多元文化視域下加強(qiáng)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)對(duì)策研究

關(guān)鍵詞：多元文化;意識(shí)形態(tài);對(duì)策

在文化全球化發(fā)展的今天，世界各種文化影響著人們的日常生活，在加深我國(guó)與其他國(guó)家文化交流的同時(shí)，外來(lái)文化的蜂擁而至也使得中國(guó)文化朝著多元化的方向發(fā)展。但是，隨著政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的改變，思想文化領(lǐng)域保持較高的活躍性，不同文化的碰撞和交流日漸頻繁，基于多元化的時(shí)代文化背景，對(duì)不同領(lǐng)域的健康發(fā)展產(chǎn)生影響，中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)也一樣。習(xí)近平總書記基于十九大報(bào)告明確表明：“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起?！辈浑y看出，立足于多元化的角度，中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)相關(guān)建設(shè)和研究工作已成為社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的前提，也是推動(dòng)精神文化建設(shè)工作的重要步驟，對(duì)我國(guó)建立團(tuán)結(jié)奮斗精神提供發(fā)展動(dòng)力。

一、多元文化與主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人類開始邁入新的發(fā)展空間，由于自然環(huán)境的差異，所以在生活方式方面有所不同，多元化文化的交融和發(fā)展逐漸形成全新的文化時(shí)代背景。隨著多元文化的發(fā)展，促使我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)不斷建立，并為我國(guó)主流形態(tài)建設(shè)提供可持續(xù)發(fā)展的平臺(tái)，豐富了主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容。因此，立足于當(dāng)前多元文化的背景下，尋求我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與多元文化之間的“共生”是非常有必要的。

（一）多元文化的內(nèi)涵

文化是人類發(fā)展歷程中精神財(cái)富的組成部分，因?yàn)槲幕g存在滲透、融合、碰撞等互動(dòng)，人類文明的時(shí)代就迎來(lái)了多元文化的發(fā)展，與此同時(shí)，帶來(lái)了多元的生產(chǎn)方式和生活方式。在同一個(gè)國(guó)家同一社會(huì)背景下，文化的發(fā)展呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的形式，即我們所說(shuō)的“多元文化”。1900年以后，多元文化的概念進(jìn)入公眾的視野，1950年以后，多元文化更是成為影響社會(huì)生活的潮流。1995年，聯(lián)合國(guó)教科文組織基于全球文化多樣性大會(huì)對(duì)多元文化進(jìn)行定義和解釋：多元文化可概括為不同種群，享受相同文化權(quán)、經(jīng)濟(jì)收益需求、公平權(quán)等內(nèi)容的主體。聯(lián)合國(guó)教科文組提出：“要把文化多樣性作為一種鮮活的不斷等新的寶藏予以保存，而不是作為沒有生命的、一成不變的文化遺產(chǎn)加以繼承。文化多樣性是交流、革新和創(chuàng)造的源泉，對(duì)人類來(lái)講就像生物多樣性對(duì)維持生態(tài)平衡那樣必不可少?！彪S著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，多元文化更成為人類文明社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，促進(jìn)著不同文化的交流與融合，在文化發(fā)展浪潮中，文化間的互動(dòng)和融合是推動(dòng)多元文化發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。

（二）意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的內(nèi)涵

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是當(dāng)代學(xué)者對(duì)葛蘭西“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的理解，Anthony gramsci（安東尼·葛蘭西）是過(guò)去意大利著名的馬克思主義思想學(xué)家、更是意大利共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人。就gramsci的角度而言，資本主義社會(huì)長(zhǎng)盛不衰，是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)體系、政治體系在災(zāi)難浪潮中保持穩(wěn)定，并形成偉大復(fù)興的態(tài)勢(shì)，西方無(wú)產(chǎn)階級(jí)基于革命的背景下，并未獲得成功，更是丟失該有的控制權(quán)、主動(dòng)權(quán)，最根本的就是資產(chǎn)階級(jí)試圖通過(guò)“文化霸權(quán)”控制“市民社會(huì)”。根本而言，“文化霸權(quán)”是“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的核心表現(xiàn)。從gramsci的角度看，社會(huì)集團(tuán)最關(guān)鍵的就是獲得“智識(shí)與道德的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。即需要在意識(shí)形態(tài)方面確立主權(quán)，這樣才能保持政權(quán)的穩(wěn)定性。Gramsci更關(guān)注的是意識(shí)形態(tài)對(duì)個(gè)人自覺意識(shí)的塑造，通過(guò)優(yōu)化大眾心里形態(tài)，發(fā)揮創(chuàng)新的意識(shí)，這就需要掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

