漢語(yǔ)褒貶義互轉(zhuǎn)不對(duì)稱現(xiàn)象試析*

王 璽

(北京大學(xué) 對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)院 北京100871)

一、引 言

語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法是語(yǔ)言的三要素，在這三要素之中，當(dāng)屬詞匯的活躍度最高，漢語(yǔ)詞義褒貶互轉(zhuǎn)，在一定程度上反映了外部客觀世界與人們內(nèi)在認(rèn)知的變化。

(一)詞匯概念義與色彩義

漢語(yǔ)詞匯意義可以分為概念義和色彩義。所謂概念義是指詞義中同表達(dá)概念有關(guān)的意義部分，如：

絲綢：用蠶絲或人造絲織成的織品的總稱。[注]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典(第6版)[Z].北京:商務(wù)印書(shū)館,2012.

勤儉：勤勞而節(jié)儉。[注]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典(第6版)[Z].北京:商務(wù)印書(shū)館,2012.

色彩義附著在詞的概念義之上，表達(dá)人或語(yǔ)境所賦予的特定感受。詞的色彩義可分為感情色彩、語(yǔ)體色彩和形象色彩，其中感情色彩是用來(lái)表明說(shuō)話人對(duì)有關(guān)事物的感情態(tài)度。用來(lái)表明說(shuō)話人贊許、褒揚(yáng)的情感，具有褒義色彩的詞是褒義詞；用來(lái)表明說(shuō)話人厭惡、貶斥的情感，具有貶義色彩的詞為貶義詞[注]黃伯榮，廖旭東.現(xiàn)代漢語(yǔ)(增訂五版·上冊(cè))[M].北京:高等教育出版社2011.：

褒義詞：聰明、善良、勇敢、大公無(wú)私

貶義詞：愚蠢、奸詐、膽怯、穿小鞋

同時(shí)，也存在著中性詞，它們并不表明說(shuō)話人對(duì)某事物的某種情感態(tài)度，它們的感情色彩是中性的：

今天 太陽(yáng) 游泳 打掃 上 中 下

由于一開(kāi)始，詞義的感情色彩即是由人主觀所賦予的，隨著人類內(nèi)外部環(huán)境的發(fā)展、認(rèn)知和語(yǔ)用的變化，部分詞義的感情色彩便發(fā)生了互轉(zhuǎn)。一些褒義詞逐漸變成了貶義詞，一些貶義詞逐漸具有了褒義色彩。同時(shí)，一些中性色彩的詞也在與褒、貶義詞發(fā)生著感情色彩的互轉(zhuǎn)。

(二)研究現(xiàn)狀與本文研究方向

關(guān)于漢語(yǔ)詞匯褒貶義的轉(zhuǎn)化問(wèn)題，目前學(xué)界也有一定的關(guān)注。楊振蘭[注]楊振蘭.詞的色彩意義歷時(shí)演變特點(diǎn)試析[J].山東大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2003,(3).提出漢語(yǔ)色彩意義的歷史演變具有“伴隨性與自主性的統(tǒng)一”“漸變性與突變性的統(tǒng)一”“不平衡性”和“對(duì)轉(zhuǎn)性”的特點(diǎn)；張振安[注]張振安.詞語(yǔ)感情色彩的變化[J].德州學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2005,(5).從客體世界、主體世界、語(yǔ)言世界三個(gè)方面解釋了詞語(yǔ)感情色彩變化的四種類型；劉靜園[注]劉靜園.論褒貶義詞和帶褒貶義色彩的詞[J].泰山學(xué)院學(xué)報(bào),2009,31,(4).討論了漢語(yǔ)褒貶義詞的界定和歷史演變等問(wèn)題，并對(duì)傳統(tǒng)褒貶義詞的界定做出了新的補(bǔ)充；吳曉雪[注]吳曉雪.改革開(kāi)放以來(lái)漢語(yǔ)詞義褒貶色彩變化研究[D].黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文,2014.提出詞匯褒貶義的變化具有義項(xiàng)增減和義項(xiàng)不變兩種變化方式，指出詞義褒貶變化具有回歸性的特點(diǎn)；李航[注]李航.詞語(yǔ)感情色彩的變化及色彩義教學(xué)[D].哈爾濱師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2016.對(duì)褒貶義轉(zhuǎn)換的各種類型及詞語(yǔ)在語(yǔ)境中的感情色彩游移做出了相關(guān)描寫(xiě)，闡述了詞匯色彩義變化的內(nèi)外部原因，并提出了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中對(duì)于色彩義的相關(guān)教學(xué)策略。

