淺析馬克思勞動解放思想及其當(dāng)代價值

摘 要：馬克思畢生致力于研究和實(shí)現(xiàn)人類自身的解放，人的解放是馬克思一切思想理論存在的價值目標(biāo)，解放的內(nèi)容和途徑是人的勞動解放。文章就勞動解放思想的本質(zhì)、特征及其當(dāng)代啟示對馬克思勞動解放思想進(jìn)行解讀。

關(guān)鍵詞：勞動解放；本質(zhì)；特征；當(dāng)代價值

馬克思通過對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析入手，闡述資本主義社會下資本與勞動之間的關(guān)系，得出異化勞動是造成資本主義社會階級對立的根源，實(shí)現(xiàn)人類解放首先是解放異化勞動，從而提出勞動解放思想。馬克思的勞動解放思想所追求的目標(biāo)是人們自由自覺的活動，“我的勞動是自由的生命表現(xiàn)，因此是生活的樂趣”，勞動是勞動者本身經(jīng)過內(nèi)心尺度衡量的結(jié)果，而不僅僅是按照動物本能性的生存尺度來衡量自身的勞動。馬克思的勞動解放思想根源于現(xiàn)實(shí)社會，對現(xiàn)實(shí)社會實(shí)踐具有一定的指導(dǎo)意義，且具有高于現(xiàn)實(shí)的理想目標(biāo)色彩，因此不能忽視馬克思的這一思想理論給我們帶來的現(xiàn)實(shí)意義。本文將從本質(zhì)、特征、當(dāng)代價值三大部分對馬克思的勞動解放思想進(jìn)行整體闡述。

一、勞動解放思想的本質(zhì)

（一）自然層面的勞動解放

排除人類社會對勞動活動本身的干擾，人的勞動首先是人和自然界之間通過人的活動來連接的過程。人和自然通過勞動的連接，進(jìn)行著物質(zhì)變換。馬克思認(rèn)為，“勞動使人與動物分離開來”，具有自覺性特征的人類勞動，使人區(qū)別于動物的本能性勞動。在早期社會，由于技術(shù)和生產(chǎn)資料的局限性，人類自身的發(fā)展受制于自然界。隨著人類利用和改造自然界的能力、生產(chǎn)力水平不斷提升，加之私有制的出現(xiàn)，人類對自然界的掠奪程度不斷加深，幾近瘋狂。勞動的異化現(xiàn)象由此顯現(xiàn)，勞動者與自身的勞動成果、勞動行為乃至人與人之間的關(guān)系被異化。馬克思認(rèn)同的勞動自然層面的解放是以遵循自然界的客觀規(guī)律和人的本質(zhì)為前提，人即能按照生存尺度改造和利用自然，也能按照美的尺度作用于自然界。

（二）社會層面的勞動解放

在資本主義社會，勞動異化顯現(xiàn)。勞動者的產(chǎn)品由資產(chǎn)階級占有，形成工人階級和資產(chǎn)階級兩大階級的尖銳對立。在階級對立的力量懸殊下，工人創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富越多，自身越貧窮，其所處的地位越低下。工人的異化勞動是勞動支配人而不是人支配勞動，在資本主義社會，勞動僅是維持肉體生存的主要方式，勞動者本身在勞動中毫無尊嚴(yán)、自由、幸?？裳?。由此看來，要獲得勞動在社會層面的解放必須消除異化勞動。異化勞動的消除根本地是要靠消滅剝削社會的生產(chǎn)資料占有的私有制，實(shí)行生產(chǎn)資料占有的公有制。社會層面解放了的勞動生產(chǎn)關(guān)系，反過來將促進(jìn)社會生產(chǎn)力的極大提高。

