戲曲舞臺(tái)服裝意象創(chuàng)造法

李云

【摘 要】戲曲服裝的“意象創(chuàng)造法”，全稱“以程式思維為先導(dǎo)的意象創(chuàng)造法”。戲曲服裝設(shè)計(jì)作為一種連續(xù)不斷的形象運(yùn)動(dòng)的過程，是程式思維與意象思維的統(tǒng)一。

【關(guān)鍵詞】戲曲；舞臺(tái)服裝；意象；創(chuàng)造法

中圖分類號(hào)：J816 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）10-0044-01

“意象創(chuàng)造法”是在基本設(shè)計(jì)走向大體確定之 后運(yùn)用的。因?yàn)樯婕啊皩懸狻泵缹W(xué)原則等一系列極其深刻而豐富的傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵，所以它屬于第二個(gè)層次意義的、最核心的創(chuàng)作方法。

一、堅(jiān)持意象思維

意象思維，首先是以程式思維為先導(dǎo)展開構(gòu)思，強(qiáng)調(diào)以設(shè)計(jì)者的主觀情感去感悟“規(guī)定情景”中的人物，追求“物、心”結(jié)合，并運(yùn)用表現(xiàn)性的藝術(shù)手法，將心目中的"意象"具體轉(zhuǎn)化為意象化服裝，為人物傳神、抒情，外化其性格、品格、氣質(zhì)及心理。這樣一種形象思維方式，廣泛涉及“寫意”美學(xué)原則的具體落實(shí)，“夸張、變形、寓意、象征”等表現(xiàn)性藝術(shù)手法的具體運(yùn)用，“可舞性、裝飾性、程式性”等美學(xué)特征的具體堅(jiān)持，以及服裝功能與作用的具體發(fā)揮，因此，深入地掌握意象思維，事關(guān)對戲曲服裝傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵的全面繼承，是創(chuàng)新設(shè)計(jì)成敗或藝術(shù)水準(zhǔn)高低的關(guān)鍵所在。

（一）以程式思維為先導(dǎo)

程式思維首先表現(xiàn)在基本設(shè)計(jì)走向的擇定上，但決不僅僅止于此；它應(yīng)貫穿于設(shè)計(jì)構(gòu)思的全過程，大到各個(gè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，小到每個(gè)人物的某件服裝中的構(gòu)成要素。說程式思維是意象創(chuàng)造的先導(dǎo)，主要是指：頭腦中先有程式及程式美的標(biāo)準(zhǔn)，并將它融入自己的“主觀情意”，去對客觀物象進(jìn)行感悟，生成“意象”。通俗地講，就是在新設(shè)計(jì)某服裝時(shí)，首先要想到同類型的傳統(tǒng)服裝，并把它的傳統(tǒng)美融入自己的設(shè)計(jì)思維。

（二）注重意象的物態(tài)化過程

從意象的生成到意象的物態(tài)化之間，自然有一段距離，不能認(rèn)為生成意象后就一定會(huì)產(chǎn)生意象化的藝術(shù)作品。能不能創(chuàng)造出意象化的藝術(shù)形象，關(guān)鍵在于“夸張、變形、寓意、象征”等表現(xiàn)性藝術(shù)手法的充分運(yùn)用。說“充分”，首先是指大膽，其次便是指要合理?？傊枰屑で?，富有想象力。

二、意象思維的形象體現(xiàn)

（一）創(chuàng)作意蘊(yùn)，藝術(shù)形象，色彩線條

藝術(shù)造型是藝術(shù)家創(chuàng)造出來的物體的形象，這種形象是占有一定空間的、構(gòu)成美感的可視形象。

我們之所以復(fù)述藝術(shù)學(xué)上的這一基本概念，意在強(qiáng)調(diào)意象思維的形象體現(xiàn)。文學(xué)也運(yùn)用意象思維（尤以古典詩詞為高妙），也進(jìn)行意象創(chuàng)造；但文學(xué)作品中的形象終歸是語言（文字）所表達(dá)的形象，具體說，只能令人意會(huì)、可以充分引發(fā)藝術(shù)聯(lián)想的形象。而造型藝術(shù)卻根本不同，藝術(shù)家所創(chuàng)造的必須是具體可感的可視形象。具體到本專業(yè)，說直白一點(diǎn)，意象思維尋求到“意象”誠屬可貴，但形象體現(xiàn)完成得不好，等于沒有用。這是我們搞戲曲服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的人必須有的清醒認(rèn)識(shí)。

