中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入高校思想政治理論課教學(xué)芻議

鄒升柳 朱成菊

摘 ? ?要： 本文以高校思想政治理論課教學(xué)為切入點(diǎn)，探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治理論課兩者之間的關(guān)系、高校思想政治理論課中開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效途徑，研討高校思想政治理論課教學(xué)中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，以期為高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新提供思路和方法。

關(guān)鍵詞： 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 ? ?高校 ? ?思想政治理論課

自黨的十八大以來，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在不同會議、不同場合都發(fā)表過類似“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力”等有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)的重要言論，體現(xiàn)了我們黨高度重視中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明立場和態(tài)度，為新形勢下弘揚(yáng)、傳承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了重要遵循。

高校是培育社會主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)者和接班人的主要陣地，毋庸置疑，在弘揚(yáng)、傳承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中肩負(fù)著重要使命。但如何切實肩負(fù)起這一重要?dú)v史使命？如何在青年學(xué)生中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以達(dá)到傳承、增強(qiáng)其文化自信的目的？作為一名有著思政課教學(xué)經(jīng)驗的教師，站在高校思想政治理論課教學(xué)角度，筆者認(rèn)為，高校弘揚(yáng)、傳承、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化離不開思想政治理論課的教學(xué)活動。

一、高校思想政治理論課教學(xué)是開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要途徑

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育寓于高校思想政治理論課教學(xué)之中。

縱觀高校開設(shè)的四門思政必修課，雖然沒有一門課程是專設(shè)章節(jié)進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識介紹的，從每一門課程的教材看，沒有一本教材是專門用來闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的。細(xì)細(xì)推敲，不難發(fā)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識寓于高校思政課的每一門課程之中。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)歲月滄桑滄桑、積淀傳承千年，其中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)美德、思想觀念、人生哲理、價值取向、思維方法、道德情操、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣、禮儀制度等豐富的內(nèi)容。將這些內(nèi)容帶入高校思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容，不難發(fā)現(xiàn)二者之間的契合度很高。如：在“馬克思主義基本原理概論”這門課程中有包含人的全面發(fā)展，對立統(tǒng)一，矛盾發(fā)展，主觀能動性，堅定理想信念、積極推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)等主題的內(nèi)容;在“毛澤東思想和中國特色社會主義概論”這門課程中有包含解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，改革開放，公平效率，民主政治，和平統(tǒng)一，獨(dú)立自主，和諧社會等主題的內(nèi)容;在“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”這門課程中有包含理想信念、愛國主義、人生態(tài)度、人與自然和諧、道德倫理、行為規(guī)范、高尚品格等主題的內(nèi)容。而在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識寶庫中我們能搜尋到很多切合以上教學(xué)內(nèi)容需要的資源，如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“明生者強(qiáng)”“吾善養(yǎng)吾浩然正氣”等無數(shù)傳世佳句;如孔融讓梨、鑿壁借光、鑿冰取魚、臥薪嘗膽、孟母三遷、懸梁刺股等無數(shù)傳世佳話。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華民族的精神寶庫，而且是高校思想政治理論課教學(xué)的資源寶庫。至于“中國近現(xiàn)代史綱要”這門課程，從“文化”定義角度來說，任何一部關(guān)于中華民族的歷史都是一部中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的歷史，其中涉及的人物、事件可以說是中華傳統(tǒng)文化的一部分。所以，從教學(xué)內(nèi)容契合度看，兩者之間高度契合。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意義寓于高校思想政治理論課教學(xué)任務(wù)之中。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，即通過弘揚(yáng)、學(xué)習(xí)其中蘊(yùn)含的關(guān)于政治、思想、道德、人生、價值、禮儀等方面的內(nèi)容，加強(qiáng)對學(xué)生的政治、思想、道德、人生觀、價值觀、禮儀等方面教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的“三觀”。而根據(jù)教育部最新印發(fā)的《新時代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》的表述，當(dāng)前高校思政課承擔(dān)著“引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀”的使命。兩者雖然表述不同，卻聯(lián)系緊密，最終目標(biāo)都是幫助學(xué)生樹立正確的“三觀”。因此，可以說中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意義寓于思想政治課所擔(dān)負(fù)的任務(wù)之中。思政課作為高校思想政治教育的主渠道和陣地，“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”毋庸置疑是其不可推卸的職責(zé)與任務(wù)，而“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”毋庸置疑是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅定自信者和對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和發(fā)展的踐行者。由此可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意義寓于思政課教學(xué)任務(wù)之中，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育可以通過思政課教學(xué)活動實現(xiàn)。

