基于新媒體戲劇之“未完成空間”解讀

【摘 要】本文主要通過對(duì)新媒體戲劇“未完成空間”的解讀，來(lái)探討其“虛實(shí)結(jié)合”的開放狀態(tài)，以反思新媒體戲劇的“未完成空間”來(lái)提醒新媒體戲劇創(chuàng)造者：實(shí)現(xiàn)新媒體戲劇共融、共創(chuàng)、共生，“觀眾體驗(yàn)創(chuàng)造”至關(guān)重要。

【關(guān)鍵詞】新媒體戲??；未完成空間；舞臺(tái)美術(shù)

中圖分類號(hào)：J813 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）12-0004-03

一、未完成空間及其開放狀態(tài)

針對(duì)“未完成空間”，筆者曾在拙作《走向“未完成空間”》中指出，它是“尋求一類空間的未完成狀態(tài)，促成戲劇各類因素共同參與，最終達(dá)到真正共融的戲劇本體藝術(shù)空間狀態(tài)?！憋@然，基于新媒體戲劇之“未完成空間”即是在此基礎(chǔ)上新媒體戲劇的體驗(yàn)空間運(yùn)用與延伸。在此過程中所顯化的新媒體戲劇特性眾多，接下來(lái)便以其虛實(shí)結(jié)合的“開放狀態(tài)”特性為主做些初步探討。從某種程度上講，此類基于新媒體戲劇之“未完成空間”的開放性也適用于其他舞臺(tái)藝術(shù)形式?？梢哉f，“開放式”是“未完成空間”需要始終保持的狀態(tài)，其目的在于不斷地吸納（包括對(duì)觀眾舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)造的吸納等）、不斷地再生（包括空間的再生、演藝命題的再生、以及主體意味的再生等）、不斷邁向更高境界的開放式“未完成空間”，周而復(fù)始。

二、基于新媒體戲劇之“未完成空間”解讀

緣于新媒體戲劇“虛實(shí)結(jié)合”（即：“虛擬視像空間”與“實(shí)體景物空間”結(jié)合）的獨(dú)特性，與傳統(tǒng)戲劇相比較，新媒體戲劇“未完成空間”的開放狀態(tài)將顯得更加靈活多變、豐富多彩、意味無(wú)限。

首先，“未完成空間”的虛實(shí)結(jié)合形態(tài)待完成。虛實(shí)結(jié)合形態(tài)的待完成狀態(tài)是新媒體戲劇舞臺(tái)美術(shù)工作者始終需要思考的基礎(chǔ)性命題，這也是決定“觀眾”是否能夠真正融入新媒體戲劇創(chuàng)造的前提條件和物質(zhì)基礎(chǔ)，若新媒體戲劇失去了這一待完成的開放狀態(tài)，“觀眾”融入演藝創(chuàng)作必將成為空話。在現(xiàn)實(shí)新媒體戲劇舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作中，不給“觀眾預(yù)留余地”的舞臺(tái)演出不勝枚舉，舞臺(tái)設(shè)計(jì)師（或創(chuàng)作者）通常習(xí)慣于把舞臺(tái)語(yǔ)匯表達(dá)得淋漓盡致，唯恐“觀眾”不明白創(chuàng)造者的表達(dá)意圖，就更不用說給“觀眾預(yù)留余地”了，這屬于筆者在拙作《走向“未完成空間”》中所提出的“完全空間或盡量完全空間”。同時(shí)，筆者在該論文中也提出過“空的空間”，在此，新媒體戲劇創(chuàng)作者索性力求取消非實(shí)體性舞臺(tái)空間要素，導(dǎo)致“觀影式”新媒體戲劇體現(xiàn)層出不窮，“觀眾預(yù)留余地”幾乎蕩然無(wú)存。這兩種類型其實(shí)都無(wú)法將“觀眾”真正融入舞臺(tái)藝術(shù)空間創(chuàng)造之中?？梢姡旅襟w戲劇之“未完成空間”的虛實(shí)結(jié)合形態(tài)待完成在舞臺(tái)藝術(shù)發(fā)展中尤為寶貴和重要，它是新媒體戲劇尋求共融舞臺(tái)藝術(shù)本體回歸的必由之路。