二、關(guān)于中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)基本原則

（一）以馬克思主義為指導(dǎo)的原則

我國(guó)一直堅(jiān)持馬克思主義的發(fā)展路徑，這也是構(gòu)建社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的關(guān)鍵和核心內(nèi)容。推動(dòng)馬克思主義思想的發(fā)展，對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建立產(chǎn)生主導(dǎo)作用，也是保證人民團(tuán)結(jié)、思想發(fā)展方向的有效路徑。就目前而言，中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)依賴于馬克思主義思想，但是堅(jiān)持馬克思主義思想的發(fā)展道路任重而道遠(yuǎn)。一方面看，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、經(jīng)濟(jì)多元化的發(fā)展，思想文化工作保持較高的活躍度，并形成相互作用力，西方勢(shì)力開始強(qiáng)化思想滲透戰(zhàn)略，對(duì)馬克思主義在中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生負(fù)面影響，使國(guó)民思想出現(xiàn)混亂。另外一方面看，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論開始奠定主流地位，但是西方社會(huì)科學(xué)理論的影響程度也在持續(xù)提高。所以，明確馬克思主義思想在我國(guó)的地位，保持清晰的頭腦，堅(jiān)持以馬克思主義思想作為維護(hù)中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)。所以，在堅(jiān)守馬克思主義思想時(shí)，應(yīng)注意放開思想統(tǒng)一定勢(shì)，在持續(xù)改革和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，通過(guò)一元論指導(dǎo)思想建設(shè)多元化的思想意識(shí)形態(tài)，切身解決人民群眾遇到的各類型難題，積極維護(hù)黨和人民切身利益，讓黨和人民保持思想的統(tǒng)一，共同推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展，并提供穩(wěn)定的精神動(dòng)力輸出。

（二）黨管意識(shí)形態(tài)原則

在堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)時(shí)，黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)都是相關(guān)領(lǐng)域的必然趨勢(shì)和要求，也是我國(guó)在推動(dòng)革命建設(shè)中的政治基礎(chǔ)，有利于保持政治權(quán)利的穩(wěn)定性。文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)屬于意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)表現(xiàn)方式，政黨要有效運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，合理引導(dǎo)意識(shí)形態(tài)建立，通過(guò)系列推廣和宣傳工作，讓更多的人信服統(tǒng)治與管理。

根本而言，黨管意識(shí)形態(tài)不管遭遇什么樣的問題，都應(yīng)嚴(yán)格遵守黨政治原則和發(fā)展方向，緊緊圍繞黨領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)開展相關(guān)工作。黨管意識(shí)形態(tài)應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義的引導(dǎo)，合理使用不同的媒體進(jìn)行傳播管理，有效整理輿論關(guān)系，通過(guò)輿論的工具掌握主導(dǎo)權(quán)。黨管意識(shí)形態(tài)應(yīng)以團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為方向，合理要求新聞媒體根據(jù)政治局勢(shì)進(jìn)行信息傳播，充分把握輿論風(fēng)口，發(fā)揮媒體的社會(huì)責(zé)任感，大力宣傳正面的新聞和信息，讓黨和人民緊緊捆綁在一起，提升宣傳內(nèi)容的渲染力、感染力等;黨管意識(shí)形態(tài)應(yīng)有效開展輿論監(jiān)督工作，關(guān)注社會(huì)熱門話題，妥善解決社會(huì)民生問題。