（三）勞動解放的實(shí)質(zhì)是勞動的積極力量和消極力量的矛盾運(yùn)動

馬克思勞動解放思想包含勞動解放人和解放人的勞動兩個層面。勞動解放人和解放人的勞動是勞動的消極方面和積極方面，通過勞動使人解放是勞動的積極方面，把人從勞動中解放出來是勞動的消極方面。勞動一方面使勞動者與自身勞動行為、勞動成果以及勞動者之間關(guān)系相異化，導(dǎo)致勞動者的貧困，成為給勞動者自身帶來消極影響的力量。另一方面勞動創(chuàng)造社會財(cái)富，為勞動解放創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)力量。勞動解放的實(shí)質(zhì)是勞動的消極力量和積極力量之間的矛盾運(yùn)動。馬克思認(rèn)為，勞動解放必須依靠勞動者在勞動場所創(chuàng)造的力量實(shí)現(xiàn)，即勞動的積極力量和消極力量的矛盾運(yùn)動中創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)勞動解放的力量，“自然科學(xué)卻通過工業(yè)日益在實(shí)踐上進(jìn)入人的生活，改造人的生活，并為人的解放做準(zhǔn)備，盡管它不得不直接地使非人化充分發(fā)展”，這正是馬克思的勞動解放思想?yún)^(qū)別于哈貝馬斯行為交往理論中通過改變?nèi)藗兊慕煌P(guān)系實(shí)現(xiàn)人的解放，也區(qū)別于安德烈·高茲的在勞動之外尋求勞動解放之道的思想。異化勞動也必然是在異化勞動的范圍內(nèi)靠異化勞動創(chuàng)造的力量去消除。勞動解放必然是在勞動的積極力量和消極力量的矛盾運(yùn)動中實(shí)現(xiàn)。

二、勞動解放的特征

（一）人身解放的同時精神世界更加豐富

當(dāng)勞動從不合理的社會因素束縛中解放出來后，不再將人身依附于私有制下生產(chǎn)資料占有者。對于勞動和所要從事的勞動類型具有選擇的能動性，人不再是異化勞動下只求滿足動物性生存需求的個體，從異化勞動中解放的人首先表現(xiàn)為獲得了人身自由，側(cè)重于從社會層面獲得解放，不再受剝削和壓迫。馬克思認(rèn)為，解放了的勞動“是我真正的、活動的財(cái)產(chǎn)”，勞動成為了勞動者的第一需求，從勞動中獲得人身解放的勞動者，不僅滿足了基本的生存需求，而且獲得了更過的閑暇時間，在充分的閑暇時間內(nèi)，勞動者便會有更多的滿足自身的愿望，因此，從勞動中解放了的勞動者，在一定程度上滿足了自身的精神訴求，在更多的閑暇時間內(nèi)享受勞動帶給精神的愉悅。

（二）人與人之間是自由、平等的關(guān)系

馬克思曾說過，“在私有制的前提下，我的個性同我自己疏遠(yuǎn)到這種程度，以致這種活動為我所痛恨?！痹诠兄茥l件下，人在勞動中平等地占有生產(chǎn)資料，平等、公平的生產(chǎn)關(guān)系決定了人的其它一切社會關(guān)系，人與人之間必然是平等、互敬互愛的和諧關(guān)系。生產(chǎn)資料公有制在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，表明人們在經(jīng)濟(jì)方面實(shí)現(xiàn)了平等，這就決定了社會其他層面的平等。當(dāng)人們從異化勞動中解放出來后，勞動成果屬于勞動者，勞動者的勞動行為與勞動者自身的內(nèi)心尺度相符合，勞動領(lǐng)域的生產(chǎn)關(guān)系決定的人與人之間的其他領(lǐng)域的交往關(guān)系，必將是自由、平等、互相尊重的和諧關(guān)系。馬克思的勞動解放思想暗含著對人的自由、個性的追求，當(dāng)人能夠按照自己的尺度去發(fā)揮自己的個性時，必然實(shí)現(xiàn)了一定程度的勞動解放。

