兒童哲學(xué):為學(xué)生打開一扇智慧的窗

傅廣鑫

2015年7月，一堂以“幸?！睘樵掝}的兒童哲學(xué)課，開啟了江蘇省揚(yáng)州市梅嶺小學(xué)西區(qū)校的兒童哲學(xué)教育之旅。經(jīng)過幾年的實(shí)踐，學(xué)校的兒童哲學(xué)教育從無到有、從有到優(yōu)，逐步成為實(shí)施素質(zhì)教育、提升兒童品格的重要抓手。兒童哲學(xué)教育的實(shí)施，有效地促進(jìn)了學(xué)校的文化建設(shè)、課程建設(shè)和學(xué)生的幸福成長。

一、背景與理念

一是新文化：幸福立校。梅嶺小學(xué)西區(qū)校是一所有著近70年文化傳承的學(xué)校。多年來，“梅嶺人”一直秉承“我為人民而從事教育工作”的信念，踐行著“肢體的解放，思想的飛翔，人格的升華，心靈的徜徉”之教育理想，形成了對教育的獨(dú)特理解。新一代“梅嶺人”腳踏實(shí)地，以理想關(guān)照現(xiàn)實(shí)，用未來審視今朝，對“兒童立場、國際視野、幸福教育”進(jìn)行了新的定位，賦予其一種新的文化理念。而著眼于人的“自然之性”“赤子之心”的兒童哲學(xué)教育吻合了學(xué)校新文化追求的目標(biāo)，成為幸福教育的重要載體。

二是新教育：兒童立場。學(xué)校倡導(dǎo)的“新兒童教育”，是“為兒童而存在，能更好地陪伴兒童生命成長”的教育。而兒童哲學(xué)就是兒童的哲學(xué)，是讓兒童成為學(xué)習(xí)的主人，成為教育的主體，體現(xiàn)以兒童為立場的新教育。

三是新時(shí)代：立德樹人?；A(chǔ)教育是立德樹人的事業(yè)，是提高民族素質(zhì)的奠基工程。學(xué)校的兒童哲學(xué)教育致力于落實(shí)立德樹人思想，不斷提升學(xué)生認(rèn)識世界的能力、改變世界的信心、創(chuàng)造世界的熱情，培塑善于思考過去和未來的人。

四是新課程：言行立智。學(xué)校的“五福梅”校本課程，以“幸?！睘楹诵膬r(jià)值觀，關(guān)注核心素養(yǎng)。其素養(yǎng)內(nèi)涵主要包括雅（身體健美、心靈靜美）、潔（品德高尚、行事明快）、韌（自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔）、先（與時(shí)俱進(jìn)、敢為人先）、和（和諧共生、合作共贏）五個(gè)方面，體現(xiàn)了學(xué)校在人才培養(yǎng)目標(biāo)方面的校本化要求。兒童哲學(xué)課程滋養(yǎng)著兒童的天性，能夠?qū)⒖此粕願(yuàn)W的哲學(xué)思想設(shè)計(jì)成貼近學(xué)生生活的情境，讓學(xué)生在情境中內(nèi)化知識、升華情感、積累經(jīng)驗(yàn)、提高能力，促進(jìn)學(xué)生由知到行的轉(zhuǎn)化。

二、實(shí)踐與創(chuàng)新

1.課程奠基：構(gòu)建新兒童哲學(xué)的課程樣態(tài)

一是編制新兒童哲學(xué)課程實(shí)施指南。課程建設(shè)離不開理論指引。基于兒童哲學(xué)的理論，結(jié)合本校實(shí)際，學(xué)校課程研發(fā)部和教科室共同研制了新兒童哲學(xué)課程實(shí)施指南，明確了項(xiàng)目實(shí)施方向，規(guī)范了課程實(shí)施的流程及策略。

