大審美經(jīng)濟(jì)形態(tài)中的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育探討

陳治華

【摘 要】隨著全球一體化的今天，我們應(yīng)該肩負(fù)起傳承本民族文化的責(zé)任，在實(shí)際的操作過(guò)程中，我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育仍舊存在著比較嚴(yán)重的問(wèn)題。對(duì)此，需要在大審美經(jīng)濟(jì)形態(tài)的大環(huán)境中，改變相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀。

【關(guān)鍵詞】大審美；經(jīng)濟(jì)形態(tài)；藝術(shù)設(shè)計(jì)教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G427 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）12-0182-01

社會(huì)在飛速發(fā)展，人們的經(jīng)濟(jì)水平與生活質(zhì)量得到了顯著的提高。與之相應(yīng)的，人們對(duì)于“美”有了更高的要求。現(xiàn)在，“審美”成為了一個(gè)經(jīng)常聽(tīng)見(jiàn)的詞匯。一個(gè)人如果沒(méi)有審美，似乎就變得很丟人，就是土包子。審美其實(shí)就是審視與觀照的結(jié)合體，現(xiàn)今美學(xué)研究不斷增多，有關(guān)于審美的各種論點(diǎn)在人們的生活中頻頻出現(xiàn)，美學(xué)與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系也越發(fā)親近，現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)審美化趨勢(shì)，而大審美經(jīng)濟(jì)形態(tài)就是在這種背景下出現(xiàn)的。大審美經(jīng)濟(jì)形態(tài)直接影響到了藝術(shù)教育，同時(shí)，大審美經(jīng)濟(jì)形態(tài)對(duì)于藝術(shù)教育也提出了更高的要求。

一、大審美經(jīng)濟(jì)形態(tài)的概念

有經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，至今為止，人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程主要呈三種形態(tài)，首先是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，其次是工業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，最后就是大審美經(jīng)濟(jì)形態(tài)。其實(shí)大審美經(jīng)濟(jì)形態(tài)就是超越以往所有產(chǎn)品以使用功能與常規(guī)服務(wù)為中心的傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，取而代之就是產(chǎn)品的實(shí)用性與美觀性。比如現(xiàn)在的智能機(jī)，從老土一般，顏色單調(diào)的諾基亞轉(zhuǎn)化為現(xiàn)在顏色鮮艷、形態(tài)各異的智能機(jī)。諾基亞到智能機(jī)的跨越如果無(wú)法體現(xiàn)出傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)到大審美經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變。那就可以從傳統(tǒng)的大哥大手機(jī)到現(xiàn)在小巧輕薄，功能多且實(shí)用的智能手機(jī)，這種跨越充分展現(xiàn)出了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)到大審美經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變。人們進(jìn)行消費(fèi)不再只希望能夠“買(mǎi)東西”，而是享受買(mǎi)東西的過(guò)程，以及買(mǎi)東西過(guò)程中的美的感受與情感的體驗(yàn)。西方研究學(xué)者認(rèn)為，大審美經(jīng)濟(jì)形態(tài)其實(shí)就是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的另一種名稱(chēng)，人們以往談服務(wù)，但是現(xiàn)在卻在談體驗(yàn)，也就是人們對(duì)于外界的感受，對(duì)于所經(jīng)歷的每一個(gè)過(guò)程的感受。體驗(yàn)與服務(wù)是兩種不一樣的東西，存在明顯的差異。西方有研究學(xué)者這樣距離，在普通的咖啡廳里，咖啡一杯1美元，客戶的感受參次不齊。但是在星巴克里，咖啡一杯好幾美元，卻廣受客戶的贊譽(yù)。

二、藝術(shù)在大審美經(jīng)濟(jì)形態(tài)中的作用

想要提高消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品的感受，就必須關(guān)注消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)商品過(guò)程中的感受與體驗(yàn)。在設(shè)計(jì)商品的時(shí)候，應(yīng)該從客戶的角度出發(fā)，根據(jù)客戶的體驗(yàn)感受設(shè)計(jì)商品，提高客戶的體驗(yàn)與感受，讓客戶能夠強(qiáng)烈的體驗(yàn)產(chǎn)品。這就是藝術(shù)在大審美經(jīng)濟(jì)形態(tài)中能夠起到的效果，也就是為什么一個(gè)產(chǎn)品制造商需聘請(qǐng)藝術(shù)設(shè)計(jì)師的原因。藝術(shù)其實(shí)就是經(jīng)濟(jì)在審美化過(guò)程中的具體操作以及實(shí)施。

