少數(shù)民族音樂(lè)與城市音樂(lè)摩擦的“度”與“量”

郎群

【摘 要】隨著音樂(lè)的多元化發(fā)展，民族音樂(lè)與城市音樂(lè)不可避免地會(huì)有摩擦，這種摩擦本身也有利于音樂(lè)自身的發(fā)展，促進(jìn)音樂(lè)多元化；還可以滿足現(xiàn)代受眾的需求，實(shí)現(xiàn)審美多樣化；也有利于少數(shù)民族與城市文化交流，實(shí)現(xiàn)文化的大發(fā)展、大繁榮。這種摩擦必須保持以民族音樂(lè)的獨(dú)立性為前提。必須將摩擦控制在合理的范圍內(nèi)，需要我們把握民族音樂(lè)與城市音樂(lè)摩擦的“度”與“量”。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族音樂(lè)；城市音樂(lè)；摩擦；民族文化

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）10-0067-01

一、少數(shù)民族音樂(lè)與城市音樂(lè)摩擦的意義

（一）有利于音樂(lè)自身的發(fā)展。少數(shù)民族音樂(lè)與城市音樂(lè)分別產(chǎn)生于不同的環(huán)境之中，具有完全不同的特點(diǎn)。民族音樂(lè)產(chǎn)生于少數(shù)民族的生產(chǎn)、生活，城市音樂(lè)產(chǎn)生于城市潮流和時(shí)尚。雖然，民族音樂(lè)和城市音樂(lè)有明顯的不同，但是其同屬于音樂(lè)的一部分。少數(shù)民族音樂(lè)與城市音樂(lè)的摩擦可以促進(jìn)音樂(lè)自身的發(fā)展。首先，城市音樂(lè)可以促進(jìn)少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展。少數(shù)民族音樂(lè)是產(chǎn)生于民族文化環(huán)境之中，而這種民族文化具有一定的地域性，因此少數(shù)民族的發(fā)展必然會(huì)受到限制，將城市音樂(lè)融入到民族音樂(lè)之中可以讓其適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，從而突破地域的限制。其次，少數(shù)民族音樂(lè)可以促進(jìn)城市音樂(lè)的發(fā)展。城市音樂(lè)能夠滿足聽(tīng)者的需求，但城市音樂(lè)缺乏特點(diǎn)，容易產(chǎn)生審美疲勞。民族音樂(lè)與城市音樂(lè)摩擦可以讓城市音樂(lè)更加豐富多元，從而為城市音樂(lè)提供生機(jī)與活力。

（二）可以滿足現(xiàn)代受眾的需求。藝術(shù)產(chǎn)生的目的是為人民群眾服務(wù)的，因此，音樂(lè)的發(fā)展必須以人民群眾為中心。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的思想更加多元化，也出現(xiàn)了各色各樣的審美，民族音樂(lè)與城市音樂(lè)的摩擦可以產(chǎn)生多元的音樂(lè)，從而滿足人們的需求。隨著城市化的發(fā)展，少數(shù)民族大量涌入城市，而傳統(tǒng)的少數(shù)民族音樂(lè)可以成為其心靈的慰藉，滿足其思鄉(xiāng)之情。城市人群隨著生活壓力的增大，越來(lái)越向往鄉(xiāng)村民族生活，民族音樂(lè)可以滿足其歸隱田園的理想，實(shí)現(xiàn)身心上的放松。民族音樂(lè)的現(xiàn)代發(fā)展也必須滿足現(xiàn)代民眾的需求才能在現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境中找到發(fā)展空間，失去現(xiàn)代受眾需求的呼應(yīng)，民族音樂(lè)便只能通過(guò)博物館的方式進(jìn)行傳承保護(hù)。

