淺析廣西劉三姐原生態(tài)山歌的美學(xué)特征

陳希

【摘 要】廣西山清水秀，人杰地靈，是山歌的故鄉(xiāng)，是山歌的海洋。劉三姐美麗動人的民間傳說，劉三姐那甜美動人的原生態(tài)山歌，帶著八桂紅土地的泥土芳香，帶著紅水河流域的河水甘甜的味道，猶如天籟之音，絲絲滲透人的心田，聽之賞之，令人心曠神怡，賞心悅目。本文以廣西河池、百色、桂林地區(qū)流傳的劉三姐的原生態(tài)山歌為切入點，從美學(xué)的角度，對旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、速度、調(diào)式調(diào)性進行美學(xué)特征的分析，從而總結(jié)出劉三姐原生態(tài)山歌的社會美、音樂美、自然美三個方面的美學(xué)特征。

【關(guān)鍵詞】劉三姐；山歌；社會美；音樂美；意境美

中圖分類號：J605 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）09-0050-03

廣西劉三姐山歌的產(chǎn)生由來已久，據(jù)說是來自廣西少數(shù)民族盛大的節(jié)日三月三的對歌。既然是對歌，就會有一唱一和；你唱山歌，我來對；你來提問，我來答，這樣的對歌形式。對歌的場地不限，人數(shù)不限，有的可以在田間地頭，有的可以在小河邊，有的可以在山的對面，有的可以在草地上……總之，并不一定非要搭起擂臺對歌。對歌，很講究即興創(chuàng)編歌詞的能力，而且還要講究詞與詞，句子與句子的押韻，以及山歌的情感表達，語言的韻味。俗話說，唱山歌，情到深處，潸然淚下。唱山歌是人的情感真情流露，源自心靈深處的真情實感。誠然，劉三姐的山歌除了獨唱以外，很大一部分就是對歌了。劉三姐的山歌一直流傳于廣西的紅土地上，歌唱的主題思想豐富多彩，如唱山、唱水、唱勞動、唱生活、唱愛情、罵財主、唱天氣、唱豐收等等。

劉三姐山歌的審美價值，在思想上，對人民群眾起到積極、樂觀、向上、鼓舞的教化作用。如《采茶歌》、《山歌好比春江水》、《多謝了》這些耳熟能詳?shù)纳礁?。這些耳熟能詳?shù)纳礁琛⑷闵礁璧膶徝纼r值還體現(xiàn)在自娛自樂的豐富形式上。劉三姐在帶領(lǐng)群眾唱山歌時，那種愉快的心情，可以使人民群眾忘記人生的生老病死、悲歡離合，忘記生活的許多艱辛、挫折、煩惱，而沉浸在美妙動人的歌聲中，起到一種精神的治療作用。這樣的美學(xué)價值，可是一種精神的食糧，起到心理治療的作用。本論文從可從社會美、音樂美、自然美三個方面，探討劉三姐原生態(tài)山歌的美學(xué)特征。

一、劉三姐原生態(tài)山歌的社會美

社會美是以人類基礎(chǔ)性生存活動——勞動為核心所形成的審美形態(tài)。人“作為一切社會關(guān)系的總和”，表明了人類活動全部領(lǐng)域的社會性。就其與勞動的關(guān)系而言，如果說技術(shù)是人與物關(guān)系的凝結(jié)，那么社會美就是人與人關(guān)系的凝結(jié)。①傳說中，劉三姐的故鄉(xiāng)——河池，位于廣西的西北邊陲、云貴高原的南疆，位于廣西的西北邊陲、云貴高原的南疆。河池，歷史悠久，文化底蘊豐厚，據(jù)史料記載，始建于先秦時期的百越之地。自古以來，河池在不同的歷史時期，在政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)、教育、衛(wèi)生等方面均有不同程度的發(fā)展。河池，也是壯族人聚居的地方?！耙环剿?，養(yǎng)育一方人；一方水土，孕育一方文化”。這里的山歌和一方水土，一方文化，地理環(huán)境，人文環(huán)境，息息相關(guān)。這里的山歌的形成，來自河池人民的生產(chǎn)勞動，和生活實踐的需要。

