淺析互聯(lián)網(wǎng)混剪短視頻的形構(gòu)與變遷
——基于“融合文化”與“混合文化”視角的比較研究

張玲玲

近幾年，混剪短視頻(常簡(jiǎn)稱為混剪)在國內(nèi)視頻網(wǎng)站與社交媒介逐漸萌興，成為一個(gè)值得關(guān)注的新生事物。作為一種在國外已有四十余年歷史的視頻類型，國內(nèi)學(xué)界對(duì)其尚未有正式討論，業(yè)界對(duì)于混剪的認(rèn)知也普遍存在諸多模糊區(qū)域，如何理解混剪的文化源流及其背后豐富的文化實(shí)踐成為一個(gè)頗有價(jià)值的議題。本文從歷史與理論角度出發(fā)，提出兩種形構(gòu)混剪短視頻類型的路徑，為學(xué)界、業(yè)界進(jìn)一步厘清與探索混剪文化面貌及其多元價(jià)值建構(gòu)體系提供啟示。

一、混剪的定義

混剪短視頻英文名稱為“mashup video”，也稱“video mash-up”，是一種主要基于剪輯功能的二次創(chuàng)作視頻類型，維基百科將其定義為“將多個(gè)預(yù)先存在的視頻文本根據(jù)并不明顯的關(guān)系(no discernible relation)組合成完整視頻的類型”[1]。通常，人們認(rèn)為混剪最早來自著名視頻網(wǎng)站YouTube，但事實(shí)并非如此。也可以說，混剪并不是一種互聯(lián)網(wǎng)原生內(nèi)容類型，其發(fā)源最早可溯源至1975年電視劇《星際迷航》同人展會(huì)上誕生的第一個(gè)幻燈片粉絲視頻，名為《雙面而今》(Both Sides Now)，其創(chuàng)作者康迪·芳(Kandy Fong)被認(rèn)為由此開創(chuàng)了混剪概念，一種通過重新剪輯電視劇或電影來講述一個(gè)新故事的創(chuàng)作傳統(tǒng)。[2]短片《雙面而今》盡管制作較為粗糙，其創(chuàng)作手法已呈現(xiàn)出混剪短視頻類型的主要特征，包括鏡頭的并置、對(duì)源文本故事的二次創(chuàng)造、視覺與節(jié)奏的匹配剪輯。從視覺表現(xiàn)形式而言，混剪短視頻根源于電視的原生摘要播出或新聞短播文化(sound bite culture)，“被緊緊剪輯在一起的瞬間，為背景的主題、意義創(chuàng)造了一個(gè)有限的框架……它假定部分在某種程度上可以組成一個(gè)整體”[3]。

嚴(yán)格意義上來講，混剪并非單一的短視頻類型，它往往被視為一系列具有相似風(fēng)格的短視頻類型的集合，其主要特征與互聯(lián)網(wǎng)的碎片式觀看文化一脈相承：(1)鮮明的主題，創(chuàng)作者預(yù)先設(shè)定某個(gè)主題并根據(jù)主題組接鏡頭素材，原材料采自一部或多部影視或音樂作品，常常使用原素材中的關(guān)鍵性瞬間；(2)簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)，混剪由并列或遞進(jìn)的若干小段落構(gòu)成，偏重營(yíng)造氛圍而非敘事；(3)獨(dú)特的視聽風(fēng)格，包括極高的剪輯率、簡(jiǎn)潔有力的臺(tái)詞、動(dòng)感的音樂、酷炫的特效與快速的轉(zhuǎn)場(chǎng)，視聽元素常常使用蒙太奇手法形成連貫內(nèi)洽的效果；(4)創(chuàng)作者的主觀介入，創(chuàng)作者廣泛挪用一個(gè)或多個(gè)不同的影視文本中的素材，其主觀意圖通過視聽元素的高度雜糅得以實(shí)現(xiàn)。從形式上看，混剪的創(chuàng)意思想主要源自愛森斯坦的“雜耍蒙太奇”，其奧義在于使用離開現(xiàn)實(shí)的、脫離敘事情節(jié)的畫面元素和組接方法，創(chuàng)造具有視覺沖擊力和表意明確的電影文本，以此來表現(xiàn)作者的思想觀念。[4]“雜?！笔且粋€(gè)特殊的時(shí)刻,其間一切元素都是為了促使把導(dǎo)演打算傳達(dá)給觀眾的思想灌輸?shù)剿麄兊囊庾R(shí)中,使觀眾進(jìn)入引起這一思想的精神狀況或心理狀態(tài)中。[5]另外，混剪并不注重?cái)⑹碌耐暾裕鄬?duì)于敘事蒙太奇，混剪更偏愛表現(xiàn)蒙太奇或主題式蒙太奇，“各個(gè)鏡頭具有統(tǒng)一的外延限度”[6]，致力于“在觀眾思想中不斷產(chǎn)生割裂效果，使得觀眾在理性上失去平衡”[7]?？偠灾旒羰窃谀硞€(gè)主題的統(tǒng)籌之下，以意義生產(chǎn)與情感動(dòng)員為核心的一系列蒙太奇技巧的雜糅，其精髓在于跨文本與跨時(shí)空的二次創(chuàng)意剪輯，創(chuàng)作者的主觀建構(gòu)使混剪短視頻具備意義再中心化特征與情感動(dòng)員功能。