（三）有利于少數(shù)民族與城市文化交流。音樂(lè)本身也是文化的一部分，少數(shù)民族音樂(lè)與城市音樂(lè)的摩擦也是民族文化與城市文化交流的過(guò)程。這種文化交流可以讓人們消除隔閡，產(chǎn)生情感上的共鳴。構(gòu)建“中國(guó)夢(mèng)”需要倡導(dǎo)文化自信，而文化自信不僅僅要求發(fā)揚(yáng)中國(guó)的民族文化，還需要將民族文化和城市文化結(jié)合起來(lái)，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的大發(fā)展、大繁榮。

二、民族音樂(lè)與城市音樂(lè)摩擦的“度”和“量”

民族音樂(lè)與城市音樂(lè)摩擦具有重要的意義，但是如果過(guò)度摩擦則會(huì)適得其反，因此必須將摩擦控制在合理的范圍內(nèi)，這就需要我們掌握民族音樂(lè)與城市音樂(lè)摩擦的“度”與“量”。

（一）保持民族音樂(lè)特有的調(diào)式。每首民族音樂(lè)都包含音階、調(diào)式、節(jié)奏、節(jié)拍等等，但是民族音樂(lè)的調(diào)式顯然是其區(qū)別于眾多音樂(lè)的特點(diǎn)。比如，蒙古族曲調(diào)悠長(zhǎng)、舒緩，讓人能夠迅速聯(lián)想到寬闊的草原，蔚藍(lán)的天空。蒙古的長(zhǎng)調(diào)與藏族音樂(lè)、苗族音樂(lè)有明顯的差別。可見(jiàn)，調(diào)式是民族音樂(lè)的重要特征，失去特殊調(diào)式，民族音樂(lè)就不復(fù)存在。為了迎合大眾的口味而拋棄民族音樂(lè)特有調(diào)式，顯然是本末倒置的行為。

（二）保持民族音樂(lè)獨(dú)有的情感表達(dá)。音樂(lè)本身是一種情感表達(dá)方式，民族音樂(lè)產(chǎn)生的過(guò)程其實(shí)是情感變化的過(guò)程。民族音樂(lè)傳達(dá)的情感最能夠引發(fā)聽(tīng)者的共鳴，打動(dòng)人心。因此，在民族音樂(lè)與城市音樂(lè)摩擦?xí)r，應(yīng)當(dāng)保持民族音樂(lè)獨(dú)有的情感表達(dá)，并且讓這種情感表達(dá)可以隨著時(shí)代的變化有新的內(nèi)涵。

（三）保留民族音樂(lè)中的樂(lè)器。民族樂(lè)器一方面可以反映少數(shù)民族生活的地域特點(diǎn)，另一方面也可以表現(xiàn)少數(shù)民族人民的智慧。民族樂(lè)器承載著少數(shù)民族發(fā)展的歷史，是民族文化、民族技藝傳承的重要載體。因此，在民族音樂(lè)與城市音樂(lè)摩擦的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)盡可能保留民族樂(lè)器，當(dāng)然也可以嘗試將民族樂(lè)器運(yùn)用到城市音樂(lè)的演奏中，賦予其新的生命力。

（四）傳承民族音樂(lè)中的文化。民族音樂(lè)大多都是以民族故事為素材的，通過(guò)欣賞民族音樂(lè)，我們可以了解少數(shù)民族的價(jià)值觀念，從而實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承。但是，我們?cè)趥鞒忻褡逡魳?lè)中的文化時(shí)，應(yīng)當(dāng)與時(shí)代緊密結(jié)合，取其精華、去其糟粕，讓民族文化煥發(fā)新的光彩。在民族音樂(lè)與城市音樂(lè)摩擦的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注重傳承民族音樂(lè)中的優(yōu)秀民族文化，讓民族文化成為民族音樂(lè)和城市音樂(lè)對(duì)接的內(nèi)核。

民族音樂(lè)與城市音樂(lè)的摩擦是一種發(fā)展趨勢(shì)，我們要將二者充分融合，但融合并不代表失去民族音樂(lè)的特性，民族音樂(lè)的發(fā)展依然應(yīng)當(dāng)保持其本質(zhì)的特點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)音樂(lè)的大發(fā)展、大繁榮。

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