山歌的形成，除了與當(dāng)?shù)孛癖姷娜粘Ｉa(chǎn)和生活實踐需要有關(guān)之外，還和中國五千年傳統(tǒng)的歷史文化的傳承與發(fā)展息息相關(guān)。中國五千年深厚的文化底蘊，是老祖宗為子孫后代留下的寶貴的精神財富。兩千五百年前的春秋戰(zhàn)國時期的儒家學(xué)說，孔子提出的“仁者愛人”，“盡善盡美”；孟子的“人之初性本善”；荀子的“人之初性本惡”；道家學(xué)說老子的《道德經(jīng)》，莊子的《逍遙游》；墨子的“非攻”，“兼愛”，以及唐詩宋詞元曲，中國的古典美學(xué)的理念等等。如此深厚的思想文化積淀，為山歌的思想感情與審美意識的形成，做了很好的傳承與鋪墊。如：熱愛祖國、熱愛人民、熱愛家鄉(xiāng)、敬老愛幼、孝順父母、待人和善、遵紀(jì)守法、夫妻恩愛、懂得感恩、懂得回報社會……這些美德，都會在山歌里出現(xiàn)。起到很好的德育教化、思想教化的。

此外，中國屬于農(nóng)耕文明。農(nóng)耕文明對于海洋文明來說，需要穩(wěn)定，土地是人民的根基，中國人民對土地的熱愛深入骨髓，愛得深沉。勤勞的人民日出而作，日落而息，犁田播種，春耕秋收?？可匠陨?，靠水吃水，只要有勤勞的雙手，便會創(chuàng)造財富，便會有所收成，便能養(yǎng)家糊口，便能幸福地生活下去。這些山歌就是這樣在老百姓日常生活中非常平凡而普通的點點滴滴，是長年累月日積月累聚積而成的，成了人們抒發(fā)情感，自娛自樂，維系人們之間的情感的紐帶。如在電影《劉三姐》里，有一首山歌，《只有山歌敬親人》：

多謝了，

多謝四方眾鄉(xiāng)親，

我今沒有好茶飯，

只有山歌敬親人，敬親人。

莫講窮，

山歌能把海填平，

上天能趕烏云走，

下地能催五谷生，五谷生。

取笑多，

畫眉能取小陽雀，

我學(xué)嫩鳥才學(xué)唱，

絨毛鴨子初下河，初下河②

……

《只有山歌敬親人》，這首山歌，歌詞質(zhì)樸，旋律優(yōu)美動聽，感情真摯。開頭一句：“多謝了，多謝四方眾鄉(xiāng)親”。在電影里，劉三姐手里端著茶水，一面唱歌，一面給鄉(xiāng)親們敬茶，以茶代酒感謝鄉(xiāng)親們對劉三姐的收留和照顧。劉三姐被狠毒的財主迫害，流落江上，被好心的漁民收留，才有了安身之處，所以劉三姐對善良的鄉(xiāng)親們是發(fā)自內(nèi)心的感謝。只有用歌聲，才能表達對鄉(xiāng)親們的感激之情。雖然，生活是貧窮的，但貧窮并不可怕。后面的歌詞運用了比喻，夸張的手法：“山歌可以把海填平”，“上天可以趕走烏云，下地能催五谷生”，體現(xiàn)了民風(fēng)淳樸的村落，人與人之間的關(guān)系是友好的，也體現(xiàn)了善良的村民的美好心靈。

在劉三姐的故居，劉三姐居住的房子，是一間簡單得不能再簡單，樸素得不能再樸素的泥石大瓦平房。房子總面積大約有三百平方米左右，有一個小院子，擺放著石磨，門口掛著曬干的玉米；正房有一個很寬的中廳，放著簡陋的木桌子、木椅子；平房有一個兩層的木板樓，是典型的南方農(nóng)村人居住的房子。這樣的房子冬暖夏涼，這樣的房子雖然簡陋，住進去應(yīng)該別有一番情致。劉三姐是窮人家的女兒，家里靠打漁為生，居住著簡陋的瓦房，沒有富麗堂皇的豪宅，沒有華麗的家具，沒有綾羅綢緞，沒有大魚大肉。這一家人有的是勤勞，善良，質(zhì)樸的品質(zhì)。他們?nèi)粘龆鳎章涠?，靠山吃山，靠水吃水，這一條下枧河是這一家人賴以生存的保障。所以，劉三姐的歌聲就是歌唱山川、河流、農(nóng)耕、秋收、生活，婚姻，生兒育女，生老病死等等題材?？偠灾?，劉三姐的音樂無不在“韻”中顯現(xiàn)出心靈物化之美。