二是精選新兒童哲學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容。新兒童哲學(xué)課程開發(fā)前期，學(xué)校請專家、教授給予了理論指導(dǎo)，并組織骨干教師進(jìn)行了專門學(xué)習(xí)，對不同年級的課程內(nèi)容進(jìn)行了推敲商榷，還發(fā)動(dòng)全體教師群策群力，參與教材的編寫與修訂，用教材來規(guī)范項(xiàng)目的實(shí)施過程。

三是確定新兒童哲學(xué)課程的課時(shí)。課程的實(shí)施需要時(shí)間的保證。在保證國家課程實(shí)施的前提下，學(xué)校教導(dǎo)處在安排課程時(shí)整合了品德課程的課時(shí)，設(shè)立了兒童哲學(xué)活動(dòng)月。學(xué)校每學(xué)期的第一個(gè)月都要開設(shè)新兒童哲學(xué)課，組織教師開展教研活動(dòng)，上兒童哲學(xué)教研課，以保證課程實(shí)施的時(shí)間和品質(zhì)。

2.環(huán)境熏陶：營造新兒童哲學(xué)的文化氛圍

一是利用校園長廊營造文化氛圍。學(xué)校把哲學(xué)生活化，利用校園長廊使哲學(xué)形象化、直觀化，縮減了教育與學(xué)生的距離，使學(xué)生能在俯仰之間親近哲學(xué)觀點(diǎn)、走近哲學(xué)人物、與古代先賢對話，豐富學(xué)生的哲學(xué)智慧。

二是利用兒童哲學(xué)“悅讀吧”營造文化氛圍。兒童哲學(xué)“悅讀吧”為學(xué)生提供了自由閱讀與思考的空間。學(xué)校樓道的轉(zhuǎn)角處正是學(xué)生讀一本好書、追問一個(gè)話題、暢談一種體會(huì)的好去處。學(xué)生在此分享各自的心得體會(huì)，傳遞閱讀的喜悅，使閱讀成為他們詩意的生活。

3.活動(dòng)支撐：開展新兒童哲學(xué)的學(xué)教活動(dòng)

一是利用兒童哲學(xué)文化節(jié)開展學(xué)教活動(dòng)。學(xué)校設(shè)立了每年一度的新兒童哲學(xué)文化節(jié)，教師參與其中，與兒童共讀一本哲學(xué)書，同演一個(gè)哲學(xué)故事。學(xué)校還開展學(xué)生讀哲學(xué)故事、寫哲思所得、演哲學(xué)繪本等有趣的哲學(xué)活動(dòng)，讓抽象的哲學(xué)具體化、趣味化。

二是利用課堂教學(xué)競賽促進(jìn)學(xué)教活動(dòng)的開展。課堂教學(xué)競賽是學(xué)校促進(jìn)教師發(fā)展、扎根課堂研究的重要舉措。每學(xué)期一屆的新兒童哲學(xué)賽課，實(shí)現(xiàn)了集體研討、示范引領(lǐng)和網(wǎng)絡(luò)共享。哲學(xué)課骨干教師在活動(dòng)中不斷成長，為兒童哲學(xué)的長足發(fā)展提供了有力支撐。

4.實(shí)踐立足：建設(shè)新兒童哲學(xué)的物態(tài)文化

一是建立養(yǎng)道館。學(xué)校新建的養(yǎng)道館包括藝術(shù)體驗(yàn)館、傳統(tǒng)文化體驗(yàn)館、創(chuàng)意工作館，給學(xué)生提供了一個(gè)親身經(jīng)歷、實(shí)踐體驗(yàn)、知行合一的開放式場所。在這里，哲學(xué)與藝術(shù)、傳統(tǒng)文化、創(chuàng)意制作、科學(xué)發(fā)明等巧妙結(jié)合，引領(lǐng)學(xué)生將在哲學(xué)思辨中獲得的新知運(yùn)用于其他領(lǐng)域的學(xué)習(xí)與研究中，使“思慧”理念指引著“行”、服務(wù)于“行”，從而構(gòu)建了一個(gè)適宜“梅嶺少年”的學(xué)習(xí)模式。

