新時代少兒武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練策略研究

周活新

摘? 要：運用文獻(xiàn)資料法、調(diào)查法、專家訪談法和邏輯分析法對新時代少兒武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練策略進(jìn)行了研究，結(jié)果表明：新時代黨和國家對少年兒童教育和我國的文化發(fā)展有了新的要求。新時代少兒武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練應(yīng)遵循少兒身心發(fā)展規(guī)律，實行安全第一、全面育人、文化傳承、長遠(yuǎn)發(fā)展等教學(xué)訓(xùn)練原則。在少兒武術(shù)教學(xué)訓(xùn)練過程中，應(yīng)注重武術(shù)基本功，強調(diào)武術(shù)動作規(guī)格;注重武德教育，提倡文化傳承;教學(xué)與訓(xùn)練相融，游戲與體能貫穿;并要求身心健康為主，理論與實踐相結(jié)合。

關(guān)鍵詞：新時代;武術(shù);教學(xué)與訓(xùn)練

中圖分類號：G807.01? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? DOI：10.3969/j.issn.1006-1487.2019.02.004

1 選題依據(jù)

1.1 大方針大政策的推進(jìn)

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，其中提到：“豐富拓展校園文化要把傳統(tǒng)體育進(jìn)校園。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域”;十九大報告習(xí)近平總書記明確指出：“新時代優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，已成為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和基本方略的重要內(nèi)容?！?《國務(wù)院辦公廳關(guān)于強化學(xué)校體育促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展的意見》中要求“廣泛開展乒乓球、羽毛球、武術(shù)等優(yōu)勢項目。進(jìn)一步挖掘整理民族民間體育，充實和豐富體育課程內(nèi)容?！蔽湫g(shù)是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我國在堅持文化自信的道路上，無論從黨和國家、學(xué)校還是學(xué)生個人，武術(shù)項目的特殊性必然會受到人們的熱切關(guān)注和支持，而如何更好地進(jìn)行武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練也將成為人們重點關(guān)注的話題。

1.2 青少年體質(zhì)逐年下降

自1985年建立“全國學(xué)生體質(zhì)與健康調(diào)研”制度以來，中國兒童青少年體質(zhì)與健康水平連續(xù)三十多年呈持續(xù)下降趨勢。雖然早在2007年中共中央、國務(wù)院就提出了加強青少年體育、增強青少年體質(zhì)的戰(zhàn)略決策，由于應(yīng)試教育對體育運動的影響，學(xué)校，家庭和自身對體育運動不夠重視，學(xué)生運動不足、體質(zhì)不強愈演愈烈，小胖墩、小眼鏡的學(xué)生越來越多，學(xué)生體質(zhì)讓人堪憂。

1.3 少兒武術(shù)發(fā)展尷尬

武術(shù)是我國民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中的一朵奇葩，歷史悠久，是我國傳統(tǒng)文化不可或缺的部分。少年兒童是傳承武術(shù)文化的主體，是發(fā)展武術(shù)的核心力量。近年來，武術(shù)套路競技化;人們對武術(shù)文化意識的淡化，少兒武術(shù)發(fā)展一直處于尷尬局面。加上舞蹈、跆拳道等其他培訓(xùn)機構(gòu)的沖擊，武術(shù)培訓(xùn)市場缺乏競爭力，直接影響了少兒武術(shù)的發(fā)展。

1.4 研究目的與意義

本研究以少兒武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練策略為研究對象，旨在為少兒武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練提供理論依據(jù)。根據(jù)新時代的要求，改變思維方式，創(chuàng)新思想，尋找新時代少兒武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練策略，在把握當(dāng)代文化發(fā)展的新趨勢的同時，力求傳承和發(fā)展我國傳統(tǒng)文化，促進(jìn)我國教育事業(yè)的發(fā)展，并為傳承與發(fā)展中華武術(shù)獻(xiàn)出一份力量。

2 研究對象與方法

2.1 研究對象

本研究以新時代少兒武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練策略為研究對象。

2.2 研究方法

2.2.1 文獻(xiàn)資料法

通過在中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫、廣州圖書館、廣州體育學(xué)院圖書館等圖書館對與文章相關(guān)的信息進(jìn)行檢索查閱，收集到大量的與本研究相關(guān)的文獻(xiàn)資料，對所有資料去粗取精、去偽存真，力求從中得到啟發(fā)和借鑒，為本研究奠定了理論基礎(chǔ)。