其次，“未完成空間”的虛實(shí)結(jié)合內(nèi)容待完成。從邏輯上講，“未完成空間”的虛實(shí)結(jié)合形態(tài)待完成，其實(shí)是在為“未完成空間”的虛實(shí)結(jié)合內(nèi)容待完成做鋪墊，是“觀眾”與舞臺(tái)演藝各要素共融共創(chuàng)主題內(nèi)容的基礎(chǔ)?！拔赐瓿煽臻g”的虛實(shí)結(jié)合形態(tài)處于待完成，其虛實(shí)結(jié)合內(nèi)容亦是處于待完成，相互促進(jìn)、交相推動(dòng)、逐級(jí)升華地演繹著舞臺(tái)藝術(shù)新命題?！拔赐瓿煽臻g”的虛實(shí)結(jié)合內(nèi)容待完成狀態(tài)是創(chuàng)作者在充分考慮觀眾“前結(jié)構(gòu)”基礎(chǔ)上進(jìn)行的空間“前設(shè)”，即預(yù)先做出的假設(shè)。根據(jù)發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理，觀眾進(jìn)入空間時(shí)，主體心理上已有一個(gè)既成的結(jié)構(gòu)圖式，這種圖式，用海德格爾的話，叫做“前結(jié)構(gòu)”。美學(xué)理論家朱立元教授在《接受美學(xué)導(dǎo)論》一書中指出，“前結(jié)構(gòu)”由“前有”、“前識(shí)”和“前設(shè)”三方面構(gòu)成?！扒坝小敝割A(yù)先有的文化習(xí)慣，“前識(shí)”是預(yù)先有的概念系統(tǒng)，“前設(shè)”即預(yù)先做出的假設(shè)，這三者結(jié)合成為理解活動(dòng)賴以發(fā)生的“前結(jié)構(gòu)”。在認(rèn)識(shí)論范圍內(nèi)承認(rèn)“前理解”與“前結(jié)構(gòu)”的存在，承認(rèn)主體先在的心理結(jié)構(gòu)對(duì)理解的制約及參與作用，則是完全正確的?？梢?，“未完成空間”的虛實(shí)結(jié)合內(nèi)容待完成既是開放的，又是可以得到創(chuàng)作者有效把握的。

再次，“未完成空間”的虛實(shí)結(jié)合審美待完成。堯斯曾經(jīng)把上述“前結(jié)構(gòu)”概念發(fā)展成“審美經(jīng)驗(yàn)的期待視界”，其實(shí)是頗有道理的。每位“觀眾”（或演員或其他舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作者）是其世界觀和人生觀、一般文化視野、藝術(shù)文化素養(yǎng)、以及文學(xué)能力的有機(jī)總合，并以經(jīng)驗(yàn)形式形成每位“觀眾”（或演員或其他舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作者）現(xiàn)實(shí)的審美活動(dòng)“前結(jié)構(gòu)”和“心理圖式”，即“審美經(jīng)驗(yàn)的期待視界”。由于每位“觀眾”（或演員或其他舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作者）的審美經(jīng)驗(yàn)不同，其“審美經(jīng)驗(yàn)的期待視界”所起的作用也可能會(huì)大不相同。借用朱立元教授的話講，“觀眾”（或演員或其他舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作者）的“審美經(jīng)驗(yàn)的期待視界”與一般的認(rèn)識(shí)心理圖式的機(jī)制相似，那就是“定向期待”與“創(chuàng)新期待”。就新媒體戲劇舞臺(tái)藝術(shù)而言，“定向期待”是創(chuàng)造者（包括觀眾、演員以及其他舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)造者）以他的全部審美經(jīng)驗(yàn)的期待視界來(lái)融入舞臺(tái)藝術(shù)的創(chuàng)作中。而“創(chuàng)新期待”則是創(chuàng)造者（包括觀眾、演員以及其他舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作者）的另類審美追求部分，既有“創(chuàng)新期待作為一種內(nèi)在欲求同定向期待相抗衡，以激發(fā)某種閱讀中追求新意的相反期待”，又有“縮短與克服同作品的審美距離，開拓與擴(kuò)大原有的期待視界”（堯斯指出“假如人們把既定期待視界與新作品出現(xiàn)之間的不一致描繪成審美距離，那么新作品的接受就可以通過對(duì)熟悉經(jīng)驗(yàn)的否定或通過把新經(jīng)驗(yàn)提高到意識(shí)層次，造成‘視界的變化?！币浴督邮苊缹W(xué)與接受理論》，第31頁(yè)）。顯然，這便是“觀眾”（或演員或其他舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作者）創(chuàng)作舞臺(tái)藝術(shù)的能動(dòng)性所在，伊瑟爾把這種能動(dòng)性集中地概括為“發(fā)現(xiàn)”，并指出“讀者發(fā)現(xiàn)本文的意義，以否定作為他的出發(fā)點(diǎn)。他通過一部至少是部分不同于他自己所習(xí)慣的世界的小說而發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的現(xiàn)實(shí)。他在流行的規(guī)范中和他自己受規(guī)范約束的行為中發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的缺陷?！倍@種“內(nèi)在的缺陷”，必然導(dǎo)致“觀眾”（或演員或其他舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作者）審美經(jīng)驗(yàn)的異變。

