“中國新動(dòng)畫學(xué)派”視域下動(dòng)畫電影的傳統(tǒng)文化符號構(gòu)建

劉春蕾

【摘 要】本文以現(xiàn)代視角對“中國新動(dòng)畫學(xué)派”發(fā)展過程中將傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核融入動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并構(gòu)建傳統(tǒng)文化符號為主題進(jìn)行研究。認(rèn)為“中國新動(dòng)畫學(xué)派”在傳承與發(fā)揚(yáng)“中國學(xué)派”的優(yōu)良品質(zhì)的同時(shí)可從當(dāng)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程與受眾精神文化需求相結(jié)合的方面進(jìn)行動(dòng)畫電影創(chuàng)作。文化是動(dòng)畫電影的靈魂，是動(dòng)畫電影傳播的基石，是動(dòng)畫品牌構(gòu)建的核心。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；結(jié)合；動(dòng)畫電影；文化符號

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）12-0075-03

中國動(dòng)畫發(fā)展史可謂波瀾起伏，中國動(dòng)畫藝術(shù)片曾處于世界動(dòng)畫的巔峰，并被國外贊譽(yù)為“中國學(xué)派”。當(dāng)然也有過迷茫的階段，不斷效仿動(dòng)畫強(qiáng)國的動(dòng)畫藝術(shù)形式、技術(shù)手法、故事題材等；也有急功近利的階段，通過“流水線”生產(chǎn)動(dòng)畫片賺取政策補(bǔ)助等。經(jīng)過市場化發(fā)展，中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)不斷成熟，企業(yè)不斷升級，品牌價(jià)值逐漸顯現(xiàn)，動(dòng)畫人覺醒并強(qiáng)烈意識到原創(chuàng)才是唯一的出路。2015年前后發(fā)行的一系列動(dòng)畫大電影讓動(dòng)畫界重新審視中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也在這一階段“中國新動(dòng)畫學(xué)派”的課題熱度不斷增強(qiáng)，學(xué)界及業(yè)界相互促進(jìn)，不斷探索該課題的未來與發(fā)展。從《電影藝術(shù)詞典》中可以查閱“美術(shù)片”的詞條，詞條注釋道：“中國美術(shù)電影，因在國際影壇上獨(dú)樹一幟被稱為‘中國學(xué)派?！盵1]這是對上世紀(jì)五六十年代起創(chuàng)作的動(dòng)畫藝術(shù)短片及其在世界動(dòng)畫界的影響獲得的海外贊譽(yù)。在中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步上升，動(dòng)漫產(chǎn)值不斷增長的時(shí)期，中華傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫電影的創(chuàng)作中的地位不斷凸顯，受眾的關(guān)注度也不斷增加。中國傳統(tǒng)文化元素不僅出現(xiàn)在國產(chǎn)動(dòng)畫電影中，還出現(xiàn)在國外動(dòng)畫工作室創(chuàng)作的動(dòng)畫電影中，這在一定程度上表明，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅僅屬于中國還屬于世界，藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特深受觀眾喜愛，文化內(nèi)涵符合大眾精神文化需求。

一、動(dòng)畫電影的核心——中國傳統(tǒng)文化

中華民族傳統(tǒng)文化是當(dāng)今主流的價(jià)值觀根源及精神文化根源。從中國“動(dòng)畫學(xué)派”的誕生到現(xiàn)今的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)產(chǎn)能穩(wěn)步發(fā)展，中華民族傳統(tǒng)文化與動(dòng)畫之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。中國“動(dòng)畫學(xué)派”的代表作品無不以中華傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作源泉，在藝術(shù)風(fēng)格、動(dòng)畫視聽語言、精神內(nèi)涵等方面挖掘優(yōu)秀元素再與動(dòng)畫形式進(jìn)行構(gòu)造。動(dòng)畫藝術(shù)短片有《山水情》、《牧笛》、《金猴降妖》；動(dòng)畫長篇有《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》、《寶蓮燈》等，這些優(yōu)秀的藝術(shù)作品在國外仍被人津津樂道。2015至2016年間上映的《西游記之大圣歸來》、《大魚海棠》、《小門神》等一系列以中華傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作根基的國產(chǎn)動(dòng)畫電影，一改國內(nèi)觀眾對中國動(dòng)畫的看法，重新燃起了對國產(chǎn)動(dòng)畫的熱情。無論是業(yè)界還是學(xué)界，都重新審視動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作及批評。