2.2.2 調(diào)查法

通過對部分專家、武術(shù)傳承人及廣東省武術(shù)傳統(tǒng)項目學(xué)校、武術(shù)培訓(xùn)班、青少年武術(shù)訓(xùn)練基地、少年宮及廣東省武術(shù)傳播較好的地方進(jìn)行實地走訪和調(diào)查，歸納總結(jié)研究出少兒武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練策略。

2.2.3 專家訪談法

通過訪談心理學(xué)、民族傳統(tǒng)體育學(xué)、文化學(xué)和基礎(chǔ)教育等方面的專家、學(xué)者、教師，認(rèn)真聽取并記錄了各位專家及教師對少兒武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練的認(rèn)識，獲取關(guān)于“少兒武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練”方面的建議和意見，為本研究提供有力的指導(dǎo)。

2.2.4 邏輯分析法

運用歸納、演繹等邏輯方法，對文獻(xiàn)資料進(jìn)行綜合分析與研究，對少兒身心發(fā)展特點、新時代少兒武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練的原則、文化發(fā)展的新要求等研究結(jié)果進(jìn)行梳理和總結(jié)，并結(jié)合少兒身心發(fā)展特征以期對新時代少兒武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練的策略提出可行性的理論建議。

3 結(jié)果與分析

3.1 新時代黨和國家對少年兒童新要求

3.1.1 新時代黨和國家對少兒教育的新要求

習(xí)近平總書記在十九大報告中說道，“文化關(guān)乎時代新人的培養(yǎng)，要通過強化教育著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。”由此可見，國家對文化教育的重視漸高，對時代新人的文化教育越發(fā)重視。武術(shù)是我國優(yōu)秀文化的重要組成部分，“十三五”規(guī)劃也“鼓勵高雅藝術(shù)進(jìn)校園、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園、民族民間優(yōu)秀文化進(jìn)校園?！蓖苿恿宋湫g(shù)進(jìn)校園的熱潮。

教育要從娃娃抓起，武術(shù)教育也應(yīng)從娃娃抓起，少兒武術(shù)教育是我國實現(xiàn)文化自信道路的重要途徑，應(yīng)更加引起各界重視。近年來，黨和國家越來越重視教育事業(yè)的發(fā)展，對少年兒童的教育更加注重文化道德的培育。提高少年兒童的文化修養(yǎng)，促進(jìn)品德、學(xué)業(yè)、身心發(fā)展水平和興趣特長養(yǎng)成，是新時代黨和國家對少年兒童的新要求。小學(xué)生正處于價值觀、道德觀構(gòu)建的關(guān)鍵時期，對其進(jìn)行武德教育，十分必要，且意義重大。合理有效的武德教育，有助于小學(xué)生樹立正確的道德觀念，加強道德修養(yǎng);也有利于廣泛開展文明校園創(chuàng)建，開展形式多樣、健康向上、格調(diào)高雅的校園文化活動，推進(jìn)“一校一品”校園文化建設(shè)，引導(dǎo)各級各類學(xué)校建設(shè)特色校園文化。

3.1.2 新時代黨和國家對少兒文化發(fā)展的要求

十九大報告提出：全黨要更加自覺地增強道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。習(xí)近平指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！?/p>

邱丕相曾給王崗做序中講到：“武術(shù)絕不是一個體育項目，而是一個龐大的身體運動的文化載體?！敝袊湫g(shù)體現(xiàn)出來的濃郁的宗族文化，強調(diào)人倫價值，增加了民族凝聚力和對本民族的認(rèn)同感。所以在推進(jìn)文化發(fā)展的新時代，堅持全民行動、干部帶頭，從家庭做起，從娃娃抓起，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采。

3.2 新時代少兒武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練原則

3.2.1 安全第一原則

安全是武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練的基本保障，安全意識需貫穿于武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練的每個過程之中。少年兒童的自我控制能力比較差，對外界的新鮮事物都充滿好奇，對于自身的行為控制比較弱，導(dǎo)致在教學(xué)與訓(xùn)練時出現(xiàn)很多安全隱患。無論在武術(shù)教學(xué)還是訓(xùn)練之中，沒有了習(xí)練者安全的保障，是無法實施教學(xué)與訓(xùn)練內(nèi)容的。