前人的研究，主要集中于對(duì)詞義感情色彩變化的描寫(xiě)和釋因方面。對(duì)于褒貶義轉(zhuǎn)化上的特點(diǎn)，前人關(guān)注的主要是其轉(zhuǎn)化過(guò)程上的特點(diǎn)，而對(duì)轉(zhuǎn)化結(jié)果的穩(wěn)定程度并未給予太多的關(guān)注；在原因解釋方面，雖然前人也從外部世界變化、人類認(rèn)知變化、語(yǔ)言內(nèi)部等因素中尋求感情色彩變化的動(dòng)因，但還是著重于尋求外部客觀因素，對(duì)人們的認(rèn)知及語(yǔ)用因素并未做出詳細(xì)的探析。本文將在前人研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合《現(xiàn)代漢語(yǔ)常用詞表(草案)》(商務(wù)印書(shū)館，2008)的定量分析數(shù)據(jù)，對(duì)詞義褒貶互轉(zhuǎn)的過(guò)程和結(jié)果兩個(gè)方面的不對(duì)稱現(xiàn)象做出描寫(xiě)與解釋，著重于從認(rèn)知和語(yǔ)用因素嘗試尋求褒貶義互轉(zhuǎn)不對(duì)稱現(xiàn)象的動(dòng)因，從而希望能夠更好地理解漢語(yǔ)詞匯感情色彩的變化。

二、漢語(yǔ)褒貶義的互轉(zhuǎn)現(xiàn)象

(一)褒義變貶義

在漢語(yǔ)的發(fā)展過(guò)程中，部分褒義詞逐漸向貶義詞轉(zhuǎn)化：

表1 褒義詞向貶義詞轉(zhuǎn)化

1.爪牙

(1)比喻勇士

祈父！予，王之爪牙！(《詩(shī)經(jīng)·小雅·祈父》)

(2)黨羽，幫兇，仗勢(shì)欺人的走狗

經(jīng)驗(yàn)證明，只有真正痛擊那些堅(jiān)決反動(dòng)的敵人的爪牙，才能爭(zhēng)取那些動(dòng)搖的分子。(《鄧小平文選》)

2.吹噓

(1)不費(fèi)吹灰之力而能成就大事

叱咤而平宿豫，吹噓而定壽陽(yáng)。(南朝·陳 徐陵《檄周文》)

(2)夸張地宣揚(yáng)或編造優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處

他順手把《隨園詩(shī)話》打開(kāi)翻了幾頁(yè)，到處是倚人自重，借別人的賞識(shí)，為自己吹噓 。(《汪曾祺·金冬心》)

3.獨(dú)善其身

(1)做不上官就修養(yǎng)好自身

窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。(《孟子·盡心上》)

(2)只顧自己，不管別人

我和劉麗找到她，告訴她整個(gè)社會(huì)不改好，個(gè)人想獨(dú)善其身是不可能的。(楊沫《青春之歌》)

4.明目張膽

(1)有膽識(shí)，敢作敢為

今日之事，明目張膽，為六軍之首，寧忠臣而死，不無(wú)賴而生矣。(《晉書(shū)·王敦傳》)

(2)公開(kāi)放肆地干壞事

而他，竟敢蔑視護(hù)林員的權(quán)威，如此地明目張膽，我當(dāng)然不會(huì)饒過(guò)他。(尹俊卿《山上的樹(shù)》)

5.明哲保身

(1)明智的人善于保全自己

但大仇既報(bào)，吾愿已畢。今欲飄然去國(guó)，明哲保身，省得落于奸臣之手。(明·梁辰魚(yú)《浣紗記》)

(2)因怕連累自己而回避原則斗爭(zhēng)的處世態(tài)度

說(shuō)違心話明哲保身就是策略？(徐貴祥《歷史的天空》)

以上詞語(yǔ)在漢語(yǔ)發(fā)展過(guò)程中，詞義的感情色彩由褒義轉(zhuǎn)向了貶義?，F(xiàn)在人們見(jiàn)到這些詞語(yǔ)時(shí)，往往不會(huì)記得這些詞原本的褒義語(yǔ)義，而是將其看作完全貶義的詞語(yǔ)。這些詞語(yǔ)由褒義詞向貶義詞轉(zhuǎn)化的過(guò)程大致已經(jīng)完成，已經(jīng)成為現(xiàn)代人心中不折不扣的貶義詞。

(二)貶義變褒義

在漢語(yǔ)發(fā)展變化的過(guò)程中，部分貶義詞也逐漸具有了褒義色彩：

表2 貶義詞向褒義詞轉(zhuǎn)化

1.小鬼

(1)罵人的話，亦比喻小人

收發(fā)室那小鬼扯著嗓子喊：“現(xiàn)在過(guò)了會(huì)客時(shí)間，就不能給你找人，更不能讓你進(jìn)去！”(劉紹棠·《運(yùn)河的槳聲》)