作為“中國新動(dòng)畫學(xué)派”的21世紀(jì)的動(dòng)畫作品不再拘泥于傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格、優(yōu)秀故事、視聽習(xí)慣，而是基于現(xiàn)代觀眾的消費(fèi)需求及審美視聽習(xí)慣，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化精神相結(jié)合，從藝術(shù)風(fēng)格、故事創(chuàng)新、視聽習(xí)慣上創(chuàng)造動(dòng)畫藝術(shù)作品，使其更加符合現(xiàn)代人的審美視聽習(xí)慣及精神需求，并將現(xiàn)代主流價(jià)值觀融入動(dòng)畫電影中。新的時(shí)代，人們對于精神文化產(chǎn)品的要求有了新的需求，同時(shí)，多元的世界文化促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)一步發(fā)展。隨著國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷進(jìn)步，人們越來越關(guān)注原本屬于華夏民族的文化內(nèi)在。

“中國新動(dòng)畫學(xué)派”的動(dòng)畫電影人文精神的傳遞不可或缺，中國動(dòng)畫人從中國傳統(tǒng)文化中挖掘的精神內(nèi)核融入動(dòng)畫片的創(chuàng)作中可以從以下幾方面著手。首先，講好故事。動(dòng)畫敘事是動(dòng)畫片成功的關(guān)鍵，故事的講述不僅僅是將原有的故事進(jìn)行視覺化，而是重構(gòu)故事并融入人文關(guān)懷及創(chuàng)新創(chuàng)造故事。

回顧一下日本動(dòng)畫電影《白蛇傳》，故事來源于中國的民間傳說《白蛇傳》，導(dǎo)演及編劇藪下泰司在借鑒了中國的民間傳說以后并不是簡單地進(jìn)行動(dòng)畫化，而是考察了當(dāng)時(shí)日本社會(huì)的實(shí)際情況，受眾對于愛情的認(rèn)知、感受及期待重構(gòu)了動(dòng)畫電影《白蛇傳》?；诋?dāng)時(shí)日本國內(nèi)戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，日本大眾對于愛情出現(xiàn)了不信任的情緒，家庭生活由于疏忽了情感的經(jīng)營出現(xiàn)了各種危機(jī)，動(dòng)畫電影在這樣的環(huán)境下誕生了，影片保留了許仙與白娘子的愛情故事不變，在借鑒中國剪紙藝術(shù)、山水畫、留白及器樂演奏以外還融入了許多日本民俗元素，豐富了視聽表現(xiàn)手法，也使得影片更易被日本民眾接受。片中法海這一角色的塑造最終不是阻撓許仙與白娘子愛情的絆腳石，而是被兩人真摯的愛情所感染，并真誠地幫助兩人走在一起。其次，動(dòng)畫是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體。

動(dòng)畫電影《大魚海棠》的創(chuàng)意靈感來源于《莊子·逍遙游》，影片并不是哪一個(gè)故事的描摹，而是將《山海經(jīng)》、《搜神記》、客家圍樓等優(yōu)秀的傳統(tǒng)元素重新組合并根據(jù)當(dāng)下受眾的精神需求及審美習(xí)慣進(jìn)行創(chuàng)作，通過動(dòng)畫高度假定性的特質(zhì)構(gòu)建虛擬的世界觀并在這個(gè)虛構(gòu)的空間中講述故事，并將對人類的溫情關(guān)懷悄悄地傳遞給受眾。

