非物質文化遺產(chǎn)在高職藝術教育中的長效發(fā)展機制研究

楊瑩 劉媛媛 蔡毅 周雄平

【摘 要】為了適應當代社會精神文明的發(fā)展，越來越多的高職院校藝術教育開始引進和推行相關的“非遺”文化課程內容，力求展現(xiàn)自身的專業(yè)特色，培養(yǎng)綜合技能與人文關懷并重的高素質人才。本文將以國家級第一批非物質文化遺產(chǎn)——潮陽英歌在汕頭職業(yè)技術學院的藝術教育教學實踐為例，嘗試性地為“非遺”文化在高職藝術教育中的長效性發(fā)展提供一些建議。

【關鍵詞】非物質文化遺產(chǎn)；高職藝術教育；潮陽英歌；長效發(fā)展機制

中圖分類號：G71 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）08-0157-02

依據(jù)《中華人民共和國非物質文化遺產(chǎn)法》規(guī)定，“非物質文化遺產(chǎn)”是指代代相傳的并被看作是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形態(tài)，也包括與之相關的具體實物和文化場所。在2005年國務院辦公廳發(fā)布的《關于加強我國非物質文化遺產(chǎn)保護工作的意見》中特別強調，要建立科學的非物質文化遺產(chǎn)傳承機制，鼓勵代表作傳承人（團體）進行傳習活動，通過社會教育和學校教育，使非物質文化遺產(chǎn)代表作的傳承后繼有人。

近年來，全國各地政府、機關、學校等對非物質文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）的重視程度穩(wěn)步提升，紛紛開展了與“非遺”項目相關的文藝比賽或展演、舉辦了針對“非遺”項目的民俗展覽、開設了免費的“非遺”項目文化學習班，等等。相關的紀錄片、電影、微電影等也通過各類網(wǎng)絡傳播平臺向人們展示了“非遺”中深厚的文化底蘊。新聞媒體也在進行大力宣傳，對“非遺”的傳承和發(fā)展工作起到了積極的輿論引導作用。非物質文化遺產(chǎn)中包含著豐富的歷史文化知識、科學知識、工藝技能、倫理道德和審美情趣等，是重要的教育資源，特別是蘊含了愛國主義情懷、創(chuàng)新精神、審美意識等。

作為我國社會生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展的重要人才供給，高等職業(yè)技術人才是社會建設和經(jīng)濟發(fā)展的主要動力，他們對生產(chǎn)力水平的提高和社會經(jīng)濟的發(fā)展有著不可忽視的影響。高職院校的畢業(yè)生們在今后各自的工作崗位和社會生活中的表現(xiàn)，更是與整個社會的物質文明發(fā)展和精神文明發(fā)展有著不可分割的關系。高職院校肩負著培養(yǎng)學生職業(yè)技能和個人素養(yǎng)的雙重責任，在強調提高職業(yè)技能水平的同時，也重視對高職生們個人綜合素質的培養(yǎng)。高職院校如果能有效地利用非物質文化遺產(chǎn)所包含的教育資源，并充分發(fā)揮非物質文化遺產(chǎn)的教育價值，這樣既能響應國家傳承和發(fā)揚珍貴“非遺”文化的號召，又能通過學習“非遺”文化提高高職院校學生的個人素養(yǎng)和綜合素質，同時也展現(xiàn)了高職院校自身的辦學特色，與當?shù)匚幕Y源相互促進共同發(fā)展。因此，越來越多的高職院校在藝術教育方面開始引進和推行“非遺文化”的相關課程內容。在展現(xiàn)高職院校自身辦學特色的同時，力求培養(yǎng)職業(yè)技能與人文關懷并重的高素質人才。

縱觀全國高職院校，在推進非物質文化遺產(chǎn)走進高職藝術教育課堂，發(fā)揮其教育價值和藝術價值的工作中，也有不少實際問題值得我們思考。如：學生缺乏學習的積極性和主動性；如何合理有效的將“非遺”轉化為藝術教學資源，等等。本文將以國家級第一批非物質文化遺產(chǎn)——潮陽英歌在汕頭職業(yè)技術學院的藝術教育教學實踐為例，嘗試性地為“非遺”文化在高職藝術教育中的長效性發(fā)展提供幾點建議。

第一，增近學生對非物質文化遺產(chǎn)的了解，將被動學習轉化為長遠的人文情懷?！俺标栍⒏琛弊鳛槲覈谝慌俏镔|文化遺產(chǎn)項目，至今還能在廣東潮汕地區(qū)的大型民俗活動中看到其活躍的身影。盡管“潮陽英歌”在祖輩父輩中有著較高的“傳唱度”，但對于90后、00后的高職生來說是越來越陌生了。以汕頭職業(yè)技術學院藝術體育系的學生為例，我們在藝體系推行“潮陽英歌”非遺類課程前，隨機抽取了200位學生進行問卷調查，結果顯示不容樂觀。其中有57.4%的學生表示對潮陽英歌并不了解而且興趣不大；有13%的學生對參與相關的藝術教學活動持觀望態(tài)度。雖然說高職院校的學生對家鄉(xiāng)”非遺”傳統(tǒng)文化的理解應該是“近水樓臺先得月”，但實際上學生們在接受“非遺”特色藝術教學內容的時候，普遍存在被動式學習的問題。學生學習“非遺”課程不是由興趣出發(fā)，而只是單純?yōu)榱送瓿衫蠋煵贾玫慕虒W任務。

