試論游戲概念設(shè)計

劉天成

本文所講的游戲概念設(shè)計，指的是設(shè)計師通過將抽象的游戲概念轉(zhuǎn)化為具象可視圖形。游戲概念設(shè)計屬于游戲前期設(shè)計，是游戲視覺美術(shù)設(shè)計的第一步環(huán)節(jié)。在通常情況下游戲概念設(shè)計不具備裝飾游戲內(nèi)容和吸引玩家的宣傳作用，因此一般不要求在藝術(shù)表現(xiàn)形式上（構(gòu)圖、用色、用光、細節(jié)）的精美和很高的完成度，但是游戲概念設(shè)計對整個游戲美術(shù)設(shè)計具有指導(dǎo)性的意義。游戲美術(shù)設(shè)計的其他環(huán)節(jié)例如三維模型、材質(zhì)貼圖、動畫、特效、插畫等都要參照游戲概念設(shè)計來進行設(shè)計和制作。通常游戲概念設(shè)計使用二維繪畫的方式表現(xiàn)，也有結(jié)合三維模型、或用實體雕塑的方式表現(xiàn)。

那什么叫做抽象的游戲概念呢？以文字形式存在的劇本或小說就是一種。讀者在閱讀文字以后會聯(lián)想產(chǎn)生畫面，不同的人根據(jù)知識、閱歷的不同腦中產(chǎn)生的畫面也不同。換句話說就是將文字內(nèi)容轉(zhuǎn)換為圖像，平日里這種轉(zhuǎn)化在想象中并不難辦到，但是要到藝術(shù)創(chuàng)作的高度我們有時就會顯得無從下手。如何可以豐富儲存在大腦中的形象？又應(yīng)該怎樣去練習這種能力？遠在古希臘時人們就有創(chuàng)建形象的專門訓(xùn)練，也就是將一個概念轉(zhuǎn)化為圖像，或是將一個概念等同于一個形象，比如雅典娜的雕像象征著“勝利”。我們中國文化中也會用某些題材隱喻某種品德，例如“竹子”象征著中國君子的謙遜。“游戲設(shè)計需要想象力把抽象的概念轉(zhuǎn)換為精彩的視覺形象”，這句話說得容易，也是人人都知道的老生常談。如何學習和鍛煉這種想象力，或許是學習或從事游戲設(shè)計的人們更加關(guān)心的問題。因為希臘時期的“形象訓(xùn)練”對于游戲概念設(shè)計更具有參考意義，所以先以此為例，簡要闡述這一創(chuàng)建形象的悠久傳統(tǒng)和游戲概念設(shè)計，尤其是游戲形象設(shè)計之間的關(guān)系。

說這一傳統(tǒng)悠久，是因為這種“訓(xùn)練”自古希臘時期就一直存在于歐洲文明之中。早在古希臘時演說家就靠建立形象來記住演說的內(nèi)容，因為那時演講和我們現(xiàn)在完全不同，人們并不是準備好講稿上臺宣讀，因為紙張也同樣稀缺。過去的修辭和演說訓(xùn)練是整個學術(shù)訓(xùn)練的核心，一場演說的意義有時甚至等同于一場戰(zhàn)爭，演說可以說服統(tǒng)治者執(zhí)行某項新政，可以讓蒙受冤屈之人獲得清白，當然也可以蠱惑民眾混淆是非。精心布局的演說內(nèi)容需要精準的記在心中，而早期修辭教育重要的一項訓(xùn)練就是通過將概念和事件轉(zhuǎn)化成圖像進行記憶。這一記憶方式雖然幾經(jīng)變化，但是一直延續(xù)到了18世紀，之后也并沒有消失，只是對于文明發(fā)展的重要性已經(jīng)不比從前。這些圖像都留存了下來，早期的圖像功能性較為明確，我們可以直接看到與其對應(yīng)的意義或事件，因為除了圖像功能明確外，還有部分題詞幫助我們理解。到了中世紀，制像的精美和對和諧構(gòu)圖的追求模糊了功能圖像和精美裝飾圖案之間的界限，到了文藝復(fù)興高超的技藝和透視法的使用，更是將某些圖像變成了可以獨立欣賞的藝術(shù)作品，這并不是無意為之，也就是說即使是制作有明確功能的圖像，這些大師也會賦予形象完美的形式。這些從古到今留下的形象可以幫助我們來豐富想象，其中一些精美的藝術(shù)作品更是在趣味方面也能提升我們的鑒賞力。我想這是我們豐富游戲設(shè)計想象力的一個途徑。