西方有學(xué)者這樣說(shuō)：人們從生產(chǎn)社會(huì)進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)，購(gòu)買(mǎi)者的購(gòu)買(mǎi)觀點(diǎn)也發(fā)生了驚天動(dòng)地的改變，原本購(gòu)買(mǎi)者購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品是為了產(chǎn)品的使用價(jià)值，而現(xiàn)在很多產(chǎn)品不僅僅需要原本的使用價(jià)值，而且成為了人們身份地位的代表。比如，我國(guó)很多漂亮的女性在購(gòu)買(mǎi)包包的時(shí)候，一定會(huì)買(mǎi)路易威登，夏奈爾等名牌包。哪怕這些包包有的時(shí)候并不如女性隨手購(gòu)買(mǎi)的一個(gè)幾百元人民幣的包包好看，但是女性依然會(huì)在各個(gè)場(chǎng)合中使用它。因?yàn)檫@些包包自身的價(jià)值能夠提升女性自身的價(jià)值。很多男性為了體現(xiàn)自己的身份地位，購(gòu)買(mǎi)蘭博基尼，法拉利等豪車(chē)，或是在購(gòu)買(mǎi)衣物的時(shí)候選擇定制裝，或是在手腕上帶名表，這些行為都表現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)審美化現(xiàn)象。

三、藝術(shù)與大審美經(jīng)濟(jì)形態(tài)

藝術(shù)設(shè)計(jì)在人們的生活中起到非常重要的作用，藝術(shù)設(shè)計(jì)品其實(shí)就是設(shè)計(jì)師本身的審美意識(shí)的一種表達(dá)方式，藝術(shù)設(shè)計(jì)師的作品充分表現(xiàn)出了設(shè)計(jì)師本人的審美觀點(diǎn)以及審美趣味，藝術(shù)設(shè)計(jì)與審美是存在一定聯(lián)系的。

1.很多美學(xué)的觀點(diǎn)直接成為了藝術(shù)設(shè)計(jì)師的直接表現(xiàn)對(duì)象。比如13世紀(jì)的意大利學(xué)者托馬斯認(rèn)為美學(xué)中有三個(gè)最重要的要素：整一或是完善，適當(dāng)給予一定比例或是給予和諧或是給予明晰，能夠提高美的感受。明晰之所以美是因?yàn)槊魑巧系酃饷⒌囊环N反映。在20世紀(jì)，包豪斯的第三任校長(zhǎng)為了充分體現(xiàn)出明晰的美，于1919年設(shè)計(jì)了一幢帶有玻璃墻的摩天大廈。

2.著名的藝術(shù)設(shè)計(jì)浪潮與流派與美學(xué)中相對(duì)應(yīng)的浪潮與流派有非常密切的關(guān)系。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)以及手工藝運(yùn)動(dòng)之后的又一個(gè)非常重要的流派，而新的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是受到王爾德等人的唯美主義美學(xué)影響的，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的代表著作充分的體現(xiàn)出了唯美主義美學(xué)主張。

3.部分美學(xué)原理以及美學(xué)原則是指導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計(jì)的。美學(xué)的原則與美學(xué)的原理其實(shí)就是藝術(shù)活動(dòng)以及審美活動(dòng)的總結(jié)，但是反過(guò)來(lái)，審美活動(dòng)與藝術(shù)活動(dòng)又能夠指導(dǎo)美學(xué)原則與美學(xué)原理。而形式美的原則對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)作用是為大眾所知的。很多美學(xué)原理與美學(xué)原則對(duì)于藝術(shù)是有一定指導(dǎo)意義的。功能主義在西方的藝術(shù)設(shè)計(jì)史中是非常重要的流派，而功能主義的美學(xué)基礎(chǔ)其實(shí)就是蘇格拉底的美的觀點(diǎn)：美是效用。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，大審美經(jīng)濟(jì)形態(tài)對(duì)于藝術(shù)教育也提出了更高的要求。藝術(shù)與美是有直接關(guān)系的，而體驗(yàn)并不僅是消費(fèi)者被動(dòng)接受，而是消費(fèi)者主動(dòng)積極參與，創(chuàng)造過(guò)程。審美濃厚的人，對(duì)于很多美的事物能夠有更多更深刻的感受，與正常審美的人的體驗(yàn)是不一樣的。現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)令生活變得刻板，失去了個(gè)性。因此，增加商品的美，是能夠滿足人們內(nèi)心對(duì)于美的需求的，也是大審美經(jīng)濟(jì)形態(tài)的來(lái)源。

參考資料：

[1]陳麗.基于大審美經(jīng)濟(jì)形態(tài)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育研究[J].農(nóng)家參謀，2018（17）.

[2]尹青.大審美經(jīng)濟(jì)形態(tài)中的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育[J].明日風(fēng)尚，2016（14）.