在此，我們引用堯斯與朱立元兩位前輩的觀點(diǎn)來(lái)闡釋“觀眾”（或演員或其他舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作者）之“審美經(jīng)驗(yàn)的期待視界”的“創(chuàng)新期待”，其目的就是為了指出“觀眾”（或演員或其他舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作者）對(duì)新媒體戲劇“未完成空間”的虛實(shí)結(jié)合審美取向?qū)⑹遣欢ǖ幕虼嬖诋愖兊模彩且环N待完成的開放狀態(tài)。

最后，“未完成空間”的虛實(shí)結(jié)合寓意（或意味）待完成。無(wú)論是虛實(shí)結(jié)合的“形態(tài)待完成”，還是“內(nèi)容待完成”或“審美待完成”等，每一項(xiàng)都可能引發(fā)、促進(jìn)或影響“未完成空間”的虛實(shí)結(jié)合寓意（或意味）待完成。多年前筆者曾在擔(dān)任豫劇《鄉(xiāng)村調(diào)解員》和《劉青霞》舞美設(shè)計(jì)時(shí)做過這方面的嘗試，在《鄉(xiāng)村調(diào)解員》最后一場(chǎng)“結(jié)婚”戲中，筆者依照鄉(xiāng)村的婚禮習(xí)俗，從白天的熱鬧婚禮場(chǎng)面到晚上的月光新婚鬧洞房，天幕上的月亮成形，在舞美空間上的月亮是通過三道幕的大圓洞透光天幕田野夜景顯露出來(lái)的，其實(shí)在舞臺(tái)空間并沒有懸掛一輪實(shí)體的月亮景片，這個(gè)月亮是“虛體”，是一輪未完成的空間月亮，是需要觀眾去意會(huì)、去體味的，此時(shí)此刻的舞臺(tái)空間主體形態(tài)其實(shí)是“未完成空間”的寓意（或意味）待完成狀態(tài)，舞臺(tái)空間自身無(wú)法完成或達(dá)到“月夜洞房”的舞臺(tái)效果，這里顯然需要觀眾、燈光或音樂等共同創(chuàng)作才可能使觀眾真正體味到“洞房花燭”的喜慶場(chǎng)面。接下來(lái)的舞臺(tái)空間變化亦是通過燈光創(chuàng)造，在舞臺(tái)空間中呈現(xiàn)出從鄉(xiāng)村的清晨到次日太陽(yáng)初升的效果，太陽(yáng)冉冉升起，人們生活新的“美好一天”又開始了，其實(shí)，在舞臺(tái)空間上，既沒有“實(shí)體”的月亮，也不存在“實(shí)體”的太陽(yáng)，更沒有“美好一天”的具體表現(xiàn)空間景象，這些都是舞美設(shè)計(jì)在舞臺(tái)空間上的“留白”或“未完成空間”，是舞臺(tái)空間寓意（或意味）的待完成狀態(tài)，需要觀眾去自主創(chuàng)造這些舞臺(tái)空間寓意（或意味），并將其更為深邃的主題加以豐富或延伸。雖然舞臺(tái)空間上從“月亮”到“太陽(yáng)”只經(jīng)歷了一次，但由此觀眾卻可能聯(lián)想到人們?nèi)諒?fù)一日（或年復(fù)一年）的美好生活，這些都是觀眾創(chuàng)造或延伸出來(lái)的空間形態(tài)，是蘊(yùn)含著“未完成空間”寓意（或意味）的待完成表達(dá)，是需要觀眾的創(chuàng)造才可能實(shí)現(xiàn)和延展的有意味的空間形態(tài)。在新媒體戲劇《劉青霞》演繹中，黃河奔騰的新媒體虛擬視像與舞臺(tái)頂部?jī)A瀉而下的多層實(shí)物干冰組成了新的寓意，給觀眾以咆哮怒吼之感，實(shí)際上，其中飽含著中華民族的怒吼和覺醒正是新媒體戲劇“未完成空間”的虛實(shí)結(jié)合通過觀眾的再創(chuàng)造寓示出來(lái)的。