(2)對(duì)小孩兒的昵稱

雙喜，你們這班小鬼，昨天偷了我的豆了罷？(魯迅《社戲》)

2.冤家

(1)死對(duì)頭，指有冤仇的人

我這里將就墊二三十兩銀子把與他，他也只當(dāng)是拾到的，解了這個(gè)冤家罷。(清代·吳敬梓《儒林外史》)

(2)似恨而又實(shí)愛(ài)、給自己帶來(lái)苦惱而又舍不得的人

這張婚約您帶好，只要見(jiàn)了那個(gè)冤家，別管他什么模樣，往他身上一扔，這就齊了。(馮不異、劉英男《中國(guó)傳統(tǒng)相聲大全》)

3.后來(lái)居上

(1)資格淺的新人反居資格老的舊臣之上,有諷刺用人不當(dāng)之意

陛下用群臣如積薪耳，后來(lái)者居上。(西漢·司馬遷《史記·汲黯傳》)

(2)稱贊后來(lái)的勝過(guò)先前的

他勉勵(lì)韓燕來(lái)要學(xué)習(xí)父親的優(yōu)秀品質(zhì)，要有后來(lái)居上的精神，才不愧充當(dāng)革命先烈的后代。(李英儒《野火春風(fēng)斗古城》)

(三)中性義與褒貶義的互轉(zhuǎn)

詞義感情色彩的互轉(zhuǎn)也包含著中性義與褒貶義之間的相互轉(zhuǎn)化。見(jiàn)表3：

表3 中性詞與褒義詞、貶義詞之間的轉(zhuǎn)化

1.走狗

(1)獵狗

狡兔死，走狗烹。(西漢·司馬遷《史記·越王勾踐世家》)

(2)比喻受人豢養(yǎng)而幫助作惡的人,諂媚的人或阿諛?lè)畛械娜?/p>

打走狗姚金鳳！(茅盾·《子夜》)

2.包袱

(1)用布包成，便于攜帶的行李

包袱里有貴重東西嗎？(陳廷一《宋氏家族全傳》)

(2)累贅或負(fù)擔(dān)

過(guò)多的贊助費(fèi)也給學(xué)生的精神壓上了沉重的包袱。(1996年《人民日?qǐng)?bào)》)

(3)相聲或快書(shū)等曲藝中所制造的笑料

不懂幽默，這一段相聲哪一點(diǎn)是“包袱”你弄不清楚，幽默的東西到你嘴里你就不知道怎樣表現(xiàn)，就得不到藝術(shù)效果。(侯寶林《我和相聲》)

3.空穴來(lái)風(fēng)

(1)比喻消息和謠言的傳播不是完全沒(méi)有原因的

然而銀行當(dāng)事人，安能逃避責(zé)任，空穴來(lái)風(fēng)，理有固然。(清?梁?jiǎn)⒊独m(xù)論市民與銀行》)

(2)比喻流言乘機(jī)會(huì)傳開(kāi)

這些人的說(shuō)法顯然是比較夸張，但也不是空穴來(lái)風(fēng)毫無(wú)事實(shí)根據(jù)的。(田中芳樹(shù)《銀河英雄傳說(shuō)》)

三、褒貶義互轉(zhuǎn)的不對(duì)稱現(xiàn)象

(一)對(duì)稱與不對(duì)稱

關(guān)于“對(duì)稱”與“不對(duì)稱”的問(wèn)題，沈家煊曾對(duì)其做出過(guò)形象地表述。他指出：“‘對(duì)稱’和‘不對(duì)稱’最初是一對(duì)日常生活中的概念。凡是有一對(duì)一對(duì)應(yīng)關(guān)系的就是‘對(duì)稱’，例如人的面部器官左右兩邊的分布基本對(duì)應(yīng)，因此是對(duì)稱的；凡不是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系就是‘不對(duì)稱’的，例如許多內(nèi)臟的左右分布不對(duì)稱。大多數(shù)人是右手用得多，左手用得少，這是左右手功能的不對(duì)稱，左腦和右腦的功能也不對(duì)稱?！盵注]沈家煊.不對(duì)稱和標(biāo)記論[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,2015.在漢語(yǔ)中，這種“對(duì)稱”與“不對(duì)稱”現(xiàn)象也是普遍存在的。