最后，原創(chuàng)對動(dòng)畫作品而言至關(guān)重要。創(chuàng)作并不是一味地憑空想象創(chuàng)作出來的，而是對世界、生活的深刻認(rèn)知并熟練掌握動(dòng)畫藝術(shù)的敘事藝術(shù)、藝術(shù)風(fēng)格，再通過動(dòng)畫藝術(shù)的形式講述故事。動(dòng)畫企業(yè)在發(fā)展的過程中可以借鑒海外優(yōu)秀的動(dòng)畫公司的管理機(jī)制，不斷培養(yǎng)有潛質(zhì)的新人，還可通過與高校合作聯(lián)合培養(yǎng)創(chuàng)意人才。動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)經(jīng)過幾十年的發(fā)展，中國動(dòng)畫市場已經(jīng)逐漸成熟，業(yè)界也清醒地認(rèn)識只有加大力度搞原創(chuàng)才能創(chuàng)造出屬于中國動(dòng)畫的天地。動(dòng)畫企業(yè)也都清晰也認(rèn)識到，只有創(chuàng)作有深度、有韻味的動(dòng)畫電影才能為企業(yè)帶來源源不斷的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，并構(gòu)建品牌價(jià)值。

二、中國動(dòng)畫電影受眾亟需優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

根據(jù)第六次全國人口普查的數(shù)據(jù)顯示，中國擁有超過13億人口，對于國內(nèi)外動(dòng)畫企業(yè)而言是一個(gè)十分龐大的市場，其中“5-14歲的人口約占10.9%，15-24歲的人口約占17.04%”[2]，對于當(dāng)今中國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)而言更是一塊亟待開發(fā)的凈土。在20世紀(jì)80至90年代，大量的美、日動(dòng)畫的輸入，塑造了80至90年代這一批觀眾的審美個(gè)性，影響著他們的價(jià)值觀、人生觀以及金錢觀等。對于這一批觀眾，中國當(dāng)代動(dòng)畫在短時(shí)間內(nèi)是不容易改變他們對動(dòng)畫的風(fēng)格、視聽的觀影習(xí)慣等，因此，探索2000年后出生的青少年受眾審美習(xí)慣是一個(gè)迫切的課題，這代觀眾在國家政策的引導(dǎo)下，接觸的大多是中國制造的動(dòng)畫電影及電視動(dòng)畫片，如何獲得新生代對中國動(dòng)畫的忠實(shí)度也亟待中國動(dòng)畫人探索。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，青少年能夠獲取的資源也十分廣闊，因此，亟需中國動(dòng)畫企業(yè)創(chuàng)作更多以中華傳統(tǒng)文化為題材的影片以供這一群體消費(fèi)。

在歷經(jīng)經(jīng)濟(jì)快速增長的青少年人群中，出現(xiàn)了價(jià)值觀不穩(wěn)、文化認(rèn)同感差等表現(xiàn)出的文化自信感弱等現(xiàn)象。青少年喜愛觀看動(dòng)畫電影，將動(dòng)畫電影作為中華傳統(tǒng)文化展現(xiàn)與傳播的切入口是十分簡便的方式。觀眾通過溫情的對話，婉轉(zhuǎn)的表達(dá)，強(qiáng)烈的代入感耳濡目染中華文化的內(nèi)在精神?！耙允窞殍b，可以知興替”，美、日文化的植入讓我們意識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于整個(gè)民族的重要性?！吧倌陱?qiáng)則國強(qiáng)”的歷史使命也時(shí)刻提醒著我們，文化是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的核心，因此從事文化產(chǎn)業(yè)的人員應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)并肩負(fù)史命。如今同屬東亞文化體系的日、韓文化為何如此強(qiáng)大，縱觀其發(fā)展歷程，不可否認(rèn)的是其對于本國文化的熱愛、忠誠，通過文化活動(dòng)增強(qiáng)國民對本國文化的了解并借助多種形式循循善誘，擴(kuò)大文化的影響力。文化是一個(gè)國家的精神，文化認(rèn)同是挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的動(dòng)力也是動(dòng)畫人的責(zé)任。中華上下五千年文化是我們國家的財(cái)富，同時(shí)也是人類的瑰寶。社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生提出：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的觀點(diǎn)。該觀點(diǎn)充分展現(xiàn)了文化的多元性是世界各文化和平相處的重要性。