二、高校思想政治理論課教學(xué)中開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效途徑

作為一名普通的思政課教師，筆者認(rèn)為，思政課教學(xué)是開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的一個重要途徑，思政課教師在教學(xué)活動中應(yīng)自覺承擔(dān)起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，自覺、有效地開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，真正寓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育于思政課教學(xué)活動中，一方面充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源庫作用，另一方面借助思政課課堂的教育功能深化學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，真正將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育落到實處。

（一）自覺樹立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育意識，緊密結(jié)合教學(xué)實踐開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

認(rèn)識是實踐的先導(dǎo)，有什么樣的認(rèn)識就會有什么樣的行動。思政課教師理當(dāng)自覺樹立起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育意識，自覺加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，豐富傳統(tǒng)文化知識儲備，緊密結(jié)合教學(xué)實踐，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育貫穿思政課教學(xué)的全過程。

1.恰當(dāng)選擇教學(xué)點(diǎn)

依托思政課課堂的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，思政課課程內(nèi)容教學(xué)仍占主要地位，教師不可為了追求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育效果將思政課變成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課。因此，思政課教師在教學(xué)過程中必須有一雙“慧眼”，善于抓住思政課教學(xué)內(nèi)容中能進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的“點(diǎn)”，結(jié)合課程內(nèi)容，按照課程教學(xué)實際需要，有針對性地普及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，對學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。比如在教學(xué)“馬克思主義基本原理概論”這門課程中“堅定理想信念”等內(nèi)容時，筆者認(rèn)為，這是一個很好的依托課程的教學(xué)內(nèi)容，借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識進(jìn)行課程教學(xué)和進(jìn)行中華優(yōu)秀文化教育的切入點(diǎn)。因為在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于理想信念的例子不勝枚舉，在這個“教學(xué)點(diǎn)”引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，一方面普及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，另一方面借助思政課的理論高度，深化學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實效性，同時鞏固對學(xué)生進(jìn)行理想信念教育的思想政治教育成果。

2.有效篩選教學(xué)資源

思政課教師具有一雙“慧眼”，在教學(xué)過程中抓住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的“點(diǎn)”，接下來就是如何圍繞這個“點(diǎn)”展開。根據(jù)筆者的教學(xué)經(jīng)驗，結(jié)合對學(xué)生開展的教學(xué)滿意度調(diào)研結(jié)果，筆者認(rèn)為，關(guān)鍵就是圍繞教學(xué)需要，立足將思政課教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合的出發(fā)點(diǎn)，有效進(jìn)行教學(xué)資源的篩選。比方在“理想信念”教育過程中，如果思政課教師要借助這個教學(xué)點(diǎn)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，必須在豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)資源庫中挑選出有關(guān)“理想信念”的內(nèi)容，然后結(jié)合教學(xué)內(nèi)容有針對性地篩選一些作為教學(xué)資源或素材導(dǎo)入教學(xué)過程中。如曹操的“老驥伏櫪、志在千里”、諸葛亮的“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”、李清照的“死亦為鬼雄”等都可以融入“理想信念”教學(xué)之中。

3.合理選擇教學(xué)手段

教學(xué)效果在很大程度上取決于教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，亦即教學(xué)手段的選擇。大數(shù)據(jù)時代，傳統(tǒng)的說教方式已不能滿足現(xiàn)代教學(xué)需要。因此，在教學(xué)過程中教師必須選擇為學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)手段，如此才有可能保證比較理想的教學(xué)效果。思政課教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育，一方面要普及傳統(tǒng)文化知識，另一方面有落實思想政治教育功能，教學(xué)手段的選擇更顯重要。因此，思政課教師在選擇好“點(diǎn)”和“資源”的基礎(chǔ)上還必須合理選擇教學(xué)手段。比方“理想信念”教育過程中，如果教師只是通過“說”這樣一種傳統(tǒng)手段展現(xiàn)諸如諸葛亮、孟子、屈原等案例素材，學(xué)生因其傳統(tǒng)文化認(rèn)知程度不同，接受度自然不同，教學(xué)效果難以保證。如果選擇借助視頻、圖片，甚至電視劇或紀(jì)錄片等手段呈現(xiàn)，效果則截然不同。

4.有效借助實踐教學(xué)環(huán)節(jié)