關(guān)于漢語(yǔ)中“對(duì)稱”與“不對(duì)稱”現(xiàn)象的研究，張伯江[注]張伯江.被字句和把字句的對(duì)稱與不對(duì)稱[J].中國(guó)語(yǔ)文,2001,(6).探討了被字句和把字句在句式語(yǔ)義和句子結(jié)構(gòu)方面的異同；江藍(lán)生[注]江藍(lán)生.概念疊加與構(gòu)式整合——肯定否定不對(duì)稱的解釋[J].中國(guó)語(yǔ)文,2008,(6).以“差點(diǎn)兒VP”與“差點(diǎn)兒沒(méi)VP”“VP之前”與“沒(méi)VP之前”等正反同義結(jié)構(gòu)為研究對(duì)象，回答了否定式與肯定式語(yǔ)義不相對(duì)稱的問(wèn)題。沈家煊[注]沈家煊.“好不”不對(duì)稱用法的語(yǔ)義和語(yǔ)用解釋[J].中國(guó)語(yǔ)文,1994,(4).從語(yǔ)用角度，對(duì)漢語(yǔ)中“好不”的不對(duì)稱用法做出了解釋。本文將在前人有關(guān)“對(duì)稱”與“不對(duì)稱”的理論基礎(chǔ)上，從認(rèn)知和語(yǔ)用角度，試析漢語(yǔ)褒貶義互轉(zhuǎn)中的“不對(duì)稱”現(xiàn)象。

(二)互轉(zhuǎn)過(guò)程的不對(duì)稱

本文通過(guò)對(duì)《現(xiàn)代漢語(yǔ)常用詞表(草案)》(商務(wù)印書(shū)館，2008)中的常用詞(除去科學(xué)用語(yǔ)、日常生活用品等明顯中性意義的詞語(yǔ)，如：原子、桌子)進(jìn)行了褒貶義的搜尋，利用“漢典”網(wǎng)絡(luò)查詞平臺(tái)、《現(xiàn)代漢語(yǔ)褒貶用法詞典》《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典(第六版)》(商務(wù)印書(shū)館，2012)等釋義工具，找出了25個(gè)發(fā)生過(guò)明顯褒貶義互轉(zhuǎn)的詞語(yǔ)：

包袱、卑鄙、長(zhǎng)袖善舞、吹噓、黨、獨(dú)善其身、粉墨登場(chǎng)、鉤心斗角、乖、后來(lái)居上、揮霍、混世魔王、空穴來(lái)風(fēng)、明目張膽、明哲保身、裙帶、土豪、紈绔、小鬼、學(xué)究、衣冠禽獸、因陋就簡(jiǎn)、冤家、走狗、爪牙

其中，由貶義色彩變?yōu)橹行陨?、褒義色彩或由中性色彩變?yōu)榘x色彩的詞共有8個(gè)(黨、乖、后來(lái)居上、混世魔王、土豪、小鬼、因陋就簡(jiǎn)、冤家)，約占互轉(zhuǎn)總數(shù)的32%；由褒義色彩變?yōu)橹行陨?、貶義色彩或由中性色彩變?yōu)橘H義色彩的詞共有17個(gè)(包袱、卑鄙、長(zhǎng)袖善舞、吹噓、獨(dú)善其身、粉墨登場(chǎng)、鉤心斗角、揮霍、空穴來(lái)風(fēng)、明目張膽、明哲保身、裙帶、紈绔、學(xué)究、衣冠禽獸、走狗、爪牙)，約占互轉(zhuǎn)總數(shù)的68%。

圖1 詞義感情色彩互轉(zhuǎn)比例

由此我們可以看出漢語(yǔ)詞義褒貶互轉(zhuǎn)的不平衡首先發(fā)生在詞義感情色彩互轉(zhuǎn)過(guò)程上。在詞義褒貶轉(zhuǎn)化過(guò)程中，感情色彩的貶義化要明顯多于感情色彩的褒義化，漢語(yǔ)詞義感情色彩的變化主要是由比較積極的感情色彩向著比較消極的一端轉(zhuǎn)化，即感情色彩的下移，見(jiàn)下圖2：

詞匯由褒義詞轉(zhuǎn)為貶義詞、中性詞或由中性詞轉(zhuǎn)為貶義詞，其所附屬的感情色彩的積極性程度逐漸降低，感情色彩下移。例如“明目張膽”，本是個(gè)具有較強(qiáng)積極感情色彩的詞語(yǔ)，卻漸漸變成了一個(gè)消極感情色彩十足的貶義詞。再如“空穴來(lái)風(fēng)”，其感情色彩由中性義變成了貶義，感情色彩的積極性也實(shí)現(xiàn)了降低。而只有小部分的詞語(yǔ)呈現(xiàn)出積極感情色彩的上升。

(三)互轉(zhuǎn)結(jié)果的不對(duì)稱

從褒貶義互轉(zhuǎn)的結(jié)果上來(lái)看，那些發(fā)生過(guò)感情色彩上升的詞語(yǔ)，如“小鬼”“冤家”等，其往往還處在新舊感情色彩共現(xiàn)使用狀態(tài)之中。相對(duì)于感情色彩的下移，感情的色彩上升更具相對(duì)轉(zhuǎn)化性與不穩(wěn)定性。除了“后來(lái)居上”等極少數(shù)的詞外，大部分由貶義詞轉(zhuǎn)為褒義詞的詞語(yǔ)都處于一個(gè)連續(xù)統(tǒng)中。對(duì)這些詞語(yǔ)的理解，在不同語(yǔ)境下，可能存在著不同的理解。它們褒貶義之間的互轉(zhuǎn)，大多并未完全被固定下來(lái)。