（三）以人為本的原則

堅(jiān)持以人為本的原則，推動(dòng)人類的全面可持續(xù)發(fā)展，發(fā)揮社會(huì)主義道路的優(yōu)勢(shì)。在社會(huì)主義影響下，以人為本是最基礎(chǔ)的發(fā)展觀念，更是最崇高的發(fā)展理念，是所有工作開展得基本點(diǎn)、歸屬點(diǎn)。在推動(dòng)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持以人為本得原則，推動(dòng)人類可持續(xù)發(fā)展。在社會(huì)主義社會(huì)浪潮下，我們應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義思想得指導(dǎo)，并遵守黨意識(shí)形態(tài)得基本原則，做到以人為本，全面推動(dòng)個(gè)人的可持續(xù)發(fā)展，切身保護(hù)社會(huì)群眾的利益。

主流意識(shí)形態(tài)理論更新和發(fā)展時(shí)，需要堅(jiān)持以人為本的原則，推動(dòng)全面發(fā)展理念的更新，深入探索社會(huì)主義發(fā)展道路的本質(zhì)內(nèi)容、主要特征等，基于社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)保證每個(gè)人獲得全面發(fā)展，切身保護(hù)人民群眾的利益。主流意識(shí)形態(tài)工作建設(shè)時(shí)，需堅(jiān)守以人為本的發(fā)展觀念，密切關(guān)注所有成員和個(gè)體的發(fā)展情況，強(qiáng)化教育培訓(xùn)工作，全面提升人員的素質(zhì)。

三、多元文化視域下加強(qiáng)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的對(duì)策

（一）我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)應(yīng)對(duì)西方文化沖突的對(duì)策

在經(jīng)濟(jì)全球化、信息化發(fā)展的今天，全球各國(guó)文化交流更加頻繁，西方文化開始影響我國(guó)社會(huì)文化的發(fā)展?；诖耍嫣嵘龂?guó)家文化安全保護(hù)能力，明確國(guó)家文化安全是最為關(guān)鍵的舉措。

首先，要提高文化主權(quán)意識(shí)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展進(jìn)程，文化全球化趨勢(shì)也更為顯著，文化全球化對(duì)推動(dòng)國(guó)家間的交流合作產(chǎn)生明顯作用，并有利于環(huán)節(jié)多個(gè)形式下的文化沖突。但是，這些沖突并不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)步而放緩，相反，隨著中國(guó)在國(guó)際地位的提升，必然會(huì)導(dǎo)致沖突和矛盾更加激烈。同時(shí)，全球不同國(guó)家正朝著同質(zhì)化的方向發(fā)展，兩國(guó)間的界定變得更為模糊，使國(guó)家主權(quán)意識(shí)有所減弱，這些都對(duì)中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建立產(chǎn)生消極影響。

然后，有效提升文化安全危機(jī)意識(shí)。就目前而言，隨著西方文化產(chǎn)品滲入中國(guó)社會(huì)文化，西方價(jià)值觀念、西方生活方式等都對(duì)我們的日常生活產(chǎn)生影響，改變中國(guó)傳統(tǒng)文化、價(jià)值觀念。但是，這些都是潛移默化的影響，并非是一蹴而就的。長(zhǎng)期以來(lái)，錯(cuò)誤的觀念對(duì)我國(guó)社會(huì)思想主流方向產(chǎn)生顯著影響，最終容易引發(fā)系列后果。

最后，要主動(dòng)開展文化對(duì)外交流，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的文化，提升國(guó)民文化自信心，基于局勢(shì)的變化進(jìn)行判斷，對(duì)癥下藥，抵御西方文化的沖擊。一方面，積極宣導(dǎo)“走出去”的文化發(fā)展策略，提高全球不同國(guó)家對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)可度，全面提升中華文化的影響力和公信度。另外一方面，通過(guò)強(qiáng)化中華民族文化，有效約束西方文化滲透作用，降低西方負(fù)面文化產(chǎn)生的影響，切身保護(hù)中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

（二）我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)應(yīng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化沖擊的對(duì)策