二是建立哲思館。在楊柳青校區(qū)新建哲思館，館內(nèi)建有閱讀區(qū)、小型互動(dòng)區(qū)等，既有適合兒童閱讀的哲學(xué)繪本，又有適合教師和家長閱讀的哲學(xué)教育理論書籍。兒童哲學(xué)繪本以兒童喜聞樂見的形式引發(fā)兒童在閱讀中思考，而哲學(xué)教育理論書籍則闡釋了哲學(xué)和教育相聯(lián)結(jié)的要義。師生們既能在此自主閱讀，也可承辦小型沙龍。這里是師生們思維馳騁、心靈放飛之地。

5.價(jià)值引領(lǐng)：制訂新兒童哲學(xué)的評價(jià)體系

一是制訂校本化《新兒童守則》（以下簡稱《守則》）?！妒貏t》從安全生活、校園生活、學(xué)習(xí)活動(dòng)和團(tuán)隊(duì)活動(dòng)四個(gè)方面關(guān)注兒童校內(nèi)外的生活，著眼于兒童核心素養(yǎng)的提升，著力于兒童良好品格的形成。學(xué)校把《守則》滲透到新兒童哲學(xué)課程中，引導(dǎo)學(xué)生辯證地理解《守則》要義，促進(jìn)了學(xué)生由知到行的轉(zhuǎn)化。

二是修訂《小梅花成長評價(jià)手冊》。學(xué)校針對小學(xué)生思辨能力發(fā)展緩慢的特征，對其能力的評價(jià)側(cè)重于鼓勵(lì)與發(fā)展。對這一評價(jià)手冊的修訂，凸顯了綜合性、螺旋性、校本化的特征，過程與結(jié)果并重，定量與定性結(jié)合，輕甄別，促成長。

6.平臺創(chuàng)新：融合新兒童哲學(xué)的平臺效應(yīng)

一是建立新兒童哲學(xué)研究所。學(xué)校在“新兒童教育研究所”旗下設(shè)立了“新兒童哲學(xué)研究所”，聘請揚(yáng)州市教科院的辜偉節(jié)、夏新軍等專家做顧問，引領(lǐng)骨干教師團(tuán)隊(duì)開展專項(xiàng)研究。

二是舉辦新兒童教育峰會(huì)。由學(xué)校主辦，在江蘇教育報(bào)刊總社和《江蘇教育》的指導(dǎo)下，學(xué)校又搭建了一個(gè)標(biāo)志性的平臺——新兒童教育峰會(huì)。該峰會(huì)每年舉辦一次哲學(xué)交流活動(dòng)，全國已有32所知名學(xué)校與之結(jié)盟。學(xué)校還與區(qū)域內(nèi)7所學(xué)校共同組建了“新兒童哲學(xué)教育發(fā)展共同體”，放大了新兒童哲學(xué)品格培塑的效應(yīng)。

三、成效與范式

一是學(xué)生的人文道德素養(yǎng)顯著提升。學(xué)校新兒童哲學(xué)品格工程的實(shí)施，使學(xué)生在思維能力、情感態(tài)度、道德素養(yǎng)等方面有了顯著的提升。學(xué)校的兒童哲學(xué)教育不是讓學(xué)生簡單學(xué)習(xí)有關(guān)的概念、道理，而是關(guān)注了學(xué)生批判思考力、創(chuàng)造思考力、關(guān)懷思考力、協(xié)作思考力的發(fā)展，促進(jìn)了學(xué)生核心素養(yǎng)的提升。