由此可見(jiàn)，漢語(yǔ)詞義褒貶互轉(zhuǎn)是不對(duì)稱的，它存在著互轉(zhuǎn)過(guò)程和互轉(zhuǎn)結(jié)果這兩個(gè)方面的不對(duì)稱。首先，從互轉(zhuǎn)過(guò)程上來(lái)看，詞義的感情色彩下移現(xiàn)象要明顯多于上升；其次，從互轉(zhuǎn)結(jié)果上來(lái)看，相比于感情色彩上升的詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)，感情色彩下移后，詞語(yǔ)新的感情色彩更容易被固定下來(lái)。如對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，“爪牙”要比“小鬼”具有更明確的感情色彩。

四、褒貶義互轉(zhuǎn)不對(duì)稱的動(dòng)因

褒貶義互轉(zhuǎn)的不對(duì)稱現(xiàn)象既有客觀因素，也有人們的內(nèi)在因素及語(yǔ)用因素。而本文主要著眼于人們的內(nèi)在認(rèn)知與語(yǔ)用這兩個(gè)方面，以此來(lái)探究褒貶義互轉(zhuǎn)不對(duì)稱現(xiàn)象的動(dòng)因。

(一)認(rèn)知因素

1.人類的心理預(yù)設(shè)：“壞事物”常規(guī)變化方向

從褒貶義互轉(zhuǎn)的結(jié)果上來(lái)看，詞語(yǔ)由褒義詞變?yōu)橘H義詞，往往會(huì)丟失掉這個(gè)詞本來(lái)的詞義，即在共時(shí)層面上，不會(huì)同時(shí)出現(xiàn)其褒義、貶義兩種感情色彩的詞義。以“明目張膽”這個(gè)詞為例，現(xiàn)在的人們看到“明目張膽”這個(gè)詞時(shí)，想到的往往是“公開(kāi)、放肆地干壞事”這個(gè)帶有貶義色彩的語(yǔ)義，幾乎不會(huì)有人想到“有見(jiàn)識(shí)、敢作敢為”這個(gè)褒義詞義。也就是說(shuō)，當(dāng)褒義詞變?yōu)橘H義詞后，其新的貶義語(yǔ)義占據(jù)了主導(dǎo)地位，褒義語(yǔ)義則被“拋棄”了，這是符合人類的心理預(yù)設(shè)的，即符合人類對(duì)“壞事物”會(huì)不斷地“腐化墮落”的認(rèn)知。例如一個(gè)蘋(píng)果一旦開(kāi)始腐爛，它就不會(huì)再重新恢復(fù)原來(lái)新鮮完好的樣子，它就只能一直不斷地爛下去；一張紙被潑上了墨水，無(wú)論經(jīng)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間，它都不能再恢復(fù)到起初潔白的狀態(tài)。人們總是認(rèn)為，“壞”向的變化是不可逆的。當(dāng)一個(gè)褒義詞一旦具有了某種貶義色彩，它就只能“一壞到底”，沒(méi)有回頭路可走，于是它的褒義色彩便也就消失在歷史的長(zhǎng)河中了。同時(shí)，這可能也是貶義詞轉(zhuǎn)化為褒義詞、中性詞的情況比較少的一個(gè)原因。一般情況下，對(duì)于一個(gè)一開(kāi)始具有貶義色彩的詞，人類不容易將思維調(diào)轉(zhuǎn)，將其褒義化為褒義詞，畢竟“壞”詞一般會(huì)朝著“壞”的方向發(fā)展。但是，那些褒義化的貶義詞卻走出了一條不同的路，它們的褒義化往往是概念隱喻起作用的結(jié)果。

2.概念隱喻與貶義褒化

概念隱喻理論(Conceptual Metaphor Theory,CMT)是1980年由Lakoff和Johnson在其合著《我們賴以生存的隱喻》一書(shū)中提出的。概念隱喻理論指出，語(yǔ)言中充滿了隱喻和隱喻性表述，它們往往都來(lái)自一些基本的隱喻，這些隱喻構(gòu)成了人類概念系統(tǒng)的基礎(chǔ)，稱為概念隱喻。我們可以將概念隱喻簡(jiǎn)要概括為：用一個(gè)事物去經(jīng)歷和理解另一個(gè)事物。如：