話又說回來，意象思維，對我們來說畢竟是第一位的一一必須以“意”為主導(dǎo)，以“象”為基礎(chǔ)，追求“物、心”結(jié)合，生成“意象”，然后再致力于形象體現(xiàn)。意象思維的形象體現(xiàn)，即是我們指的“意象創(chuàng)造法”。

藝術(shù)學(xué)揭示，藝術(shù)作品的構(gòu)成有三個(gè)層次。人們在欣賞藝術(shù)品時(shí)，首先接觸的是色彩、線條、聲音等表層，進(jìn)而是藝術(shù)形象，最后再到藝術(shù)意蘊(yùn)。這是一種由表及里的欣賞過程；但對于藝術(shù)創(chuàng)作而言，通常情況下是先有一定的創(chuàng)作意念，“意在筆先”，構(gòu)思出藝術(shù)形象，以色彩、線條具體體現(xiàn)之。這應(yīng)該稱之為由里及表的創(chuàng)作過程。

（二）小百花越劇《西廂記》服裝——意象創(chuàng)造范例

浙江省小百花越劇團(tuán)演出的越劇《西廂記》，改編自古典名劇。其編演藝術(shù)成就，被公認(rèn)為是"優(yōu)秀的、有開拓性的"，因此在1993年榮獲第二屆“中國戲曲學(xué)會(huì)獎(jiǎng)”。在20世紀(jì)90年代的戲曲舞臺(tái)上，得此殊榮的惟有這“浙西廂”。

“浙西廂”取得的是繼承創(chuàng)新的整體藝術(shù)成就，編劇、導(dǎo)演等均致力于“賦予古典名劇以現(xiàn)代美”。在導(dǎo)演總體藝術(shù)構(gòu)思的支配下，表演、音樂、舞美（布景、燈光、服裝、化妝）等都取得了相當(dāng)引人矚目的創(chuàng)新藝術(shù)成果。這些創(chuàng)新成果，對未來戲曲藝術(shù)的發(fā)展，無疑都具有開拓意義。

“浙西廂”服裝的繼承創(chuàng)新藝術(shù)成就主要體現(xiàn)于：①堅(jiān)持“寫意”美學(xué)原則指導(dǎo)的意象創(chuàng)造，藝術(shù)意蘊(yùn)深刻而豐富；②堅(jiān)持表現(xiàn)性藝術(shù)手法的充分運(yùn)用，使意象思維得到很成功的形象體現(xiàn)；③以“為人物傳神、抒情”為最高美學(xué)追求，藝術(shù)形象達(dá)到了古典美與現(xiàn)代美有機(jī)融合的最新境界，富有新鮮的時(shí)代氣息；④人物造型與嶄新的演劇形式、風(fēng)格和表演藝術(shù)、舞臺(tái)景物造型相統(tǒng)一，形成整體和諧完美。

上述藝術(shù)成就，不僅對戲曲服裝繼承創(chuàng)新藝術(shù)實(shí)踐具有開創(chuàng)性意義、啟迪意義，同時(shí)，對于藝術(shù)教育更有其典范意義?？梢赃@樣說，“浙西廂”服裝的繼承創(chuàng)新藝術(shù)探索過程中，充分體現(xiàn)了戲曲服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)原理，這個(gè)作品本身就是集創(chuàng)作理論與方法論于一體的好教材，很值得深入剖析與重點(diǎn)介紹。還須指出，盡管它是一出越劇，自有其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌，然而，服裝設(shè)計(jì)上的繼承創(chuàng)新方法卻是很有普遍意義的，完全適用于包括昆、京在內(nèi)的一切戲曲劇種。

三、結(jié)語

在這種統(tǒng)一的形象運(yùn)動(dòng)過程中，程式思維是先期啟動(dòng)的，是意象思維的先導(dǎo)，同時(shí)，二者又密不可分，構(gòu)成相互交融的構(gòu)思狀態(tài)。在活用程式中包含了意象創(chuàng)造；在意象創(chuàng)造中包含著活用程式。但是，作為創(chuàng)作方法，二者還是有區(qū)別的，需要分別論列，便于掌握。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢寒櫻.戲曲服裝設(shè)計(jì)在繼承傳統(tǒng)戲曲服裝過程中的缺失[J].影劇新作.2015（04）.

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