誠然，劉三姐原生態(tài)山歌彰顯的社會美，體現(xiàn)了人們在社會日常交往中的美。通過歌聲表達情感，達到心靈的相通，精神的交流。尤其是在平凡的日常生活以及在節(jié)日歡慶的過程中，以歌傳情，以歌達意，以歌交友。山歌就是人們?nèi)粘Ｉ钪械狞c綴與裝飾，折射出了人們對真善美的追求。唐朝著名詩人杜甫《贈花卿》寫到：“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”。劉三姐的山歌，正是應(yīng)驗了這句經(jīng)典詩句，山歌是來自這一片熱土的，只有在這一片紅土地才能聽得到如此動人美妙的山歌。

二、劉三姐原生態(tài)山歌的音樂美

為了能夠更深入了解劉三姐的歷史淵源，關(guān)于劉三姐的種種傳說、劉三姐的故事、劉三姐的故居，筆者于2014年7月到河池的宜州市下枧河流河寨劉三姐的故居采風(fēng)。當(dāng)天的清晨，我們坐著船，沿著下枧河到達流河寨，這里就是“劉三姐故居”。當(dāng)我們乘坐的客船即將到達岸邊的時候，遠遠傳來優(yōu)美動聽的歌聲：“昨夜我家燈花開，曉得今天有客來；客來沒有好酒菜，唱首山歌表心懷。三姐故鄉(xiāng)風(fēng)情多，連情會有唱山歌，如今廣西成歌謠，宜州三姐傳下來的”（注：這首歌謠是筆者于2014年7月到宜州劉三姐故居采風(fēng)時，現(xiàn)場聆聽而記錄的即興創(chuàng)編歌謠）。當(dāng)我們的客船到達岸邊時，大約有十幾位壯族山歌手，身著民族服裝，站在岸邊唱著迎客歌，熱烈歡迎到來的客人。那天，我們聆聽了當(dāng)?shù)氐拿窀枋謱ι礁?，拋繡球，唱彩調(diào)，表演了扁擔(dān)舞、竹竿舞、背新娘等音樂歌舞的表演，尤其還聆聽了用樹葉作為樂器吹奏的山歌。在劉三姐的故居，欣賞山歌和民族舞蹈表演，別有一番情致和韻味。

劉三姐原生態(tài)山歌的音樂之美，主要體現(xiàn)在山歌的旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、調(diào)式調(diào)性、速度、力度等音樂元素的運用。如《山歌好比春江水》，這首山歌的旋律自然、流暢，令人產(chǎn)生清新、新穎的美感。音樂的印象組織與安排非常自然、合理，使聽眾聆聽了這首山歌，產(chǎn)生自然、舒服、順暢、愜意的審美感情。從山歌的標(biāo)題《山歌好比春江水》，把山歌比喻成“春江水”，多么形象而又清新的比喻。這首歌的歌詞，“山歌好比春江水，不怕險灘灣又多”，既有敘事也有抒情的成分在歌詞里，這是一種動態(tài)的抒情，讓情感猶如春江水一樣，潺潺流動，奔流不息，顯現(xiàn)了壯族人民的精神，猶如春江水，團結(jié)、樂觀、積極的心態(tài)。

誠然，劉三姐原生態(tài)山歌的音樂美，是壯族人民的審美理想追求的感性顯現(xiàn)。

三、劉三姐原生態(tài)山歌的自然美

大自然是人類的好朋友，是這個地球上不可或缺的重要組成部分。大自然滋潤著萬事萬物的生長。山川河流，花草樹木，花鳥蟲魚，飛禽走獸。人與自然正如“你中有我，我中有你”的關(guān)系。這種水乳交融的融洽關(guān)系，才能使人類與自然世世代代繁衍生息。尤其在這個自然生態(tài)環(huán)境慘遭破壞，大自然慘遭嚴(yán)重的污染，導(dǎo)致全球氣候變暖，生態(tài)失去平衡的時代，更需要愛護自然。

通過了解劉三姐原生態(tài)山歌的內(nèi)容、形式以及生成的歷史背景，可以知道，劉三姐原生態(tài)山歌作為一種家鄉(xiāng)情結(jié)的群歌。曾經(jīng)這里經(jīng)濟落后，人民生活貧困，缺衣少食，壯族人民聚居在一起，有助于相互幫助，形成一個集體、一個大家庭，共同戰(zhàn)勝困難和自然災(zāi)害。那么，自然到村落，到個人，到心靈物化的巡回式升華化過程，同時也應(yīng)折射出壯族人民的思想感情、思想意識。主體是壯族人民，客體是自然環(huán)境。心靈以及人的心靈世界，自然是客體的外部環(huán)境，那么，人與自然顯現(xiàn)出和諧關(guān)系，直接投射在劉三姐原生態(tài)的山歌中。