3.2.2 全面育人原則

習(xí)練武術(shù)和成就人格的奧秘在于把握武之生命的韻律與節(jié)奏的平衡，對于習(xí)武者來說，“仁、義、禮、智、信、勇”都很重要，不可或缺。少兒時期，是人格養(yǎng)成的重要階段，習(xí)練武術(shù)不僅是鍛煉，也是修煉，“修”是修德，乃是成就人格，“煉”是練功，練就剛健體魄。在日常武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練中，要堅持全面育人原則，不僅要強健身軀，還要培功養(yǎng)德，純凈身心，不斷完善少兒在成長過程中內(nèi)心的平衡，成就健全的人格。

3.2.3 文化傳承原則

“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。”中國武術(shù)從久遠(yuǎn)的歷史長河中走來，對我國傳統(tǒng)文化影響頗大。如宗族文化強調(diào)的人倫價值、崇尚道德價值，教育人們?nèi)簭纳疲亓x氣而輕私利，在強調(diào)以德治國、呼喚誠信新時代，這些民族的風(fēng)骨，應(yīng)在少兒武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練中得到體現(xiàn)，并將這些優(yōu)良傳統(tǒng)文化繼承與弘揚，進(jìn)一步增強文化自覺和文化自信。

3.2.4 長遠(yuǎn)發(fā)展原則

中國武術(shù)真正的文化歸屬是一種教化，是一門實踐性的教化之學(xué)，是一種近乎終身的習(xí)染過程。它追求的終極價值是“武以成人”，其教化思想淵源流長，它所關(guān)注的是對人的心靈能力的整體塑造。少年兒童是黨和國家傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的希望，是推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要力量，故在武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練過程中，堅持長遠(yuǎn)發(fā)展原則，制定長遠(yuǎn)發(fā)展計劃，因材施教，提高武術(shù)教學(xué)訓(xùn)練效果。

3.3 新時代少兒武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練策略

3.3.1 重視基本功 強調(diào)動作規(guī)格

武術(shù)是以攻防技擊動作為素材，以套路、搏斗和功法等運動形式為載體的，在少兒武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練中要重視武術(shù)基本功的練習(xí)。中國武術(shù)技術(shù)層面上的拳理拳法、技理技法得到更好繼承。意拳大師王薌齋先生說：“學(xué)拳在于學(xué)術(shù)原則原理通與不通?！庇纱丝梢姡?xí)練武術(shù)要遵循其基本要求，武術(shù)基本功是習(xí)練武術(shù)的基礎(chǔ)，習(xí)練套路之前，先習(xí)練練習(xí)者的“樁功”、“腰功”、“腿功”“頭、眼、身、法”等等多項練習(xí)。目前，在武術(shù)市場上也存在很多問題。許多武術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)為了利益而不顧其武術(shù)教練質(zhì)量，不對學(xué)員負(fù)責(zé)，對其所教授的武術(shù)內(nèi)容讓人看不出來是武術(shù)，導(dǎo)致武術(shù)市場一直沒有什么起色。不重視武術(shù)基本功的訓(xùn)練，就沒有動作規(guī)格。國際武術(shù)套路競賽規(guī)則是按照武術(shù)的動作質(zhì)量、演練水平、難度三個標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評判。

3.3.2 注重武德教育 提倡文化傳承

新時代的新征程中，文化光輝燦爛、不可或缺。少兒是民族的未來，是我國建立文化自信的新生力量，身兼?zhèn)鞒泻秃霌P傳統(tǒng)文化和發(fā)展武術(shù)的重任。武德是中國武術(shù)倫理觀的核心，道德意識的形成和道德控制的作用力，在中華民族發(fā)展史上一直處于一個非常顯赫的位置。“學(xué)拳以涵養(yǎng)為本，舉動間要心平氣和，喜氣迎人”，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練，應(yīng)注重培養(yǎng)少兒尊師重道、仁義誠信、“善與仁”“尚武崇德”、“以禮為先”等精神，重視少兒的武德教育，“習(xí)武先習(xí)德”，把中國武術(shù)文化層面的價值取向和精神內(nèi)涵發(fā)揚光大。

