年

在很多人看來，選擇“以馬克思主義為業(yè)”是一件遙不可及的事情，其實(shí)，它離我們并不遙遠(yuǎn)?！耙择R克思主義為業(yè)”中的“業(yè)”包含了多個(gè)層面，對于我們馬克思主義理論專業(yè)的研究生而言，至少包括學(xué)業(yè)、職業(yè)、事業(yè)三個(gè)層面，并且這三個(gè)層面是層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣的。我們當(dāng)下正在從學(xué)業(yè)層面實(shí)踐著“以馬克思主義為業(yè)”，“以馬克思主義為業(yè)”是我們當(dāng)下正在做的事情，我們正走在“以馬克思主義為業(yè)”的奮斗之路上。對于我們多數(shù)青年學(xué)子而言，“以馬克思主義為業(yè)”中的學(xué)業(yè)、職業(yè)、事業(yè)也不可回避“謀生”的問題，優(yōu)異的學(xué)業(yè)是謀得體面的職業(yè)的歷史前提，在職業(yè)中收獲的成績和認(rèn)同感是通向事業(yè)之門的直接動(dòng)力，而事業(yè)則是對學(xué)業(yè)成績和職業(yè)成就的雙重超越。由于各種專業(yè)、職業(yè)、事業(yè)的選擇之間本來沒有高低貴賤之分，因而也不應(yīng)該把努力與選擇放在同一層面來比較，更何況，如果不努力，又怎能做出更好、更優(yōu)的選擇呢？言歸正傳，我們立志“以馬克思主義為業(yè)”，同樣需要激情、責(zé)任心、恰如其分的判斷力。然而，“以馬克思主義為業(yè)”所需的激情是要通過“外在的灌輸”來培養(yǎng)的，并且，這種“外在的灌輸”是非常具有挑戰(zhàn)性的。由于馬克思主義在我們的社會(huì)生活場域長期存在“失語”或“失蹤”的問題，即使它偶爾被人提及，也往往會(huì)成為人們相互調(diào)侃的談資，在這樣的社會(huì)氛圍下，我們要培養(yǎng)“以馬克思主義為業(yè)”的激情，需要頂住莫大的輿論壓力和承受各種社會(huì)偏見。立志“以馬克思主義為業(yè)”，需要強(qiáng)烈的責(zé)任心和使命感。選擇“以馬克思主義為業(yè)”應(yīng)該建立在“自由而自覺”興趣之上，通過學(xué)習(xí)馬克思主義的觀點(diǎn)和方法來提高認(rèn)識(shí)能力和批判能力，這是一個(gè)以馬克思主義“潤身”的過程。立志“以馬克思主義為業(yè)”，僅僅停留在“潤身”的批判層面是不夠的，我們還需要將這種“潤生”，將“潤身”與“及物”有機(jī)統(tǒng)一起來，正是青年學(xué)子立志“以馬克思主義為業(yè)”的應(yīng)有擔(dān)當(dāng)。立志“以馬克思主義為業(yè)”，需要在學(xué)習(xí)探索中不斷提升自己的判斷力。當(dāng)代中國社會(huì)依然存在很多是非判斷，大是大非問題是單項(xiàng)選擇題，是判斷題，它們只有對與錯(cuò)之分，不像論述題那樣可以自由發(fā)揮。除此之外，我們還會(huì)面臨理論正確與實(shí)踐失誤或失敗的問題，也會(huì)面臨理論錯(cuò)誤而實(shí)踐暫時(shí)成功的問題。準(zhǔn)確判斷理論正確之于實(shí)踐成功的意義，也是我們這群立志“以馬克思主義為業(yè)”的當(dāng)代青年不可回避的問題。

歷史偏愛學(xué)術(shù)、理論和思想，尤其偏愛“潤身”與“及物”的學(xué)術(shù)、理論和思想，歷史和實(shí)踐終將偏愛“學(xué)術(shù)”與“政治”相統(tǒng)一的馬克思主義，歷史和實(shí)踐也終將偏愛我們這群立志“以馬克思主義為業(yè)”的當(dāng)代青年。我們要敢做并甘做“以馬克思主義為業(yè)”的當(dāng)代青年，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”貢獻(xiàn)自己的智慧和汗水，這也是時(shí)代賦予我們這群正在實(shí)踐“以馬克思主義為業(yè)”的當(dāng)代青年的歷史使命，我們不應(yīng)該退縮。

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作者簡介：裴星星（1989.01- ），女，貴州貴陽人，助教，貴州民族大學(xué)數(shù)據(jù)科學(xué)與信息工程學(xué)院，碩士，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。