二、混剪創(chuàng)意的源流與演變

早期混剪是一種由女性創(chuàng)作者主導(dǎo)的創(chuàng)意形態(tài)，主要類型是粉絲視頻。在20世紀(jì)70年代末和80年代初，家用錄像機(jī)漸漸普及，電視劇觀眾開始使用家用錄像機(jī)的剪輯功能創(chuàng)作粉絲視頻。學(xué)者Francesca Coppa曾重點(diǎn)關(guān)注過視頻創(chuàng)作過程中的女性與技術(shù)之間的關(guān)系，“基于本地或地理鄰近的女性集體分享設(shè)備、錄像和專業(yè)知識(shí)，相互教導(dǎo)；她們?cè)诰W(wǎng)上互相指導(dǎo)，交易技術(shù)技巧和回答菜鳥的問題。”[8]由于家用錄像機(jī)功能局限，個(gè)人單獨(dú)創(chuàng)作是一件較為困難的事情，電視劇《星際迷航》的女粉絲常常進(jìn)行集體創(chuàng)作，“計(jì)算歌曲時(shí)長(zhǎng)、記錄節(jié)拍和韻律變化，她們的雙手像管弦樂隊(duì)指揮一樣揮動(dòng)著空氣，將源節(jié)目的磁帶在家用錄像機(jī)中快速轉(zhuǎn)動(dòng)或倒帶，選擇、重放和評(píng)估鏡頭”。Coppa認(rèn)為，《星際迷航》中女性角色的邊緣化、錯(cuò)位和碎片化給女性粉絲所帶來的創(chuàng)傷正是通過視頻創(chuàng)作被治愈的，“無實(shí)體的聲音和充滿渴望的身體重新凝聚起來，著手工作本身成為獨(dú)特而重要的女性藝術(shù)傳統(tǒng)的一部分”[9]。學(xué)者亨利·詹金斯也關(guān)注過同時(shí)期的粉絲視頻，他使用“文本盜獵者”理論將其界定為一種基于粉絲對(duì)影視作品的“共享的理解、共同的興趣、集體的幻想”的社群藝術(shù)形態(tài)，并根據(jù)不同的流通范圍將其分類為大眾的“起居室視頻”和小眾的“展會(huì)視頻”，“帶去大場(chǎng)合的(展會(huì)視頻)必然是熱血沸騰的那種。不能過度集中于深刻度。他們想要一起歡笑，或者分享他們的感受……(起居室視頻)是為非常小的人群設(shè)計(jì)的，這些人一般已經(jīng)了解你想表達(dá)的思想。這和同人寫作是一樣的。你不需要架構(gòu)起整個(gè)世界。你完全可以依靠某些已存信息”[10]。早期粉絲視頻的傳播路徑是私人場(chǎng)合或同人展會(huì)，粉絲們?cè)谡箷?huì)現(xiàn)場(chǎng)播放和相互拷貝視頻，也可以通過電子郵件下載的方式進(jìn)行分發(fā)，流通渠道較為有限。另外，視頻創(chuàng)作者在傳播過程中往往是匿名的，由于技術(shù)原因，創(chuàng)作者無法在視頻上標(biāo)注自己的名字，隨著視頻的流傳，作者的痕跡逐漸消失。

隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，制作混剪視頻的工具從錄像機(jī)轉(zhuǎn)為電腦軟件。2000年Windows系統(tǒng)發(fā)布Movie Maker；蘋果公司則于1999年發(fā)布Final Cut Pro，2003年蘋果電腦開始發(fā)行軟件iMovies；2001年又出現(xiàn)專業(yè)級(jí)視頻剪輯軟件Sony Vegas 2.0，電腦剪輯軟件的普及使視頻剪輯制作效率大大提高，吸引更多業(yè)余愛好者參與混剪創(chuàng)作，也為其表現(xiàn)方式的多元化奠定了基礎(chǔ)。2005年是一個(gè)關(guān)鍵性節(jié)點(diǎn)，視頻分享網(wǎng)站YouTube成立(恰好正值同人粉絲社群網(wǎng)站VividCon成立30周年)，混剪的主要傳播渠道從粉絲社區(qū)轉(zhuǎn)移到專業(yè)視頻分享網(wǎng)站、從現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景轉(zhuǎn)移到虛擬互聯(lián)網(wǎng)。新的技術(shù)與傳播環(huán)境為混剪創(chuàng)作帶來了重要轉(zhuǎn)折，YouTube成為主要視頻分發(fā)渠道之后，粉絲論壇失去中心地位，創(chuàng)作者必須使視頻在自己的社交網(wǎng)絡(luò)中流通。為保障視頻的播放量與傳播范圍，創(chuàng)作者開始學(xué)習(xí)新的能力，諸如掌握不同來源的影視源文本，打破區(qū)隔創(chuàng)作“多群視頻”(multi-fandom vids)，關(guān)注與監(jiān)測(cè)每一條視頻的粉絲在線反饋與數(shù)據(jù)等。[11]在這個(gè)時(shí)期，混剪短視頻成為YouTube網(wǎng)站的主流視頻類型，并呈現(xiàn)出深度混合的多元形態(tài)，包含電影預(yù)告混剪(movie trailer remixes)、同人(vids)、戲仿(YouTube Poop,YTP)和超級(jí)剪輯(Supercuts)等子類型。國內(nèi)混剪短視頻也形成了一定規(guī)模，視頻網(wǎng)站愛奇藝、嗶哩嗶哩、新片場(chǎng)等均有混剪短視頻相關(guān)專欄以及自媒體賬戶，最常見的主題有明星混剪、電影混剪、動(dòng)漫混剪和游戲混剪等，鬼畜也常被認(rèn)為是混剪的子類型，較有名氣的自媒體賬戶有“混剪隊(duì)長(zhǎng)”“混剪曉佳”等。從播放量來看，混剪也不乏現(xiàn)象級(jí)短視頻，例如“混剪隊(duì)長(zhǎng)”所創(chuàng)作的6分鐘《2015年度華語電影混剪》曾在網(wǎng)上爆紅，獲得了近7萬次轉(zhuǎn)發(fā)量。

三、“融合文化”與“混合文化”對(duì)于混剪的形構(gòu)

混剪創(chuàng)意文化的遷延軌跡表明，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文化實(shí)踐不會(huì)囿于某個(gè)圈層，而是猶如投入水面的石子，激蕩起一圈圈向外擴(kuò)散的漣漪，最終形成多元混雜的創(chuàng)意形態(tài)，其融合發(fā)展動(dòng)力正是媒介技術(shù)的不斷更迭與以人為主體的文化融合。在此前提之下，“融合文化”(convergence culture)與“混合文化”(remix culture)兩種理論視角提供了不同的理解與形構(gòu)混剪文化面貌的路徑。

(一)混剪的“融合文化”與粉絲集體闡釋

亨利·詹金斯在2006年提出“融合文化”概念，他將媒介融合視為一種文化變遷，它鼓勵(lì)消費(fèi)者獲取新信息，并把分散的媒體內(nèi)容聯(lián)系起來?！叭诤习l(fā)生在每個(gè)消費(fèi)者的頭腦中，通過他們與其他人之間的社會(huì)互動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。我們每個(gè)人都是借助零碎的、從媒體信息流中獲取的信息來建構(gòu)個(gè)人神話，并把它轉(zhuǎn)換成我們賴之以理解日常生活的資源?！盵12]在詹金斯“融合文化”理論對(duì)于流行文化詮釋中，粉絲文化的文本間性貫穿始終，文本間性概念的核心洞察在于，文本存在于與其他文本的關(guān)系之中，每一個(gè)文本與意義產(chǎn)生都是基于在此之前存在的符號(hào)。[13]