（三）人是全面發(fā)展的人

馬克思所追求的勞動解放的目標(biāo)帶有共產(chǎn)主義色彩，“在勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長起來，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后”。到那時，人將充分、完整地占有自己的本質(zhì)，不再同任何一種力量相異化。社會必要勞動時間將不再是衡量勞動者價值的標(biāo)準(zhǔn)，在充分的閑暇時間內(nèi)，每個人都能夠按照自身需要發(fā)展自身的才能，在德智體美勞全方面提高自己的能力。

三、勞動解放思想對當(dāng)代的啟示

（一）為和諧社會提供理論依據(jù)

馬克思的勞動解放思想蘊(yùn)含豐富的和諧社會思想，馬克思本人非常重視社會和諧。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思認(rèn)為，人類追求自身解放的目標(biāo)是建立一個“真正的共同體”，在這個共同體內(nèi)，“各個人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由”。在共產(chǎn)主義社會，勞動是自由聯(lián)合的，為確保共同利益，勞動者會維護(hù)彼此之間平等、互敬互愛的關(guān)系，社會帶有高度和諧的社會特征。在進(jìn)入新時代的中國特色社會主義社會，我們更應(yīng)堅(jiān)定不移地發(fā)展和完善公有制經(jīng)濟(jì)，在社會主義勞動中，為共產(chǎn)主義社會的勞動解放不斷創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）對當(dāng)代人的發(fā)展提出更高的要求

伴隨科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，社會必要勞動時間隨之縮短，從而勞動者擁有更多的閑暇時間供自己支配。閑暇時間的增多無疑會給個人發(fā)展提供更多時間和空間，對閑暇時間的不合理利用降低了休閑質(zhì)量，對社會造成了一定的負(fù)擔(dān)，例如低質(zhì)量的休閑造成精神的空虛以致于惹是生非等負(fù)面行為。另一方面，生產(chǎn)自動化水平日益提高，在機(jī)器面前勞動者的優(yōu)勢越來越低，目前諸多行業(yè)已由智能機(jī)器所代替。因此，如何高質(zhì)量地利用勞動解放帶來的閑暇時間就成為人們普遍關(guān)注的問題。首先，應(yīng)該加強(qiáng)國家頂層設(shè)計(jì)，豐富居民公共服務(wù)設(shè)施。比如修建健身、休閑、讀書等活動區(qū)域，讓人們有更多的提升精神境界的空間。其次，勞動者應(yīng)該提高對自身的要求，能夠在滿足自身生存需求的同時，更多地去滿足自己的精神需求，豐富自己的精神境界，也能高效利用時間來提升自身的競爭力。勞動者可以利用自己的閑暇時間多讀書，多參加有意義的公共活動等方式來提供自己閑暇時間的利用質(zhì)量，提升自身的競爭力。只有讓自己的優(yōu)勢勝過智能機(jī)器，才能不被時代所淘汰。

參考文獻(xiàn)

[1] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集 第42卷[M].人民出版社，1979.

[2] 馬克思.資本論，第一卷[M].人民出版社，1975.

[3] 馬克思.馬克思1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].人民出版社，1985.

[4] 關(guān)鋒.勞動解放：馬克思和諧社會思想的基本理據(jù)[J].社會科學(xué)，2007（2）：77-83.

[5] 吳學(xué)東.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿：馬克思勞動思想的奠基之作[J].河海大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2016，18（1）：13-16.

[6] 吳寧，馬瑞麗.安德烈·高茲的勞動解放思想探究——兼析馬克思的勞動解放思想[J]. 福建論壇（人文社會科學(xué)版），2012（12）：67-72.

[7] 康海軒.馬克思的勞動解放思想探析[J].商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，16（2）：15-17.

[8] 周丹.馬克思的“勞動解放”思想的現(xiàn)代性理解[J].中共中央黨校學(xué)報(bào)，2013，17（1）：31-35.

[9] 雷驥.勞動解放：馬克思和諧社會思想詮釋[J].當(dāng)代世界與社會主義，2008（6）：12-15.

作者簡介：韓慧娟（1988.01- ），女，河北邯鄲人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：馬克思主義發(fā)展史。