3.3.3 教學(xué)與訓(xùn)練相融 游戲與體能貫穿

由于少兒所處身心階段的特殊性，因此進(jìn)行教學(xué)中不能單單只按照教學(xué)過程進(jìn)行動作的傳授。在少兒階段，集中注意力的學(xué)習(xí)時間是非常有限的，如果不能抓住其注意力集中的關(guān)鍵時期進(jìn)行重點動作的教學(xué)，將影響該堂課的整體學(xué)習(xí)質(zhì)量。另一方面，由于少兒身體素質(zhì)還較弱，容易疲勞，所以在教學(xué)中還需要加入大量發(fā)展體能的游戲環(huán)節(jié)，轉(zhuǎn)移少兒的注意力，提升其對學(xué)習(xí)過程的興趣。教學(xué)離不開教學(xué)論中提到的教師、學(xué)生、目的、課程、方法、環(huán)境和反饋教學(xué)七要素，故在教學(xué)中融入訓(xùn)練內(nèi)容，武德為先、學(xué)生為重、能力發(fā)展、均衡協(xié)調(diào)，把武術(shù)作為體育課時計劃內(nèi)容，課余訓(xùn)練相輔相成，達(dá)到學(xué)習(xí)效率的最大化。

3.3.4 身心健康為主 理論與實踐結(jié)合

目前，很多學(xué)者、專家也做了無數(shù)教學(xué)與訓(xùn)練相關(guān)的理論研究，但少兒武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練真正實施過程中則有很多新情況、新問題的出現(xiàn)。一方面是由少兒本身的身心特征的特殊性所決定的，另一方面，也是由于武術(shù)動作本身與很多其他項目運動的特征不同所導(dǎo)致的。武術(shù)教育者在對少兒進(jìn)行武術(shù)教育的時候，往往會遇到很多與理論不相符合的問題，因此少兒武術(shù)教育對教育者也是提出了更高的要求。例如，依據(jù)教學(xué)大綱對彈踢沖拳是一個課時的教學(xué)，但是由于部分少兒的模仿以及學(xué)習(xí)能力較差，導(dǎo)致其動作始終不到位，于是影響到了該少兒對整套拳的學(xué)習(xí)，進(jìn)而甚至是影響到了整個完整的教學(xué)計劃。在教學(xué)過程中，很多教練員追求進(jìn)度，而沒有遵循循序漸進(jìn)原則，忽視少兒身心健康發(fā)展，且未把理論與實際相結(jié)合，致使武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練開展受阻。少兒武術(shù)教育者需要有更高的應(yīng)變和分析能力才能在出現(xiàn)緊急情況時候?qū)ζ浼皶r處理。

少兒武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練，其主體是少兒，教學(xué)與訓(xùn)練過程中應(yīng)遵循教學(xué)與訓(xùn)練原則，因地制宜，因材施教，注重少兒身心健康發(fā)展，理論聯(lián)系實際，促進(jìn)少兒武術(shù)和諧發(fā)展。

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

新時代少兒武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練應(yīng)遵循少兒身心發(fā)展規(guī)律，實行安全第一、全面育人、文化傳承、長遠(yuǎn)發(fā)展等教學(xué)訓(xùn)練原則。在少兒武術(shù)教學(xué)訓(xùn)過程中，注重武術(shù)基本功，強調(diào)武術(shù)動作規(guī)格;注重武德教育，提倡文化傳承;教學(xué)與訓(xùn)練相融，游戲與體能貫穿;并要求身心健康為主，理論與實踐相結(jié)合。

4.2 建議

少兒武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練是培養(yǎng)武術(shù)人才的基礎(chǔ)階段，教學(xué)與訓(xùn)練的效果直接影響著少兒武術(shù)運動生涯。少兒武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練要兼顧少兒生理心理特點和武術(shù)教育的特殊性，應(yīng)重視武術(shù)教育的趣味性，并注重教學(xué)過程的實效及質(zhì)量，教師及教練員應(yīng)根據(jù)時代的發(fā)展，運用科學(xué)手段使教學(xué)與訓(xùn)練更加合理。此外，德育教育需貫穿于教學(xué)與訓(xùn)練始終，把民族精神融入到武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練之中。

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