加強(qiáng)語文教學(xué)中的品德教育

馬紅麗

語文學(xué)科是實(shí)施德育的主渠道，語文課本中幾乎每篇課文都有一定的教育意義，對(duì)學(xué)生的思想品德、人生觀、價(jià)值觀都有不同程度的影響。充分利用語文教學(xué)內(nèi)容教書育人的特殊學(xué)科作用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，是時(shí)代賦予語文教育工作者的責(zé)任和使命。培養(yǎng)學(xué)生成為四有新人，對(duì)我們語文教師提出了新的挑戰(zhàn)，塑造社會(huì)主義合格人才是語文教育的終極目的。要充分利用語文學(xué)科工具性和人文性獨(dú)特的教育優(yōu)勢(shì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的品德教育。

一、學(xué)會(huì)享受生活

很多學(xué)生感覺不到生活的幸福、生活的樂趣、生活的美好，他們總是認(rèn)為生活得很苦、很累。和學(xué)生談及此事時(shí)，學(xué)生總是一肚子的苦水，一個(gè)勁兒地抱怨學(xué)習(xí)是多么苦，多么累，什么早晨幾點(diǎn)起床，晚上幾點(diǎn)就寢，上不完的課程，寫不完的作業(yè)，聽不完的老師嘮叨，煩死人的家長(zhǎng)磨嘰。這說明學(xué)生還沒有懂得生活、沒有珍惜生活，不會(huì)享受生活的樂趣，沒有發(fā)現(xiàn)生活的美妙。其實(shí)，我們學(xué)習(xí)的課文內(nèi)容早就告訴了如何有一個(gè)陽光的積極的心態(tài)，如何學(xué)會(huì)生活，如何體會(huì)生活之趣，如何耐得住學(xué)習(xí)的寂寞，享受學(xué)習(xí)的快樂。我學(xué)習(xí)，我快樂。朗讀一篇課文，得到同學(xué)的認(rèn)可，老師的表揚(yáng)，我快樂；經(jīng)過努力，取得好成績(jī)，我快樂；我的作文被當(dāng)作范文，我快樂；經(jīng)過我們小組的討論探究“死海是不會(huì)死的”，我為我們的集體智慧與榮譽(yù)而快樂?！稄陌俨輬@到三味書屋》一文，作者能在雜草叢生的百草園中找到童年的樂趣；《祖父》也是描寫作者快樂的童年，和祖父一起在后園里栽花、拔草、種菜等樂趣無窮；我們現(xiàn)在的農(nóng)村學(xué)生也可幫助父母伺弄小園了，體會(huì)到這種樂趣，我們?cè)趯懽魑牡臅r(shí)候，那種真正快樂的感受就會(huì)躍然于筆端。我們生活著，我們快樂著，當(dāng)我們受到挫折的時(shí)候，古有：李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”；今有：食指的“相信未來”，我們快樂，相信。

二、學(xué)會(huì)感恩報(bào)國(guó)

學(xué)生只有感恩父母，才能感恩祖國(guó)、熱愛祖國(guó)，才能熱愛我們生活的這個(gè)世界。感恩父母是最基本的要求，是做人的道德底線，感恩社會(huì)、感恩祖國(guó)才是最高境界。古人講，“忠孝很難兩全”，最后都是為國(guó)盡忠。屈原的《離騷》；杜甫的《三吏》、《三別》；岳飛的《滿江紅》；毛澤東的《沁園春·雪》都是反映作者或憂國(guó)憂民，或報(bào)效祖國(guó)，或贊美祖國(guó)和人民的。而《鄉(xiāng)愁》作者對(duì)祖國(guó)的思念，也可以理解對(duì)祖國(guó)、對(duì)母親的感恩之心，思念本身就是一種感恩的表現(xiàn)。

三、學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任

在學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)之中，一方面難免會(huì)有一些過失，犯一些錯(cuò)誤，學(xué)生就是在不斷地修正錯(cuò)誤中成長(zhǎng)起來的。犯了錯(cuò)誤就要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，受到一定的懲罰，有時(shí)是自己感到內(nèi)疚、沒面子等。因此，一些同學(xué)不愿意承擔(dān)責(zé)任，將責(zé)任推得一干二凈，好事都是自己的，壞事都是他人的。結(jié)合課文學(xué)習(xí)，就要教會(huì)學(xué)生有承擔(dān)責(zé)任的勇氣，有改正錯(cuò)誤的決心與行為。另一方面，要對(duì)自己負(fù)責(zé)任，對(duì)家庭負(fù)責(zé)任，對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)任，要能擔(dān)當(dāng)起建設(shè)國(guó)家、振興民族、貢獻(xiàn)社會(huì)、富足家庭、強(qiáng)大自己的責(zé)任。學(xué)習(xí)范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國(guó)憂民之心；學(xué)習(xí)魯迅的《藤野先生》，反映救國(guó)救民的思想；都德的《最后一課》、聞一多的《最后一次講演》都是熱愛祖國(guó)，敢于呼喚人們的愛國(guó)情懷，敢于為國(guó)犧牲的壯舉，既是愛國(guó)的表現(xiàn)，又是報(bào)效祖國(guó)的責(zé)任體現(xiàn)；而勞倫茲的《小雁鵝》，又教育學(xué)生要有愛護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境的責(zé)任等等，這都是對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)很好的課文。敢當(dāng)天下大任， 勇于承擔(dān)責(zé)任是學(xué)生逐漸走向成熟的標(biāo)志之一。

四、學(xué)會(huì)誠(chéng)實(shí)守信

孔子曰：“人而無信，不知其可”。說的是人要講誠(chéng)信，誠(chéng)信是立人之本，事業(yè)之基。誠(chéng)信也是逐步培養(yǎng)的，通過一件一件事情來體現(xiàn)的，由于學(xué)生思想尚未成熟，波動(dòng)性比較大，言而無信的事情時(shí)有發(fā)生，也是不足為奇的。在語文課的教學(xué)中，要結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容滲透誠(chéng)信思想，進(jìn)行誠(chéng)信教育。談歌的《絕品》講的就是誠(chéng)信，主人公劉三爺在家業(yè)敗落，病倒在床上，也不肯將常先生推薦購(gòu)買的字畫拿去賣。夫人馬氏瞞著三爺拿去賣給了王商人，又被三爺贖回，因?yàn)椤斑@些字畫，都是一位朋友幫我買進(jìn)，說好不賣的?！弊詈?，問：“王先生做收藏生意，不知收藏可賣？”王商人正色道“不敢。祖上有訓(xùn)，餓死不賣收藏”。三爺嘆道：“我自知不久人世，已無意收藏。這些都是國(guó)寶，我恐家人不屑。送與先生收藏，我終于算對(duì)得住常先生了”。就將這些無價(jià)之寶的絕品字畫送與王商人做了收藏，這正是講誠(chéng)信的典范。

語文教學(xué)要充分發(fā)揮其學(xué)科的工具性與人文性的特點(diǎn)，在重視工具性的同時(shí)，要更加注重人文關(guān)懷。很多教師只注重語文的工具性，為適應(yīng)應(yīng)試教育進(jìn)行大量的基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練、閱讀練習(xí)，寫作能力的培養(yǎng)等，忽視對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，品德教育。愛因斯坦的《悼念瑪麗˙居里》就是告訴我們學(xué)習(xí)居里夫人的道德品質(zhì)，“第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在道德其品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大?！币虼耍覀儾荒芡浗虝说谋举|(zhì)，在重視培養(yǎng)學(xué)生語文基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，貫徹以人為本的理念，使我們的學(xué)生都能成為有文化的、有人情味的、懂得生活的有用之人。