編后記

文學史欄中兩文，討論的是具體作品，著眼的則是經(jīng)典解讀背后的文學史觀和理論視域的刷新與擴容。張旭東重讀《駱駝祥子》，力圖闡明作品揭示了民國時期中國人的整體生存狀況和精神困境，其核心形象是非人道—人性的“動物”與“幽靈”，其決定性風格特征是現(xiàn)代主義高度象征—隱喻化的結(jié)構(gòu)性摹仿和再現(xiàn)，而不是人們慣于認定的基于人道主義精神、以寫實主義風格創(chuàng)作的一部現(xiàn)實主義小說。韓琛的文章則在20世紀初期東亞殖民格局、地緣政治和文化沖突的廣闊背景下解讀《牧羊哀話》，分析作品意在透過一個鏡像式的朝鮮故事，表達五四中國與儒教傳統(tǒng)、現(xiàn)代性追求與民族主義話語之間的多重互動。

作家與作品欄中，吳曉東對《圍城》的解讀也透出新視野、新問題。文章認為，抗戰(zhàn)在《圍城》里是“既遙遠又無所不在”的結(jié)構(gòu)性因素，構(gòu)成小說敘事者及人物的生活底色、思維慣習和存在背景，從而成為一個既傳達時代癥候、又承擔諷喻與寓言功能的微觀詩學視景。程光煒的文章則把《塵埃落定》置于80年代“尋根文學思潮”的延長線上，通過對作家與作品的文學史層面的研究，探討“尋根”對阿來重構(gòu)文化身份與文學旅途的深層意義。吳舒潔的文章通過對丁玲1930年代幾部作品的分析，并結(jié)合其生活與思想狀況，揭示出個人、組織、寫作三者之間如何交織構(gòu)造出一種“革命的寫作”，并促使丁玲從一個“后五四”的個人主義者轉(zhuǎn)變成“革命作家”。徐勇的文章統(tǒng)觀劉震云數(shù)十年的寫作，探討其小說創(chuàng)作與八九十年代以來文學轉(zhuǎn)型與社會思潮之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。李勇的文章考辨1968年陳映真入獄事件，以當年的“目擊者”“參與者”的追憶，以及作者的采訪為切入點，探究此案一些未曾完全打開的重要關(guān)節(jié)。

本期“新現(xiàn)象”欄目，潘家恩將“返鄉(xiāng)書寫”這一文學／文化現(xiàn)象置于“城鄉(xiāng)中國”的特定歷史轉(zhuǎn)型期，討論其衍變方式、社會基礎和文化意涵，體現(xiàn)出介入現(xiàn)實的努力。文獻史料研究欄目，商金林的文章通過梳理和解讀五四時期胡適與劉半農(nóng)的往來書信，澄清了諸如《新青年》同人關(guān)系、劉半農(nóng)的新詩創(chuàng)作與治學道路等文學史的細節(jié)。慕津鋒的文章介紹并考釋師陀長篇小說《爭斗》的手稿。青年學者朱羽新著《社會主義與“自然”》面世后，頗引學界關(guān)注，北大國際批評理論研究中心為之召開研討會。會上，數(shù)十位專家學者圍繞該書所引發(fā)的諸多議題展開討論。本刊特刊發(fā)研討綜述，以饗讀者。

本期其他文章亦各有可讀處，茲不一一介紹。