根據(jù)前期學情現(xiàn)狀分析，針對學生們對“非遺”文化的距離感，教學研究團隊從“如何走近非遺文化，使非遺文化與我們零距離”入手，在實施具體教學活動前，制定了一系列相關交流活動。如：組織學生參觀汕頭市非物質文化遺產(chǎn)展館；與汕頭市群藝館“非遺”項目的負責人和“非遺”傳承人面對面交流等。在活動中，學生們對“潮陽英歌”的棍花技法、鑼鼓演奏和臉譜服飾產(chǎn)生了興趣并進行了模仿，一改之前對“非遺”文化的冷漠態(tài)度。通過對“非遺”文化的深入了解，增強學生學習的主動性，對接下來教學環(huán)節(jié)的推進和使學生們得到更好的藝術審美體驗起到了不可忽視的作用。

第二，發(fā)揮高職院校的優(yōu)勢，充分利用“非遺”文化的教育價值，讓“非遺”走進多學科、多專業(yè)的課堂，讓各學科之間相互影響，形成良好的學習和研究氛圍。一般來說，高職的藝術教育門類豐富、綜合性強，加上高職生在實踐能力上的優(yōu)勢，更能為“非遺”文化的傳承和創(chuàng)新帶來較大的發(fā)展。根據(jù)調查結果顯示，有相當一部分的非物質文化遺產(chǎn)項目橫跨若干藝術領域。但是大多數(shù)高職院校對 “非遺”藝術課程資源的開發(fā)往往都是單線條模式，將其單獨歸納到舞蹈、音樂、美術、戲曲等某一門類之中。如果對一個綜合性的非物質文化遺產(chǎn)項目進行充分的課程資源開發(fā)，在不同的藝術學科同時進行教學推廣和交流活動，勢必更能營造出濃郁的“非遺”壞境。

廣東潮陽英歌橫跨了舞蹈、潮州音樂、服裝設計、臉譜化妝、戲曲等專業(yè)領域，是一種綜合性的民間廣場舞蹈。汕頭職業(yè)技術學院藝術體育系將潮陽英歌的藝術課程教學實施在舞蹈、產(chǎn)品設計、音樂三大專業(yè)門類中。充分開發(fā)了潮陽英歌的舞蹈動律、潮州鑼鼓和臉譜化妝方面的藝術教育資源，同時在《舞蹈》《色彩》《民樂》三門專業(yè)課程里進行了有關潮陽英歌的教學實踐。在《舞蹈》課程中，從“棍花”的基本技法入手，結合英歌的手、眼、身、法、步進行組合訓練，使學生掌握潮陽英歌的舞姿動律和動作特點。在《色彩》課程中，對潮陽英歌臉譜化妝的實例進行特點分析，嘗試著繪制英歌臉譜并進行分析評比。在《民樂》課程中，以潮陽英歌的音樂伴奏——潮州大鑼鼓為主要訓練課程，以小樂隊的形式學習潮陽英歌鑼鼓等主要樂器的演奏方法和特點。隨著“非遺”課程的推進，學生們越來越熟悉潮陽英歌，能在課后順利開展學習討論活動。

第三，組織學生定期舉行藝術成果展示，深化學生的藝術情感體驗，讓“非遺”文化在高職藝術教育中不斷深入發(fā)展。在一系列的課程學習結束后，教師們將三門課程的教學成果和學生作品進行匯總，把臉譜、鑼鼓演奏、舞蹈表演相融合后進行綜合性展現(xiàn)：帶著產(chǎn)品設計專業(yè)的學生們自制的道具臉譜，隨著民樂專業(yè)學生們潮州大鑼鼓的伴奏；舞蹈專業(yè)的學生們打起英歌舞來……在參與學習和匯演的過程中，同學們全方位了解了這一項非物質文化遺產(chǎn)，提高了集體榮譽感和對本土文化的自豪感，為潮陽英歌在汕頭職業(yè)技術學院的長遠推廣和傳承起到了積極作用。

第四，非物質文化遺產(chǎn)在高職藝術教學中的不斷發(fā)展與創(chuàng)新。非物質文化遺產(chǎn)中所蘊含的文化基因、表現(xiàn)手法、造型手段、構成觀念等，為學生的藝術創(chuàng)新提供了更豐富、更民族化、更具特色也更具有普世價值的創(chuàng)作形式與理念。在尊重文化習俗的同時，汕職院的師生也嘗試著對潮汕英歌舞進行適當?shù)母牧己蛣?chuàng)新，如將游行形式的舞蹈表演進行舞臺化的呈現(xiàn)；將傳統(tǒng)的英歌伴奏鑼鼓進行改編，使其更具有豐富的變化；將一次性的臉部面譜繪制為成品臉譜，可反復利用佩戴，等等。

“在這樣一個文化多元的時代，只有擁有自己獨特文化和藝術的民族，才有資格在未來世界文化多元格局中占據(jù)一席之地，才能成為全球多元文化中的一元?！备呗氃盒５乃囆g教育也應該依托當?shù)氐姆俏镔|文化遺產(chǎn)資源，利用自身優(yōu)勢培養(yǎng)利于“非遺”項目成長的土壤，擔任起傳承和發(fā)展的重任。