因此，劉三姐原生態(tài)山歌，反映對自然的崇拜、敬畏，祈求能與大自然和睦相處，和諧共存。劉三姐在唱山歌的時候，將內(nèi)心的精神世界與對外部的世界的感觸緊密聯(lián)系在一起，形成美學(xué)的感悟。也就是：心的激情澎湃，物之觸發(fā)，達到心物統(tǒng)一，產(chǎn)生強烈的審美共鳴。那么，劉三姐的歌聲里無不唱出對家鄉(xiāng)的山川河流、一草一木的熱愛之情。音樂的旋律折射出大自然的秀美風(fēng)光，以及對家鄉(xiāng)的熱愛之情。如山歌《采茶歌》：

三月鷓鴣滿山游，

四月江水到處流。

采茶姑娘茶山走，

茶歌飛向白云頭。

草中野兔穿過坡，

樹頭畫眉離了窩，

江中鯉魚跳出水，

要聽姐妹采茶歌，

采茶姐妹上茶山，

一層白云一層頭

滿山茶樹親手種，

辛苦換來茶滿園③

……

從《采茶歌》的歌詞可以看出：三四月的春天，是美好的季節(jié)。萬物復(fù)蘇，春暖花開，到處都是生機勃勃的一片景象。劉三姐和她的姐妹們，一起到山上采茶。山上的茶樹長得真好。從歌詞中就能看到山歌既有動態(tài)，又有靜態(tài)的景象描述。小動物鷓鴣滿山跑，野兔穿過窩，樹頭畫眉離開窩，江中鯉魚跳出水。所用的動詞是“跑”、“穿”、“離”、“跳”，動詞的運用，形象生動，活靈活現(xiàn)。歌詞還運用了比喻句：茶歌飛向白云頭。歌聲會插上翅膀，漫山飛舞，回旋。這是一幅自然景色，自然風(fēng)光的山水墨畫。歌詞的想象空間充滿無限遐思，是下枧河的自然風(fēng)光孕育浸潤出劉三姐山歌甜美的嗓音和高山流水般的天籟之音。

唐朝著名詩人劉禹錫的《陋室銘》中寫道：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”因此，這一片土地必定是住著神仙，并且受到神仙的庇佑。是神仙出沒，神仙眷戀的風(fēng)水寶地。不然，這里的山，神秘而素雅；這里的水，秀氣而含蓄。這里的一草一木，綠油油，翠生生，充滿生機活力；這里的人的歌喉和嗓音，是不是“吸天地之靈氣，汲天地之精華”越發(fā)明亮。不然，這“泉水般清澈透明的歌聲”，意境悠揚，旋律如歌，為何能夠在直扣人的靈魂，使人沉醉呢？那是因為這一方水土，是大自然鬼斧神工的杰作。其音樂的旋律中自然而然，帶著自然美的意境與神韻。這里也成為陶淵明筆下的另外一個世外桃源了。

千百年來，勤勞勇敢，聰明能干，能歌善舞的壯族人就繁衍生息在這美麗的土地上。這片土地，也孕育出了一代歌仙——劉三姐。中國古典四大名著之一的《紅樓夢》里，賈寶玉說：“女兒是水做的，男兒是泥做的。我見了女兒就覺得清爽……”④。是的，劉三姐，善良質(zhì)樸、美麗動人、歌聲甜美，言行舉止如一汪清泉水一般清亮，純潔。劉三姐天生愛唱歌，一唱就是幾大籮?？梢砸怀褪侨烊?，可以日出唱到日落，天黑唱到天明。劉三姐后人所唱的壯族山歌，經(jīng)由有經(jīng)驗的年長者通過口傳心授的方式，教年輕人學(xué)唱，小孩兒也喜歡模仿學(xué)唱。使得壯族山歌代代相傳，這種傳統(tǒng)的山歌傳唱方式，起到傳承音樂文化的作用。

注釋：

①編寫組.美學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2015：157.

②出自電影《劉三姐》插曲《多謝了》。

③出自電影《劉三姐》插曲《采茶歌》。

④曹雪芹.紅樓夢[M].北京：人民文學(xué)出版社，1980.

參考文獻：

[1]雷禮錫.藝術(shù)美學(xué)[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2011.

[2]尤西林主編.美學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2015.

[3]張前主編.音樂美學(xué)教程[M].上海：上海音樂出版社，2002.

[4]蘇里導(dǎo)演.劉三姐.長春電影制片廠，1961.