淺談柯爾尼留·巴巴對當(dāng)代中國油畫的影響

摘 要：柯爾尼留·巴巴生于二十世紀(jì)，經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)，是20世紀(jì)著名的現(xiàn)實主義畫家，也是現(xiàn)實主義中承上啟下的繪畫大師。他關(guān)心勞動人民，揭露社會黑暗，為世界繪畫藝術(shù)做出了偉大貢獻。二十世紀(jì)六十年代，柯爾尼留·巴巴的作品被引入到中國，影響了中國的一代畫家。文章概述了柯爾尼留·巴巴對當(dāng)代中國油畫家和當(dāng)代中國油畫發(fā)展的影響。

關(guān)鍵詞：柯爾尼留·巴巴；現(xiàn)實主義；當(dāng)代中國油畫

繪畫的源頭可以追溯到幾萬年前深山中的原始洞窟壁畫，當(dāng)時的人們把他們看見的東西畫下來，并相信這些壁畫擁有神力，會幫助他們實現(xiàn)某些期望。古希臘、文藝復(fù)興時期，人們的繪畫技巧不斷提高，追求“畫得像”，例如達·芬奇對人體解剖，來追求對人物的真實表達。之后由于照相機的發(fā)明，莫奈這些印象派的畫家逐漸走上了另一條路——抽象，他們把繪畫從具象中剝離出來，追求本我，并超越自我。所謂世界上本沒有路，走的人多了也就成了路。當(dāng)抽象在藝術(shù)領(lǐng)域行進的過程中，還順勢出現(xiàn)了一條與抽象對立的路——寫實主義或者現(xiàn)實主義。人們重新回到準(zhǔn)確詳盡摹寫真實的道路上，并且更加關(guān)注人性，揭露社會黑暗，倡導(dǎo)社會改良。

柯爾尼留·巴巴（1906-1997）出生在羅馬尼亞的克拉約瓦，是20世紀(jì)的著名現(xiàn)實主義畫家，也是現(xiàn)實主義里承上啟下的大師。他生活在一個動蕩的年代，戰(zhàn)爭與災(zāi)難幾乎貫穿了他的前半生，他關(guān)注底層勞動人民，揭露社會黑暗，以畫為劍，向命運宣戰(zhàn)。戰(zhàn)后柯爾尼留·巴巴一直在探索自己的內(nèi)心世界，但思想禁錮的執(zhí)行者嚴重批判了他的藝術(shù)主張，這使得巴巴十分痛苦，多表現(xiàn)在自己的自畫像上。

一、柯爾尼留·巴巴對當(dāng)代中國油畫家的影響

第二次世界大戰(zhàn)期間，羅馬尼亞共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民發(fā)動反法西斯武裝起義，推翻了反法西斯主義政權(quán)，加入了反德國法西斯戰(zhàn)爭，并建立了羅馬尼亞人民共和國。由于羅馬尼亞的歷史變遷與中國的歷史變革非常相似，在這一時期發(fā)表的柯爾尼留·巴巴的作品，對中國無產(chǎn)階級藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展有很好的借鑒意義?？聽柲崃簟ぐ桶偷淖髌分邪囊庾R形態(tài)，他創(chuàng)造的藝術(shù)形象，以及多樣化的藝術(shù)技巧為中國許多油畫藝術(shù)家提供了良好的參考價值。1943年，柯爾尼留·巴巴的作品《從田間歸來的農(nóng)民》）在國內(nèi)展出，深受中國大眾和藝術(shù)界的喜愛。從現(xiàn)有資料看，徐君萱、張榮生、陳丹青、丁一林等人都對柯爾尼留·巴巴的作品進行了深入研究，并做出了極高評價。本文以丁一林為例，簡單概述了柯爾尼留·巴巴對當(dāng)代中國油畫家的影響。

從1986年到1990年代初，丁一林以柯爾尼留·巴巴為榜樣，獲取自身成長所需要的養(yǎng)份，這期間的《廣軍肖像》、《牧羊女》、《練習(xí)曲》等都是十分難得的油畫精品。學(xué)我者生，似我者死，丁一林逐漸擺脫了柯尼留巴巴粗獷、圓滑、樸素、抒情的整體繪畫方法，回歸到更具體、細致的造型和筆墨之中。