時(shí)間就是金錢。

“時(shí)間”是一個(gè)比較抽象的概念，而“金錢”則比較具體。對(duì)于具體的事物，人們會(huì)更容易理解?！敖疱X”的價(jià)值很高，人們對(duì)其很重視，而上述的句子用“金錢”告訴人們“時(shí)間”的價(jià)值很高，應(yīng)該珍惜時(shí)間，這便是概念隱喻的應(yīng)用。

原先的貶義詞褒義化后，在語(yǔ)言的共時(shí)層面上，往往可以存在該詞褒義、貶義用法同時(shí)出現(xiàn)的情況。例如“冤家”這個(gè)詞，現(xiàn)在既能看到具有褒義色彩的“歡喜冤家”，也能看到具有貶義色彩的“冤家路窄”。也就是說(shuō)，從貶義到褒義方向的感情色彩的互轉(zhuǎn)是處于游動(dòng)中的，它并未完全實(shí)現(xiàn)感情色彩的固定。這一現(xiàn)象這可能和概念隱喻有一定的關(guān)系。不難看出，大部分貶義詞具有了褒義色彩往往是通過(guò)概念隱喻的方式實(shí)現(xiàn)的，如“小鬼”一詞，其原意為鬼差、討厭的人，但是由于這些“小鬼”具有“機(jī)靈”“滑頭”的特點(diǎn)，這與現(xiàn)在的小孩的特點(diǎn)不謀而合。按照常理，小孩子是調(diào)皮卻又招人喜歡的。小孩兒調(diào)皮特點(diǎn)和“小鬼”的特點(diǎn)形成了概念上的映射，于是通過(guò)概念隱喻，“小鬼”一詞便就有了新的褒義色彩。但是通過(guò)概念隱喻而得到的褒義色彩并不穩(wěn)定，它會(huì)受到語(yǔ)境的制約，所以有些詞并不能真正穩(wěn)定地實(shí)現(xiàn)感情色彩的上升。

(二)語(yǔ)用因素

1.禮貌原則

禮貌原則(politeness principle,簡(jiǎn)稱PP)是由英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Leech(1983)提出的，該原則包括6條次準(zhǔn)則:策略、慷慨、贊揚(yáng)、謙虛、贊同、同情。對(duì)于Leech的“禮貌原則”，我們可以簡(jiǎn)單將其概括為：

在人與人之間進(jìn)行言語(yǔ)交際時(shí)，說(shuō)話人應(yīng)該盡量采取禮貌性言語(yǔ)，盡可能充分全面地指出對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，盡可能委婉含蓄地指出對(duì)方的缺點(diǎn)。對(duì)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)做到直接的表述，對(duì)缺點(diǎn)做到簡(jiǎn)略的提點(diǎn)。

褒貶義互轉(zhuǎn)的不對(duì)稱現(xiàn)象可能是人們?cè)诮浑H中遵循Leech的“禮貌原則”的表現(xiàn)。在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，中國(guó)從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)再到社會(huì)主義社會(huì)，從尊卑等級(jí)森嚴(yán)到人人自由平等。在整個(gè)發(fā)展的過(guò)程中，人類的尊嚴(yán)得到了肯定，人與人之間的關(guān)系也由不平等變?yōu)槠降?，這就要求人們?cè)谘哉Z(yǔ)交往中，要充分考慮到對(duì)方的面子和尊嚴(yán)，注意自己說(shuō)話方式的得體性，以求實(shí)現(xiàn)良好的人際溝通與交往。

這種“禮貌原則”也可以聯(lián)系到馬斯洛的需求層次理論。[注]馬斯洛需求層次理論是人本主義科學(xué)的理論之一，由美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛在1943年在《人類激勵(lì)理論》論文中所提出。馬斯洛的需求層次理論將人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為5種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。在言語(yǔ)交際過(guò)程中，適度地?cái)U(kuò)大對(duì)方的長(zhǎng)處，適量地縮小對(duì)方的不足，采取一種較為溫和的說(shuō)話方式就是在語(yǔ)言層面上滿足了馬斯洛需求層次中的社交需要與尊重需要。