縱觀國內(nèi)外動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷程，文化是該產(chǎn)業(yè)的核心，為品牌建設(shè)帶來動(dòng)力，為產(chǎn)業(yè)帶來豐厚的利潤。我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)經(jīng)過長期的發(fā)展已經(jīng)意識到文化的重要性，并在著力研究這一課題。從一大批以傳統(tǒng)文化元素為特征的水墨動(dòng)畫、剪紙動(dòng)畫、偶動(dòng)畫等到如今的現(xiàn)象級影片《西游記之大圣歸來》、《大魚海棠》、《小門神》等可以看到，底蘊(yùn)深厚的民族文化是動(dòng)畫創(chuàng)作的寶貴資源。皮克斯動(dòng)畫工作室與迪士尼電影工作室聯(lián)合出品的三維動(dòng)畫電影《尋夢環(huán)游記》靈感來源于墨西哥的亡靈節(jié)，并將墨西哥的亡靈節(jié)文化通過輕松愉快的故事傳遞出來，其中小男孩對于音樂的不懈追求鼓舞著無數(shù)迷茫的人們。從傳統(tǒng)故事中挖掘民族文化精神通過動(dòng)畫電影的形式完成現(xiàn)代精神的轉(zhuǎn)換，該片獲得的高票房說明其文化轉(zhuǎn)換的成功并且更進(jìn)一步說明了動(dòng)畫電影的精神內(nèi)核的重要性。國內(nèi)動(dòng)畫企業(yè)通過不斷地學(xué)習(xí)海外優(yōu)秀的創(chuàng)作技能，已經(jīng)開始探索自己的國產(chǎn)動(dòng)畫電影之路。但是中國動(dòng)畫人仍任重而道遠(yuǎn)，在國際上中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的市場份額還不夠強(qiáng)大，特別是強(qiáng)有力的動(dòng)畫品牌仍相對比較弱。

三、傳統(tǒng)文化與中國國家形象的傳播

世界需要中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是人類的寶貴財(cái)富。從美國迪斯尼出品的動(dòng)畫電影《花木蘭》、皮克斯出品的《功夫熊貓》等影片可以看出，優(yōu)秀的文化總能引起創(chuàng)作者及觀眾產(chǎn)生共鳴?！爸袊鴦?dòng)畫學(xué)派”這一時(shí)期創(chuàng)作的作品大多借鑒了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的故事、藝術(shù)風(fēng)格、傳統(tǒng)音樂等，該時(shí)期給動(dòng)畫界帶來了無比震撼的作品，豐富了動(dòng)畫藝術(shù)的形式、有效地傳播了國家、民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立了文化自信。