文化想要保持活力，就必須持續(xù)創(chuàng)新，當(dāng)前世界文化創(chuàng)新成為新的風(fēng)向，創(chuàng)新也是文化領(lǐng)域中最核心、最關(guān)鍵的意識(shí)。就中國(guó)目前情況而言，為滿足創(chuàng)新國(guó)家戰(zhàn)略需求，豐富人們?nèi)罕娋裎幕?，基于全球化背景下開展文化交流活動(dòng)，就應(yīng)堅(jiān)持文化層面創(chuàng)新。

當(dāng)前，要特別重視通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)手段傳播我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有效建設(shè)、利用、維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)，并發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的積極影響，使之真正成為傳播優(yōu)秀中華文化的新平臺(tái)。要有效進(jìn)行文化創(chuàng)新，還要進(jìn)行文化管理體制創(chuàng)新，健全文化領(lǐng)域的創(chuàng)新管理制度，積極鼓勵(lì)文化工作者的創(chuàng)作熱情，提升創(chuàng)新能力和創(chuàng)新水平，營(yíng)造良好的創(chuàng)新氛圍，尊重創(chuàng)新理念，一切創(chuàng)新能力得到發(fā)揮，一切創(chuàng)新成果得到肯定。

為有力地推動(dòng)創(chuàng)新應(yīng)特別重視完善創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)文化創(chuàng)意，建立國(guó)家榮譽(yù)表彰制度，大張旗鼓地表彰文化領(lǐng)域的創(chuàng)新型人才和成果，營(yíng)造強(qiáng)大的社會(huì)感染力;為適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要推動(dòng)文化企業(yè)在與市場(chǎng)的結(jié)合方面不斷創(chuàng)新，使企業(yè)成為文化成果轉(zhuǎn)化的主體，讓文化成果直接轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)技能;實(shí)現(xiàn)文化、科技的有效轉(zhuǎn)化，利用科學(xué)技術(shù)帶動(dòng)文化發(fā)展，賦予文化更多的創(chuàng)新屬性。

（三）我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化沖擊的對(duì)策

推廣意識(shí)形態(tài)時(shí)應(yīng)保持普及性，語(yǔ)言、符號(hào)是傳播意識(shí)形態(tài)的主要載體，而媒體就是傳播輿論內(nèi)容的重要工具，所有內(nèi)容傳播必須通過(guò)平臺(tái)開展。輿論陣地一方面是傳遞主流意識(shí)形態(tài)的關(guān)鍵平臺(tái)，更是傳遞非主流意識(shí)形態(tài)的橋梁，為人類提供更直接、簡(jiǎn)便的內(nèi)容獲取渠道，對(duì)意識(shí)形態(tài)、思想觀念的建立產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。習(xí)近平指出：“堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，提高新聞?shì)浾搨鞑チ?、引?dǎo)力、影響力、公信力?！蔽鞣揭庾R(shí)形態(tài)通過(guò)科技的力量對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，中國(guó)特色主流意識(shí)形態(tài)需要通過(guò)法治、制度進(jìn)行強(qiáng)化管理，把握輿論的指導(dǎo)作用，把握輿論的發(fā)展風(fēng)向，強(qiáng)化宣傳教育工作，形成輿論合理，合理使用傳媒的功能和作用，降低負(fù)面影響效果。輿論導(dǎo)向是否具備準(zhǔn)確性，將直接影響中國(guó)共產(chǎn)黨、國(guó)家的發(fā)展和未來(lái)，也對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)工作產(chǎn)生重要意義。

綜上所述，在加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)時(shí)，需要密切關(guān)注社會(huì)不同領(lǐng)域和范疇，讓抽象理論內(nèi)容、價(jià)值觀念與具體學(xué)習(xí)、工作、生活相互融合，營(yíng)造良好的思想氛圍，讓群眾主動(dòng)接受新思想、新意識(shí)形態(tài)。以滿足人類精神文化需求、人類發(fā)展需求為前提，科學(xué)合理利用媒體的功能和作用，讓中華文化走向全球，使中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)影響更多的人類，全面提升中國(guó)的社會(huì)影響力，為我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)營(yíng)造良好的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境。

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作者簡(jiǎn)介：楊若冰（1994—09），女，遼寧大連人，渤海大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生研究方向：馬克思主義基本原理。