喜歡聽(tīng)好話、受贊美是人的天性之一。每個(gè)人都會(huì)因受到社會(huì)或他人的贊美，而得到自尊心和榮譽(yù)感的滿足，同時(shí)也可以拉近會(huì)話雙方的人際距離。正如俗語(yǔ)說(shuō)道“好言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”。于是，當(dāng)人們?cè)谶M(jìn)行言語(yǔ)交際時(shí)，說(shuō)話人對(duì)聽(tīng)話人往往不會(huì)采取一種直接否定或批評(píng)的方式，而是運(yùn)用語(yǔ)調(diào)、重音等有標(biāo)記的形式，將褒義詞貶義化，從而以較為得體的方式，表達(dá)出自己對(duì)某事某人的看法。例如：“獨(dú)善其身”一詞本指做不了官，就修養(yǎng)好自身，但是在漫長(zhǎng)的歷史當(dāng)中，人們會(huì)遇到許多只顧自己，不管別人的自私之人，當(dāng)說(shuō)話人要對(duì)這些人的行為做出評(píng)價(jià)時(shí)，直接用“自私自利”一詞難免會(huì)駁了對(duì)方的面子，讓對(duì)方下不來(lái)臺(tái)，甚至影響彼此之間的關(guān)系。所以，人們可能就會(huì)選擇使用“獨(dú)善其身”這樣一個(gè)具有褒義色彩的詞，輔之以重音、語(yǔ)調(diào)等標(biāo)記，改變?cè)撛~原有的感情色彩，委婉含蓄地指出對(duì)方的自私。就這樣，經(jīng)過(guò)不斷的口耳相傳，起初可能“獨(dú)善其身”也經(jīng)歷了一個(gè)帶有標(biāo)記的階段，但久而久之，人們可能逐漸忘記了“獨(dú)善其身”的原始用法，于是諸如“獨(dú)善其身”這樣的褒義詞便在貶義化的道路上一去不復(fù)返了。同樣，對(duì)于人們的優(yōu)點(diǎn)，說(shuō)話人更偏向于使用一些直接的詞匯去表達(dá)，而往往不會(huì)選用一些貶義詞輔之以標(biāo)記去曲折地表述，畢竟大部分人都喜歡聽(tīng)到直接而又不吝嗇的贊美。

2.反語(yǔ)與會(huì)話合作原則

反語(yǔ)即通常所說(shuō)的“說(shuō)反話”，是一種運(yùn)用跟本意相反的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)此意的修辭方法。反語(yǔ)往往會(huì)含有否定、諷刺以及嘲弄的意思，帶有強(qiáng)烈感情色彩。

會(huì)話合作原則(Cooperative Principle，簡(jiǎn)稱CP)是20世紀(jì)60年代后期，由美國(guó)哲學(xué)家Grice首次提出的，其中包括量的準(zhǔn)則、質(zhì)的準(zhǔn)則、關(guān)系準(zhǔn)則和方式準(zhǔn)則。他認(rèn)為在所有的語(yǔ)言交際活動(dòng)中，為了達(dá)到一定的目的，說(shuō)話人和聽(tīng)話人之間存在著一種默契，會(huì)話雙方在交談中都遵循了某種原則。其中，“質(zhì)的準(zhǔn)則”是指在會(huì)話中，說(shuō)話人要給聽(tīng)話人提供符合真實(shí)情況的信息。

反語(yǔ)的運(yùn)用與質(zhì)的準(zhǔn)則之間有著一定的聯(lián)系，某種語(yǔ)境中使用反語(yǔ)，往往會(huì)打破質(zhì)的準(zhǔn)則。現(xiàn)在仍然有一大批積極或中性感情色彩的詞處于感情色彩下移的過(guò)程中，其中“反語(yǔ)”的運(yùn)用起到了很大的推動(dòng)作用。說(shuō)話人為了更加明確地表達(dá)出自己對(duì)某一事物的觀點(diǎn)和看法，他們往往會(huì)運(yùn)用能夠更加引起聽(tīng)話人注意的表達(dá)方式。當(dāng)說(shuō)話人的話明顯地違反了會(huì)話“合作原則”中的“質(zhì)的準(zhǔn)則”，運(yùn)用了一種使聽(tīng)話人不得不去思考的詞語(yǔ)時(shí)，聽(tīng)話人就會(huì)格外關(guān)注說(shuō)話人的話，于是便能達(dá)到使聽(tīng)話人更加注意的效果?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中“反語(yǔ)”的使用，便是一個(gè)例子。例如：

(表示程度高的程度副詞)好/太/那么+褒義形容詞

A：你一個(gè)星期都沒(méi)有倒垃圾了，真是“好勤快”呀！

B：這么簡(jiǎn)單的題，你竟然全做錯(cuò)了，你真是“太聰明”了！

C：他怎么又遲到了！

——要知道，他一向那么“準(zhǔn)時(shí)”。

A句中的“好勤快”顯然并不是原本字面“非常勤快”的意思，而是反語(yǔ)。A通過(guò)違反會(huì)話合作原則中的“質(zhì)的準(zhǔn)則”來(lái)引起聽(tīng)話人更多的注意，同時(shí)又表達(dá)出自己對(duì)“你”很久沒(méi)倒垃圾的強(qiáng)烈不滿。同樣，在B句和C對(duì)話中，說(shuō)話人同樣違反了“質(zhì)的準(zhǔn)則”，用反語(yǔ)來(lái)加深表達(dá)自己的態(tài)度。