在“融合文化”視角之下，混剪是粉絲對(duì)源文本的一種理想闡釋方式。首先，它被亨利·詹金斯視為一種“多產(chǎn)的互動(dòng)”，如果讀者可以在自我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和虛構(gòu)文本敘述、個(gè)人意識(shí)形態(tài)和官方/作者的權(quán)威之間取得一種平衡，不讓其中一方凌駕于另一方之上的話，那么，“多產(chǎn)的互動(dòng)”可以讓讀者在文本世界和他們自己的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域雙方都獲得全新的洞見。[10]對(duì)于粉絲集體而言，混剪是一種合作式詮釋(collaborative interpretation)，合作式詮釋是粉絲參與式活動(dòng)的中心，是粉絲實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同與文本認(rèn)同的核心，越來越多的共享理解和共同利益超越了特定的文本來源，成為一種回應(yīng)或與大眾媒體對(duì)話的方式。[14]Stein Louisa認(rèn)為，“這些視頻創(chuàng)造了一種感覺，即基于人們對(duì)各種媒體文本或形象的投入與認(rèn)知，創(chuàng)作者和觀眾在共享文化時(shí)刻(a shared cultural moment)聯(lián)結(jié)在一起。粉絲作品體現(xiàn)了對(duì)媒體文化集體參與的情感動(dòng)員，并與粉絲傳統(tǒng)的批評(píng)傳統(tǒng)與隨筆式分析相契合?！盵15]Lothian Alexis將混剪視為一種愛的勞動(dòng)(labor of love)，這種勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值模糊了工作、玩樂、社區(qū)與廣告之間的界限，成為一種范式或數(shù)字化資本，在這個(gè)場(chǎng)域中，“非法化的主體竊取和偷竊官方生產(chǎn)的知識(shí)，但從某種意義上來說，這種勞動(dòng)也是一種貢獻(xiàn)，主流媒介與文化借此被再生產(chǎn)或被改寫”[16]。

“融合文化”理論視角將混剪形構(gòu)為一種衍生品，它由粉絲創(chuàng)作者對(duì)源文本重新提煉與創(chuàng)意剪輯加工而成。混剪的創(chuàng)意資源根植于以源文本為中心的共享符號(hào)系統(tǒng)，并在復(fù)雜的文本間性關(guān)系中創(chuàng)造了一個(gè)聯(lián)結(jié)源文本與粉絲群體的精神紐帶。在大眾影視文化“精英—草根”的二元結(jié)構(gòu)中，混剪幫助粉絲群體獲得對(duì)源文本的擁有感與集體闡釋的權(quán)力，進(jìn)而創(chuàng)造了以源文本為中心的粉絲群體認(rèn)同。另一方面，囿于粉絲圈層與其所使用的符號(hào)系統(tǒng)的封閉性，混剪在傳播過程中往往無法超越源文本的邊界以獲得更為廣泛的認(rèn)同。

(二)混剪的“混合文化”與作者個(gè)體表達(dá)

無獨(dú)有偶，列夫·曼諾維奇在2007年提出“混合文化”概念，他認(rèn)為，對(duì)文本的抽取、挪用、引用以及混合形成了新的共通性，即基于現(xiàn)有內(nèi)容重新混合而成的、對(duì)于舊文本進(jìn)行重新鑒賞的新美學(xué)形式，在這個(gè)過程中，原創(chuàng)性更多地來自使用的能力而非創(chuàng)造的能力。[17]Abigail T.Derecho提出，“混合文化”作為一種技術(shù)賦權(quán)之下的、對(duì)流行文化進(jìn)行反抗的私制文化(bootleg culture)，它與先前的粉絲制作區(qū)別在于，它不僅僅以搜集、并置或重新排列的方式處理先前存在的材料，而是對(duì)其中的元素進(jìn)行積極轉(zhuǎn)換和重新制作。[18]Anders Fagerjord將“混合文化”視為一種“修辭融合”，融合是平衡不同媒體之間差異的過程，混合則是融合的結(jié)果，其數(shù)字化表達(dá)已成為一種通用語言，它創(chuàng)造了一個(gè)共享空間，來自不同媒體的不同類型以新的方式組合并創(chuàng)造新的類型。[19]從繼替關(guān)系來看，“混合文化”與“融合文化”一脈相承，“混合文化”的開創(chuàng)者與推動(dòng)者正是長(zhǎng)期以來被主流大眾傳媒業(yè)所邊緣化的粉絲社區(qū)。