后來，丁一林對中國的意趣手法產(chǎn)生了濃厚興趣，他喜歡用鮮艷的色彩、新奇的語境和風(fēng)格來描繪一些藝術(shù)作品。有人認為丁一林先生此時的作品太過鮮艷明快，失去了作品意義。不過對丁一林而言，作品的意境、筆墨、色彩和感情的這條線索始終貫穿其中，有沒有現(xiàn)代、當(dāng)代的標(biāo)簽，實在是無所謂的討論。如今，丁一林在繪畫道路上愈發(fā)純粹（圖10、圖11），他把油畫語言放在本體法度和專業(yè)魅力的范疇來駕馭，從中尋找藝術(shù)之意和思維之變。丁一林這種從創(chuàng)作中尋求新方式和精神靈感的意識理念，可以說是當(dāng)代油畫的核心概念。

二、柯爾尼留·巴巴對當(dāng)代中國油畫發(fā)展的影響

無窮的追問交給哲學(xué)，浪漫的想象交給藝術(shù)。藝術(shù)不像科學(xué)那樣邏輯清晰，解決人類的生存問題。但是正是因為藝術(shù)的存在，我們才可能跨越時空，與先人對話，它賦予人類希望和勇氣，在人類的發(fā)展中有不可替代的地位。而繪畫作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，在漫長的歷史長河中不斷的引領(lǐng)著人們對美的追求。隨著網(wǎng)絡(luò)信息大數(shù)據(jù)時代的到來，人們對繪畫的理解已經(jīng)達到一個新的歷史高度，表現(xiàn)主義、抽象主義、野獸主義、照相寫實主義、后現(xiàn)代藝術(shù)等等流派粉墨登場，加上拍賣市場里成交價日益上浮的作品，使得當(dāng)代的藝術(shù)家無法承受孤獨，逐漸忽視了對繪畫的本質(zhì)認識。

柯爾尼留·巴巴生于二十世紀(jì)，經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)，在二十世紀(jì)西方藝術(shù)家們普通批判西方傳統(tǒng)藝術(shù)時，柯爾尼留·巴巴仍然堅持對傳統(tǒng)的研究，從傳統(tǒng)中尋求新方向。作為現(xiàn)實主義的繪畫大師，他繼承了近現(xiàn)代繪畫的特點，融入了自身的厚重沉穩(wěn)，形成了寫意和象征相結(jié)合的獨特繪畫風(fēng)格。他堅持藝術(shù)的多樣性，著力于表現(xiàn)現(xiàn)實生活中底層勞動人民的真實和苦難，創(chuàng)造出一系列極具個人風(fēng)格的藝術(shù)作品。

時至今日，中國深刻的思想解放、提升的綜合國力，都為當(dāng)代油畫的發(fā)展提供了非常有利的社會大環(huán)境，中國繪畫界百花齊放、百家爭鳴，油畫藝術(shù)已經(jīng)成為表達情感、反映社會的重要表現(xiàn)形式。習(xí)近平主席強調(diào)，要堅持以人民為中心的藝術(shù)創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作更多無愧于時代的優(yōu)秀作品?？聽柲崃簟ぐ桶偷挠彤嬜髌肪头从沉诉@樣的思想——以人為本，正是巴巴這種對油畫藝術(shù)的熱愛、崇高的使命、執(zhí)著的探索打開了油畫的思想之門，而這都是我們思考當(dāng)今中國油畫發(fā)展的重要參考。

參考文獻

[1] 盧東明.論柯爾尼留·巴巴的繪畫風(fēng)格——以《從田間歸來的農(nóng)民》為例[J].美與時代（中），2017（4）：77-78.

[2] 趙文博.含英咀華——品柯爾尼留·巴巴繪畫[J].美與時代（中），2017（2）：83-84.

[3] 王文靜，倪曉陽.當(dāng)代中國油畫中幾何構(gòu)成的形式美[J].大眾文藝，2018（09）：62-63.

作者簡介：陳超宇（1996.08- ），男，江西人，碩士，油畫，長春師范大學(xué)。