雖然反語(yǔ)只能在特定語(yǔ)境下才能被使用、理解，但是至少在該語(yǔ)境下，某些褒義詞臨時(shí)具有了貶義色彩。但是，即使在特殊語(yǔ)境中褒義詞、中性詞臨時(shí)貶義化的情況，也遠(yuǎn)多于貶義詞、中性詞臨時(shí)褒義化。即感情色彩臨時(shí)下移的情況仍多于感情色彩的上升。

對(duì)于贊美，人們一般持有愉悅和欣然接受的心態(tài)，而對(duì)于批評(píng)和指責(zé)，人們則常會(huì)持有不滿和懷疑的態(tài)度。這種反差就會(huì)使聽(tīng)話人很難把一個(gè)“貶義詞”在某種語(yǔ)境下臨時(shí)當(dāng)成一個(gè)褒義詞。而且，萬(wàn)一說(shuō)話人真的將一個(gè)貶義詞在某種語(yǔ)境下反用成一個(gè)褒義詞說(shuō)給對(duì)方聽(tīng)，但是由于某些主客觀條件的制約，聽(tīng)話人并未聽(tīng)出貶義詞已經(jīng)被臨時(shí)當(dāng)為褒義詞來(lái)使用，而是仍然按照貶義詞去理解，這樣便會(huì)使聽(tīng)話人會(huì)產(chǎn)生理解上的偏差。而這些偏差往往是消極方向的，甚至?xí)绊憣?duì)話雙方的人際關(guān)系。所以，在會(huì)話中，說(shuō)話人沒(méi)有必要冒風(fēng)險(xiǎn)去使用一個(gè)臨時(shí)賦予褒義色彩的貶義詞(可能聽(tīng)話人并不能在此語(yǔ)境下聽(tīng)出該詞的褒義色彩)去表達(dá)自己對(duì)某事物的積極態(tài)度。此時(shí)，一般只要直接使用褒義詞即可。需要注意的是，這種褒貶義的轉(zhuǎn)化只是臨時(shí)的，只是某一個(gè)詞的感情色彩在此時(shí)此地的臨時(shí)變異，當(dāng)語(yǔ)境改變后，它們便會(huì)變回自身本來(lái)的語(yǔ)義色彩。

五、結(jié) 語(yǔ)

在前人研究的基礎(chǔ)上，本文結(jié)合相關(guān)例證，對(duì)褒貶義互轉(zhuǎn)的現(xiàn)象做了描寫(xiě)，并通過(guò)對(duì)《現(xiàn)代漢語(yǔ)常用詞表(草案)》(商務(wù)印書(shū)館，2008)中的詞匯做定量的統(tǒng)計(jì)，得出了褒貶義互轉(zhuǎn)的不對(duì)稱現(xiàn)象，即互轉(zhuǎn)過(guò)程和互轉(zhuǎn)結(jié)果這兩個(gè)方面的不對(duì)稱：從互轉(zhuǎn)過(guò)程上來(lái)看，詞義的感情色彩下移要明顯多于上升；從互轉(zhuǎn)結(jié)果上來(lái)看，發(fā)生過(guò)感情色彩下移的詞語(yǔ)，其新感情色彩更容易被固定下來(lái)。最后，本文從人類認(rèn)知和語(yǔ)用方面，對(duì)這種不對(duì)稱現(xiàn)象做出了分析解釋。希望通過(guò)本文的探究，能對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)義感情色彩的變化現(xiàn)象，做出更為深入的理解。

由于與詞義褒貶義互轉(zhuǎn)相關(guān)的辭書(shū)較少，詞義感情色彩互轉(zhuǎn)例證的收集方式主要采取了人工搜查的方式，即對(duì)《現(xiàn)代漢語(yǔ)常用詞表(草案)》中的常用詞進(jìn)行篩選，將一些明顯不帶有褒貶色彩的詞語(yǔ)(如科學(xué)用語(yǔ)、日常生活用品等)除去，再對(duì)剩下的詞語(yǔ)的感情色彩進(jìn)行大致的檢索(主要利用“漢典”網(wǎng)絡(luò)查詞平臺(tái)和《現(xiàn)代漢語(yǔ)褒貶用法詞典》)，找出了25個(gè)感情色彩明顯發(fā)生過(guò)轉(zhuǎn)化的詞語(yǔ)進(jìn)行描寫(xiě)和分析。這種例證搜集方式雖然可以提供粗略的定量數(shù)據(jù)，但是不可避免地會(huì)存在著遺漏偏差。在接下來(lái)進(jìn)一步的研究中，需要找到更加客觀的定量分析方式，以彌補(bǔ)本文在例證搜集上的不足之處。