大概談完了形象后，我們來談?wù)動螒蛟O(shè)計中的場景。這個似乎想起來較為容易，因為游戲多是改造現(xiàn)實中的場景，或者像某些繪畫那樣改造某些自然場景，不過在現(xiàn)在電腦技術(shù)已經(jīng)發(fā)達到可以在某種意義上近乎完美的再現(xiàn)自然，或是幾乎可以在影響中以假亂真時也就出現(xiàn)了另一種錯覺，也就是我們可以完美的再現(xiàn)自然，所有我們會看到一些游戲還原某一段街景，或是某一個城市。過去受技術(shù)限制，游戲都是在技術(shù)的可能中描摹一個世界，靠著設(shè)計史對營造氛圍的敏感和傳遞手段的高下，讓我們品位游戲的優(yōu)劣。也正是因為技術(shù)的限制，完美的模擬自然也并不是一個困擾他們的主要問題。但是現(xiàn)在的技術(shù)成熟了，很多游戲都在這場模仿自然的競賽中不遺余力，但有的游戲場景讓人驚嘆，有的卻空洞和乏味，要說明的是，這里只是討論游戲的場景設(shè)計，暫且拋開游戲敘事所帶來的通感和移情因素。在模仿、畫質(zhì)、分辨率的競賽中，一些設(shè)計師就和美術(shù)史中的一些畫家一樣，忘記了他們電腦中創(chuàng)作的場景，就和畫家筆下的風景一樣，無法做到對自然的再現(xiàn)，只是一種轉(zhuǎn)譯。理解這一點并不難，因為有不少描繪同一地方，或是描繪同一題材的藝術(shù)作品他們的風格是如此不同，我們在這里不涉及藝術(shù)史中要解釋的繪畫風格的問題，只是借此說明游戲的場景就如同是創(chuàng)作一幅繪畫，而且要求更高，因為他還要包含運動和變化。運動和變化是可以讓游戲和影像比起繪畫藝術(shù)更具感染力的雙翼，如果能夠控制效果，會更快速有效的打動觀眾，只是對使用者提出了更高的要求。他們比技藝高明的畫家又多了許多的挑戰(zhàn)，除了在設(shè)計場景的時候，要像畫畫一樣，構(gòu)圖、色彩、體積和色調(diào)氛圍的敏感都需要我們進行取舍，把自然重新組合成一個美麗的場景，還要適度的將運動和變化融入其中，這項挑戰(zhàn)在繪畫中可以通過暗示，但是游戲和影像中則需要再現(xiàn)。

完整的游戲概念設(shè)計過程為：尋找圖像得到啟發(fā)—收集更多相關(guān)資料—創(chuàng)作剪影圖（草圖）—收集更多相關(guān)資料—樹狀展開設(shè)計—收集更多相關(guān)資料—確定設(shè)計—收集更多相關(guān)資料—完成設(shè)計。這個過程中收集資料指的就是前文中對美術(shù)史的學習，也就是向經(jīng)典作品學習。這里不僅可以學到構(gòu)建形象，轉(zhuǎn)譯自然，還有重要的一點就是歷史想象，尤其是看一些偉大的畫家如何將一個歷史事件或場景再現(xiàn)，和如何通過圖像來傳遞某種感情，或是讓觀眾感受某一種氛圍。

汪國真有一句詩：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。實際上，人生百年，能行的橋、能看的云都十分有限。怎么辦？我們可以把美術(shù)作品當作尋找原始素材的一個寶庫，借往昔大師的眼睛去觀察更廣闊的世界。通過我們的設(shè)計技術(shù)，對原始素材進行解構(gòu)、重組、變形和表現(xiàn)，而最終被創(chuàng)作出來的東西才是我們自己的設(shè)計。

游戲虛擬世界里的所有東西都是和現(xiàn)實世界有聯(lián)系的，都是從現(xiàn)實世界中變化而來的，因此在對往昔歷史的學習之后，我們收集素材開闊眼界的方式就是去世界各地走訪、采風，也許不是每個設(shè)計游戲的人都能做到。但是，我們有互聯(lián)網(wǎng)，足不出戶就能得到大量有用的資料，這對我們這一代的設(shè)計師來說是十分有利的條件。但是這種便捷性也是現(xiàn)在想象力匱乏和平庸的原因，脫離了閱讀過去經(jīng)典著作的經(jīng)歷，沒有體會過歷史著作和小說中細膩的描述，只是通過便捷的普通圖像建立設(shè)計想象，當然難以創(chuàng)作出讓人驚奇的場景。

哈利波特的作者J. K·羅琳欽定英國插畫師吉姆·凱來為哈利波特手繪插畫。她說：“吉姆對人物和場景細節(jié)的呈現(xiàn)讓人贊嘆?！倍吩诮邮苓@項任務(wù)之初，他的想象力在創(chuàng)造用魔法搭建起來的霍格沃茨時也被限制住了，他說，“那種創(chuàng)作上的艱難是你無法想象的?！睘榱顺尸F(xiàn)書中的場景細節(jié)，他走訪了許多教堂、豪華古宅、公館等地。書中的一張插畫里，赫敏的身后有一座大門，而這大門的設(shè)計則來自吉姆去年拜訪過的桑哈姆圣公會教堂。

這些粗淺的論述旨在強調(diào)，看似專業(yè)明確、技術(shù)獨具特色的游戲設(shè)計，其實和其他藝術(shù)門類有著諸多相通之處，優(yōu)秀的游戲設(shè)計師還需要付出更多的努力。他要像畫家一樣熟悉過往的經(jīng)典作品，也要具備小說作家的想象和細膩，有時還需要像歷史學家一樣嚴謹反復(fù)檢驗自己的想象力是否合理，還要像電影導(dǎo)演一樣用另一種方式講好一個故事，就像20世紀初很多優(yōu)秀人才都從事電影事業(yè)一樣，現(xiàn)在的確有很多優(yōu)秀的人才進入了游戲領(lǐng)域，已有很多經(jīng)典的游戲說明了這一點。限于本文只是粗淺的談?wù)動螒蛟O(shè)計的一些必要知識，暫時不一一列舉部分的優(yōu)秀游戲作品了。