二是兒童主體性有效回歸。尊重并發(fā)揚(yáng)兒童的主體性在我國教育改革與發(fā)展中已經(jīng)成為一個(gè)重要課題，也是我國實(shí)施素質(zhì)教育的核心指向。李普曼設(shè)計(jì)兒童哲學(xué)的初衷，就是要改變過去輕視兒童思想、抑制兒童理性思考的學(xué)校教育，刷新教育者心中的兒童形象，使兒童真正成為思考和探究的主體。學(xué)校的兒童哲學(xué)教育通過“探究共同體”，重視對問題的發(fā)現(xiàn)、提出及解決;通過情境引入話題，注重師生的平等對話，保護(hù)小學(xué)生天性，健全其品格，提升其智慧。如今，學(xué)校已初步建立了“問題—對話—觀點(diǎn)—問題”的課堂教學(xué)范式。

三是星火燎原輻射影響。自從學(xué)校推出了兒童哲學(xué)破冰之課——“幸?！敝?，便引起了國內(nèi)各大媒體的關(guān)注：澎湃網(wǎng)、《新華日報(bào)》《光明日報(bào)》均以“小學(xué)生該不該上哲學(xué)課”等話題展開了討論，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。對此，大家眾說紛紜，褒貶不一。在爭論中前行的學(xué)校新兒童哲學(xué)，成為全國小學(xué)率先嘗試兒童哲學(xué)教育的先行者之一。學(xué)校自開展新兒童哲學(xué)品格提升工程以來，不僅得到了廣大師生和家長的支持，而且還吸引了四方賓客前來觀摩與交流。借助學(xué)校的新兒童教育論壇，新兒童哲學(xué)也組建了區(qū)域聯(lián)動(dòng)、共同探究的校際聯(lián)盟。

四是草根研究助推品牌特色。圍繞新兒童哲學(xué)品格提升工程項(xiàng)目，學(xué)校有計(jì)劃、有步驟地開展了課程建設(shè)工作。新兒童哲學(xué)課程從方案計(jì)劃的制訂、內(nèi)容和教材的選擇到課程的實(shí)施、評價(jià)的落實(shí)，一步步從草根化的研究逐步形成了學(xué)校獨(dú)特的精品課程。學(xué)校將教師們的課堂案例、教學(xué)實(shí)錄、論文等集結(jié)成冊，如《新兒童哲學(xué)案例集》《新兒童哲學(xué)課堂實(shí)錄集》《新兒童哲學(xué)論文集》等，并將相關(guān)論文發(fā)表于各級各類報(bào)刊。另外，學(xué)校還組織編寫了《兒童哲學(xué)》校本教材，夯實(shí)了品牌特色的基礎(chǔ)。

四、思考與展望

一是拓展兒童哲學(xué)教育視域。讓兒童哲學(xué)走進(jìn)學(xué)校，成為一門獨(dú)立學(xué)科，已經(jīng)成為更多教育者的共識，也成為更多學(xué)校的應(yīng)然選擇。兒童哲學(xué)作為一種拓展性的校本課程存在于學(xué)校教育中，是兒童立場的一種體現(xiàn)。學(xué)校要進(jìn)一步拓展兒童哲學(xué)教育視域，關(guān)注兒童發(fā)展，為培養(yǎng)符合時(shí)代發(fā)展需要的新一代而不懈努力。

二是“兒童是天生的哲學(xué)家”。兒童是未來的主人，學(xué)校不僅要教給他們知識，更應(yīng)教給他們獲得知識的能力、使用知識的方法，從而引導(dǎo)他們對宇宙和人生進(jìn)行深刻思考。

三是教師是兒童哲學(xué)實(shí)施的關(guān)鍵。提升現(xiàn)任教師的哲學(xué)素養(yǎng)，做好教師的專業(yè)培訓(xùn)工作尤為重要。學(xué)校要與專業(yè)工作者合作，共同搭建師資培訓(xùn)平臺，為從事兒童哲學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的教師提供持續(xù)培訓(xùn)的機(jī)會(huì)。

總之，兒童哲學(xué)不僅成為了梅嶺小學(xué)西區(qū)校的一個(gè)特色教育品牌，還為學(xué)生們打開了一扇智慧的窗。向兒童哲學(xué)教育進(jìn)發(fā)，“梅嶺人”永遠(yuǎn)在路上。