從“混合文化”理論視角重新進(jìn)行考察，混剪不再僅僅是主流大眾傳媒業(yè)的附屬品，而是一種新的話語方式。在新媒體時(shí)代，龐大的影視粉絲群體所謀求的不僅僅是文本的闡釋權(quán)，而是能夠代表多元化個(gè)體價(jià)值的表達(dá)權(quán)。Paul J.Booth將混剪放置于后現(xiàn)代文化語境考察其積極意義，他認(rèn)為混剪強(qiáng)調(diào)時(shí)間感上的穩(wěn)定性，雖然時(shí)間的流動(dòng)是復(fù)雜的，但是個(gè)體通過從中構(gòu)建意義來掌控自己的生活；混剪通過瞬間所組成的網(wǎng)絡(luò)傳遞象征意義，產(chǎn)生有意義的話語，使得我們對(duì)時(shí)間和歷史的感覺仍然完好無損。[20]Tisha Turk與Joshua Johnson則從寫作生態(tài)學(xué)視角出發(fā)考察混剪創(chuàng)作者的主體性，他們反對(duì)將粉絲作為觀眾而非制作人、無視其作者身份的范式，通過考察粉絲話語對(duì)于混剪創(chuàng)作傳統(tǒng)與慣例的影響，提出混剪是一個(gè)“可不斷參與的多樣性社會(huì)構(gòu)成系統(tǒng)”[21]。對(duì)視頻剪輯分享網(wǎng)站Jumpcut的定性研究發(fā)現(xiàn)，用戶將自我定位為作者，崇尚通過自我努力達(dá)成對(duì)于作品的“擁有感”,在用戶的作者身份建構(gòu)中,視頻新穎性和原創(chuàng)性至關(guān)重要，作者的工作不僅是將材料選擇和重組，而是一個(gè)包含原創(chuàng)性、權(quán)威性、互文性和歸屬性概念的復(fù)雜結(jié)構(gòu)。[22]在“混合文化”視角之下，混剪概念走出單一的粉絲視頻范疇，其多元演化的美學(xué)特征與不斷更迭的剪輯合成技術(shù)之間的張力被彰顯出來，其概念邊界更為寬泛，可涵蓋YouTube上幾乎所有的二次創(chuàng)意視頻類型。

在“混合文化”視角之下，混剪創(chuàng)意被分成破壞與重組兩個(gè)過程，源文本完整的意義在二次創(chuàng)造中被打碎，符號(hào)脫離原有的語境進(jìn)入新的排列組合并生成新的意義。在“混合”的過程中，創(chuàng)作者對(duì)符號(hào)的跨文本挪用以及對(duì)于源文本的修改或戲仿成為常用手段，鏡頭、臺(tái)詞、角色、符號(hào)、音樂等元素以雜耍的方式組合起來，為“我”所用。因此，“混合文化”視角之下的混剪與之前的粉絲創(chuàng)意呈現(xiàn)出較大差異，個(gè)性化表達(dá)取代合作式詮釋，作為個(gè)體的創(chuàng)作者從粉絲群體中凸現(xiàn)出來，原創(chuàng)性概念與作者身份得到空前的強(qiáng)化。同時(shí)，混剪的傳播也從大眾影視文化的粉絲圈層中拓展開來，在互聯(lián)網(wǎng)空間中形成以創(chuàng)作者為核心的、以用戶的碎片式觀看為基礎(chǔ)的跨時(shí)空文化認(rèn)同。

(三)兩種路徑之下混剪文化的面貌與未來

在混剪的發(fā)展軌跡中，粉絲文化圈層不斷融合，新興創(chuàng)意形態(tài)也逐漸發(fā)生深度混雜，“融合文化”與“混合文化”從不同側(cè)面形構(gòu)了混剪的概念內(nèi)涵。首先，兩種路徑的出發(fā)點(diǎn)不同。如果說“融合文化”是從與技術(shù)融合相對(duì)的文化層面出發(fā)，強(qiáng)調(diào)粉絲群體在混剪內(nèi)容生產(chǎn)與融合傳播中的能動(dòng)性，那么“混合文化”則突出媒介技術(shù)賦權(quán)之下以作者為中心的身份建構(gòu)與雜合式創(chuàng)新。其次，兩者的研究重心也稍有差異?！叭诤衔幕逼蛴诿浇?粉絲研究，關(guān)注粉絲文化的文本間性與集體意義生產(chǎn)過程；“混合文化”則偏向藝術(shù)/文化研究，關(guān)注草根創(chuàng)作者對(duì)符號(hào)的跨媒介調(diào)用、混雜及其更為個(gè)性化的創(chuàng)作過程。從另外一方面來看，“融合文化”與“混合文化”也有相通之處，兩種視角都關(guān)注混剪去權(quán)威、去中心的文化傾向，強(qiáng)調(diào)視頻制作者“粉絲/作者”身份的草根色彩與主觀能動(dòng)性,并將混剪視為一種特定的內(nèi)容生產(chǎn)方式與積極的文化實(shí)踐。