實踐教學(xué)是高校思政課教學(xué)的重要一環(huán)，在貫徹“知行合一”和“知情合一”教育理念方面發(fā)揮著重要的載體作用，是銜接理論教育和能力培養(yǎng)的重要橋梁。因此，依托思政課在大學(xué)生中開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，實踐教學(xué)環(huán)節(jié)不可或缺。思政課教師在開展教學(xué)過程中應(yīng)高度重視實踐環(huán)節(jié)，合理安排理論教學(xué)與實踐教學(xué)，針對教學(xué)內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“點(diǎn)”，加強(qiáng)與學(xué)生的溝通交流，結(jié)合學(xué)生的需要與偏好，科學(xué)設(shè)計實踐教學(xué)活動，在實踐教學(xué)的主題設(shè)計、方案實施、結(jié)果評價等方面融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想和內(nèi)容。

（二）尊重學(xué)生的主體地位，緊密結(jié)合學(xué)生實際推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

學(xué)生是課堂的主體。在思政課教學(xué)中必須充分尊重和突出學(xué)生的主體地位，緊密結(jié)合學(xué)生的實際情況有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

1.根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)安排教學(xué)內(nèi)容

大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本都有一定的認(rèn)識，但是從傳承和發(fā)展文化、堅定文化自信等方面來說，其對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知顯然是不夠的。因此，思政課教師在利用課堂教學(xué)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育時必須根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)、文化層次，合理安排教學(xué)內(nèi)容，有側(cè)重、分梯次地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入不同年級教學(xué)內(nèi)容中。比方說，針對大一學(xué)生，可結(jié)合課程需要及學(xué)生身心特點(diǎn)重點(diǎn)選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的關(guān)于個人修身方面的教學(xué)資源，強(qiáng)化對學(xué)生的行為養(yǎng)成教育，塑造學(xué)生良好的道德品質(zhì);對于大二學(xué)生，則可重點(diǎn)選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的關(guān)于自強(qiáng)不息、追求理想、積極進(jìn)取等方面的教學(xué)資源，強(qiáng)化對學(xué)生的思想道德、理想信念等教育，嚴(yán)格學(xué)生自我要求，強(qiáng)化學(xué)生刻苦求知的意識，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性;而對于大三、大四等高年級的學(xué)生，則可重點(diǎn)選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的有關(guān)愛國主義、民族精神、民族氣節(jié)、舍己為人、敬業(yè)奉獻(xiàn)等方面的教學(xué)資源，強(qiáng)化對學(xué)生的愛國教育，激發(fā)學(xué)生的民族自信心和自豪感，增強(qiáng)學(xué)生積極投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主動性和自覺性。

2.緊密結(jié)合學(xué)生實際進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

學(xué)生是課堂的主體，教師是課堂的主導(dǎo)，尊重學(xué)生的主體地位，并不意味著可以忽略教師的主導(dǎo)作用。教師要善于結(jié)合學(xué)生實際行為進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。比方有一次在“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)過程中，教室外面過道因地面滲水積了很多水，幾個學(xué)生課間配合后勤老師將積水及時進(jìn)行了清理，雖然是應(yīng)老師要求做出的行為，但筆者認(rèn)為思政課教師此時一定要發(fā)現(xiàn)其中的教育意義，充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，在課堂教學(xué)過程中以這樣一個學(xué)生實實在在參與的實例闡釋“道德”，給予學(xué)生肯定和鼓勵，并將其上升到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的精神品質(zhì)的高度。如此學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的舍己為人、團(tuán)結(jié)互助等精神品質(zhì)的印象必定深刻，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育效果必然顯著。

（三）加強(qiáng)自身建設(shè)，自覺弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

學(xué)生的向師性與模仿心理，決定了教師的示范性。教師是學(xué)生求知路上的引路人，在學(xué)生心中占據(jù)重要位置。教師的一言一行、一舉一動都會對學(xué)生產(chǎn)生影響，而且這種影響的效果有時候甚至超出我們的想象。因此，在思政課教學(xué)中推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，除了考慮教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實際之外，還必須考慮教師自身這一因素。教師本身就是一本行走的“活教材”，自己的一言一行必須要能夠為學(xué)生樹起典范，供學(xué)生模仿。在推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的過程中，教師必須率先垂范、身先士卒，在形象上符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所塑造的師者形象，在行動上要帶頭踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?？偠灾柚颊n的教學(xué)平臺，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，思政課教師必須重視自身建設(shè)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化首先根植到心中，提高自身的國學(xué)修養(yǎng)，自覺擔(dān)當(dāng)起學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)和踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任，進(jìn)而通過自身輻射到學(xué)生，教育、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)和踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根到學(xué)生心中、融入學(xué)生的血液之中，達(dá)到加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目的。

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