千禧年前后的一段時(shí)間，中國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)在不斷地模仿美、日、韓等動(dòng)畫強(qiáng)國的制作技術(shù)、視聽語言習(xí)慣、藝術(shù)風(fēng)格甚至是故事內(nèi)容。此階段創(chuàng)作的動(dòng)畫作品不但得不到受眾的喜愛，在一定程度上還觸發(fā)了青少年受眾的抵觸情緒，以至于看到國產(chǎn)動(dòng)漫作品就躲避。后經(jīng)過多年文化市場的發(fā)展，國家政策的扶持與引導(dǎo)，民族意識的覺醒、文化自信的增強(qiáng)，中國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)逐漸找準(zhǔn)了自己的定位并步入精品動(dòng)畫的創(chuàng)作道路。然而對于中國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)而言，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要不斷增強(qiáng)動(dòng)畫品牌的影響力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過動(dòng)畫電影的形式不僅可以感染青少年一代，并增強(qiáng)其民族文化自信，還可以有效向世界傳播中國文化核心精神。通過2015年前后一系列現(xiàn)象級國產(chǎn)動(dòng)畫電影的上映，掀起了青少年一代對于國家傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱潮。該現(xiàn)象說明，中國青少年受眾并非崇洋媚外，而是缺少優(yōu)秀動(dòng)畫作品供其消費(fèi)。這一系列的動(dòng)畫電影在海外也獲得了不菲的票房，同時(shí)也獲得了海外市場及業(yè)界的中肯的評價(jià)。時(shí)代的快速發(fā)展伴隨著人們的認(rèn)識的改變，依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合當(dāng)今人們的生活經(jīng)歷、精神需求，創(chuàng)造新的人物、故事，從而加強(qiáng)傳統(tǒng)文化傳播力度，形成自身文化特色也許是中國動(dòng)畫的堅(jiān)實(shí)根基?！吧倌陱?qiáng)則中國強(qiáng)”，青少年的成長事關(guān)整個(gè)國家與民族的命運(yùn)。由于影視作品的傳播影響著青少年一代世界觀、價(jià)值觀、人生觀的建立，因此動(dòng)畫人應(yīng)更主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。影視作品從創(chuàng)意起就應(yīng)將這種責(zé)任感融入其中，在娛樂的同時(shí)植入人文關(guān)懷。

通過文化產(chǎn)品特別是動(dòng)畫電影的形式，可以不斷增強(qiáng)中國國家軟實(shí)力，文化像春雨一樣潤物細(xì)無聲。國產(chǎn)動(dòng)畫片在海外受歡迎程度一方面說明了本國動(dòng)畫技術(shù)可以得到海外觀眾的肯定，另一方面是國產(chǎn)動(dòng)畫講述故事的方式更加國際化，最后也說明中華傳統(tǒng)文化也得到海外觀眾的肯定與喜愛。動(dòng)畫電影的核心是文化，沒有文化內(nèi)涵的動(dòng)畫電影就像是沒有靈魂的肉體，觀眾通過動(dòng)畫電影不僅僅是觀看外在的形式，更重要的是獲得心靈的共鳴，人文的關(guān)懷。中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)不僅在動(dòng)畫題材來源、藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)、音樂來源還應(yīng)關(guān)注人類共同體的問題上。動(dòng)畫是一門綜合性極強(qiáng)的藝術(shù)學(xué)科，在協(xié)同合作時(shí)，應(yīng)充分發(fā)揮各藝術(shù)門類的專長，特別是編劇方面，從動(dòng)畫敘事上下功夫創(chuàng)作更多更優(yōu)秀的動(dòng)畫電影。中華文化關(guān)注的始終是與人類息息相關(guān)的發(fā)展問題，作為一個(gè)共同體，人與人、人與國家、人類與環(huán)境等可持續(xù)發(fā)展的問題都應(yīng)置于首要位置。

四、結(jié)語

因此，在“中國新動(dòng)畫學(xué)派”的語境里，動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員應(yīng)加大力度研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并運(yùn)用到動(dòng)畫藝術(shù)作品的創(chuàng)作中。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘最重要的還是從精神內(nèi)核著手，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳播媒介相結(jié)合使得作品滋養(yǎng)青少年，豐富社會(huì)生活。中國人口基數(shù)龐大，觀眾審美水平參差不齊，借助國家相關(guān)政策的扶持，把控好時(shí)機(jī)，磨合大眾的視聽審美習(xí)慣，并培養(yǎng)其對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，樹立文化自信。世界是多元的，因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播出去是亟待解決的課題。通過動(dòng)畫這一藝術(shù)形式傳播中華傳統(tǒng)文化將事半功倍，中國傳統(tǒng)文化博大精深，動(dòng)畫藝術(shù)形式的夸張性、假定性等特點(diǎn)將有助于文化的傳播。

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