表1 “融合文化”與“混合文化”理論視角之下的混剪

“融合文化”與“混合文化”理論從不同側(cè)面形構(gòu)了混剪短視頻在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)中的文化面貌,兩者是并行不悖、相互補(bǔ)充，而不是界限分明、相互對(duì)立的關(guān)系。在復(fù)雜的融合文化環(huán)境中,基于影視作品的源文本符號(hào)共享系統(tǒng)具有一定封閉性，這與混剪短視頻傳播路徑的開放性之間出現(xiàn)了一個(gè)具有張力的矛盾；而國外粉絲視頻的發(fā)展路徑也表明，在日益強(qiáng)勢(shì)的商業(yè)資本控制之下，以大眾傳媒影視作品源文本為核心、以粉絲群體的二次創(chuàng)作與消費(fèi)為延展的中心化結(jié)構(gòu)非常脆弱，資本的力量可隨時(shí)介入粉絲體制并影響其創(chuàng)意的純粹性,或者通過版權(quán)保護(hù)法壓制粉絲創(chuàng)作的自由度。因此，在“融合文化”理論視角下，學(xué)者們對(duì)于混剪的詮釋具有一定的烏托邦色彩。相比較而言，“混合文化”理論在宣告混剪對(duì)主流文化“去中心化”的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者以個(gè)人身份認(rèn)同為基點(diǎn)的“再中心化”，由此揭示混剪文化更具反抗性與成長(zhǎng)性的一面。在未來的混剪文化景觀中，崛起的草根話語與商業(yè)資本之間的協(xié)商與博弈在所難免，而其多元化的價(jià)值表達(dá)也使管理部門對(duì)于混剪短視頻的規(guī)制具有一定挑戰(zhàn)性。

綜上所述，混剪短視頻的形構(gòu)與變遷路徑揭示了創(chuàng)作者謀求集體闡釋權(quán)與個(gè)體表達(dá)權(quán)的過程，兩者共同構(gòu)筑了混剪作為一種文化實(shí)踐的核心內(nèi)涵。在深度融合背景之下，素材資源渠道的多樣化與符號(hào)流通的去邊界化將強(qiáng)化以亞文化社群或個(gè)體創(chuàng)作者為核心的內(nèi)容生產(chǎn)與價(jià)值建構(gòu)機(jī)制，對(duì)新技術(shù)的靈活運(yùn)用、對(duì)變幻的觀眾審美趣味與觀看心理的掌握、對(duì)傳播場(chǎng)域話語權(quán)力等級(jí)的不懈追求，這些因素都將促成混剪制作者不斷通過創(chuàng)作謀求新的突破；同時(shí)，充滿活力的粉絲體制與分化融合的文化圈層也將參與混剪文化面貌的形構(gòu)，推動(dòng)話語權(quán)力中心不斷向新的制高點(diǎn)遷移。

四、小 結(jié)

從最初由女性主導(dǎo)的藝術(shù)形式，到當(dāng)今占據(jù)大型視頻分享網(wǎng)站的主流短視頻類型，混剪四十余年的發(fā)展路徑表明，融合與混合仍是電子文化的主流，新媒體技術(shù)對(duì)草根創(chuàng)意的賦能推動(dòng)混剪文化突破社群圈層向外擴(kuò)散融合，吸納不同背景的創(chuàng)作者參與內(nèi)容創(chuàng)意與價(jià)值表達(dá)。作為一種兼具粉絲動(dòng)員、情感共鳴與價(jià)值認(rèn)同功能的視覺媒介，混剪是互聯(lián)網(wǎng)視頻內(nèi)容生態(tài)系統(tǒng)不可或缺的一部分，其良好的文化面貌對(duì)于建構(gòu)和諧共生的互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)大有裨益。隨著新媒體藝術(shù)從互聯(lián)網(wǎng)向現(xiàn)實(shí)空間的延伸，混剪也將滲透至公共文化空間，成為建構(gòu)主流社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)的新興力量。