在新媒體戲劇《劉青霞》中，黃河奔騰的新媒體虛擬視像與舞臺(tái)頂部?jī)A瀉而下的多層實(shí)物干冰組成了新的寓意。

由此可見，處于開放狀態(tài)的新媒體戲劇“未完成空間”虛實(shí)結(jié)合是戲劇空間得以延伸的“法寶”，也是舞臺(tái)藝術(shù)預(yù)留給觀眾進(jìn)行主動(dòng)舞臺(tái)空間寓意（或意味）創(chuàng)造的關(guān)鍵，是觀眾融入和實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)造體驗(yàn)的前提和基礎(chǔ)，也只有觀眾在開放狀態(tài)下的新媒體戲劇“未完成空間”虛實(shí)結(jié)合創(chuàng)造才更能與戲劇演藝有機(jī)滲透、相互促進(jìn)、共融共創(chuàng)。很顯然，沒有“未完成空間”的虛實(shí)結(jié)合開放狀態(tài)，便很難實(shí)現(xiàn)觀眾真正意義上的舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)造體驗(yàn)，開放狀態(tài)下的新媒體戲劇“未完成空間”虛實(shí)結(jié)合即是吸納觀眾進(jìn)行舞臺(tái)藝術(shù)體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)藝術(shù)共融、共創(chuàng)、共生，且在更高層面上“回歸本體藝術(shù)形態(tài)”的“觀演空間關(guān)系”。

三、新媒體戲劇之“未完成空間”反思

在上述傳統(tǒng)舞臺(tái)樣式的豫劇《鄉(xiāng)村調(diào)解員》中，筆者尚且可以嘗試蘊(yùn)含“未完成空間”的形態(tài)待完成、內(nèi)容待完成、審美待完成，以及其寓意（或意味）待完成等，何況在“虛實(shí)”兼?zhèn)?、體現(xiàn)豐富、靈活多變的新媒體戲劇中，其“未完成空間”在形態(tài)待完成、內(nèi)容待完成、審美待完成，以及其寓意（或意味）待完成等方面必將更具先天優(yōu)勢(shì)，更容易吸納觀眾的舞臺(tái)藝術(shù)體驗(yàn)，更容易實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)藝術(shù)共融、共創(chuàng)、共生，也更容易在更高層面上“回歸本體藝術(shù)形態(tài)”的“觀演空間關(guān)系”。然而，在現(xiàn)存的新媒體戲劇空間中，這一先天優(yōu)勢(shì)不僅沒有被發(fā)揮出來(lái)，反而相比某些傳統(tǒng)戲劇演藝，此類新媒體戲劇空間似乎更加封閉起來(lái)，而且“虛擬空間”與“實(shí)體空間”時(shí)常被莫名地隔離開來(lái)，這些現(xiàn)象不禁讓人痛心，令人困惑。除了技術(shù)之因外，還有什么困擾了新媒體戲劇的共融、共創(chuàng)、共生？——或許是戲劇人所謂“高雅藝術(shù)”的觀念困擾著新媒體戲劇在更高層面上“回歸本體藝術(shù)形態(tài)”的“觀演空間關(guān)系”；也或許是我們還沒有認(rèn)識(shí)到新媒體戲劇的天生開放性……。唯有反思與革變，開放狀態(tài)下的新媒體戲劇“未完成空間”之虛實(shí)結(jié)合才能釋放更大潛能，新媒體戲劇也才將得以解放。

四、結(jié)語(yǔ)：共融、共創(chuàng)、共生

只有真正領(lǐng)悟到虛實(shí)結(jié)合的開放式“未完成空間”是新媒體戲劇“觀眾體驗(yàn)創(chuàng)造”的載體或支點(diǎn)、以及“觀眾體驗(yàn)創(chuàng)造”是實(shí)現(xiàn)新媒體戲劇共融、共創(chuàng)、共生的真諦，戲劇藝術(shù)的本體回歸才有希望。通過上述探討我們不難發(fā)掘：新媒體戲劇之“未完成空間”即是新媒體“戲劇體驗(yàn)空間”，其中包含了觀眾的體驗(yàn)空間、演員的體驗(yàn)空間、以及舞臺(tái)藝術(shù)諸要素的體驗(yàn)空間等，新媒體戲劇創(chuàng)造者構(gòu)建和踐行“未完成空間”的虛實(shí)結(jié)合開放狀態(tài)即是其實(shí)現(xiàn)新媒體戲劇體驗(yàn)空間的過程。

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