論盛可以《北妹》中錢小紅的身體意識(shí)

劉春妮

摘 要：在商品經(jīng)濟(jì)與男權(quán)性別秩序相結(jié)合的環(huán)境里，南下打工的“北妹”錢小紅因?yàn)橐粚?duì)豐胸被都市里的各色男人騷擾，遭受女人們嫉妒與鄙夷。錢小紅一方面抵制將自己的身體商品化，始終堅(jiān)持身體的自由，而另一方面又不加節(jié)制地追求自身欲望的滿足和享受。本文試圖從錢小紅這種只服從于感官欲望的需要，而無關(guān)經(jīng)濟(jì)與政治的遵從與反抗并存的身體意識(shí)，進(jìn)入底層女性的情感世界，探討她們的精神狀態(tài)和原始欲望。

關(guān)鍵詞：壓抑;欲望;底層女性;身體意識(shí)

一、兩種不同的身體意識(shí)

“北妹”是廣東人對(duì)來自廣東以北地區(qū)的外來打工女性的稱呼。這一含有地域歧視色彩的稱呼，從一開始就將外來打工女性群體置于低人一等的處境中?！爱?dāng)一個(gè)人（或一群人）被置于低人一等的處境，實(shí)際情況就只能是他是低人一等的”。北妹們?cè)诔鞘幸粺o所有，“要工作沒工作，要戶口沒戶口，要文憑沒文憑”，唯一的資本就是自己年輕的身體。然而，在父權(quán)社會(huì)性別秩序和資本主義的壓迫下，這些打工妹逐漸失去了自己身體的“話語”權(quán)，最后用自己的身體為男人提供“服務(wù)”，以換取生存下去的條件。如在《北妹》中，一直守身如玉的李思江剛到廣州后不久，就主動(dòng)用自己的“處女膜換得了兩張暫住證。

“從原始時(shí)代到今天，性交一直被看做是一種‘服務(wù)，為此，男性通過饋贈(zèng)禮品或者保障生計(jì)作為對(duì)女人的酬謝。然而，服務(wù)就是把自己賣給一個(gè)主人，在這種關(guān)系中絕無相互性可言”。李思江身體的犧牲，讓我們看到無所依靠的年輕打工妹在面對(duì)“身體物化”時(shí)的毫無招架之力。

相較于李思江，錢小紅對(duì)身體則具有強(qiáng)烈的自由意識(shí)并且積極采取行動(dòng)捍衛(wèi)自由支配自己身體的權(quán)利。從縣城招待所服務(wù)員到醫(yī)院的宣傳員，錢小紅經(jīng)歷了多種不一樣的工作，也被不同類型的男人騷擾過，但她從未因金錢或者其他利益而與異性發(fā)生性關(guān)系，從這一層面說，“她的身體是完全自由的，身體和靈魂在主體欲望的支配下緊密結(jié)合，體現(xiàn)出一種新的女性靈肉統(tǒng)一模式”。錢小紅在面臨男性金錢引誘甚至是權(quán)力、武力威逼時(shí)，始終堅(jiān)持不賣身，這實(shí)質(zhì)上是對(duì)男權(quán)秩序的反抗。錢小紅緊握住自己的身體話語權(quán)，以此反抗長(zhǎng)久以來女性通過性交來換取男性物質(zhì)饋贈(zèng)的觀念。

另一方面，錢小紅毫不掩飾自己對(duì)滿足和享受身體欲望的追求。在小說中，錢小紅不僅僅是被動(dòng)的性對(duì)象，在不少時(shí)候，她自己正是性發(fā)動(dòng)者，比如，她在醫(yī)院第一次見到夏及峰時(shí)，她當(dāng)時(shí)就感覺“他倆遲早會(huì)上床，至于是搞一次還是長(zhǎng)期地搞，就不在她的預(yù)料中來了”，之后她有意撩撥夏及峰，直至兩人發(fā)生關(guān)系。錢小紅幾乎都是坦率地面對(duì)自己身體的需求，并且采取行動(dòng)以獲得這種需求的滿足。

錢小紅和李思江兩種不同的身體意識(shí)，反映出底層女性在新的性別對(duì)抗關(guān)系中的兩種選擇：順從和反抗。選擇的差異使得兩人的人生際遇亦不盡相同，然而，金錢至上和“身體物化”的大環(huán)境給兩人造成的苦難無疑都是深重的。

二、反抗“身體物化”的聲音

在《北妹》整部小說中，錢小紅拒絕男人想要用錢或者權(quán)來換取她的身體的例子很多，而每一次與男人權(quán)力和商品經(jīng)濟(jì)爆發(fā)正面沖突時(shí)，語言便成為錢小紅維護(hù)自尊，反抗身體物化的利器。

在小說中，錢小紅經(jīng)常使用方言粗話。如，她常常自稱“老子”，以此回應(yīng)異性讓她“賣身”的要求。“老子”這個(gè)常常只出現(xiàn)于男性話語中的自稱，被錢小紅用來表達(dá)她的憤慨和對(duì)蔑視。如，李麻子暗示她用處女之身去換居住證時(shí)，錢小紅不假思索地回應(yīng)道：“李麻子你搞么子？老子不是來賣淫的”。“就算是處女，老子也不搭這根筋！”而對(duì)待莊老板得寸進(jìn)尺的揩油，錢小紅更是極其反感，“操！錢小紅心里罵了一句。覺得莊老板比村長(zhǎng)還惡心，村長(zhǎng)一是一二是二，這老狐貍偏把一做成二，不就是想和老子上床嗎？還釣魚一樣，老子就吞你的誘餌不上鉤”。在這里，錢小紅直接操縱著語言運(yùn)用的權(quán)利，享受著情感宣泄的快感，她以女性的思維方式、認(rèn)知策略、情感體驗(yàn)塑造男性。她以第一人稱占據(jù)著訴說主體的主動(dòng)地位，將男性驅(qū)逐到被言說的被動(dòng)地位，以此暢快淋漓地撕去男性虛偽的面具，揭露他們的自私、虛偽、狡詐?！袄献印边@個(gè)男性化自稱反復(fù)出現(xiàn)在“身體交易”的微妙情境中，除了是對(duì)男性虛偽的譏諷和揭露，也是女性要求在男女關(guān)系上獲得平等對(duì)待的訴求。

類似“豬日的”、“傻逼”“我操”等粗話也常常被錢小紅操縱，由此小說出現(xiàn)了一種不協(xié)調(diào)。這種不協(xié)調(diào)是對(duì)既定規(guī)則的打破，抑或是挑戰(zhàn)某種權(quán)威所給人帶來的震撼和沖擊感。女性以強(qiáng)硬的姿態(tài)抵抗男性話語霸權(quán)，借此打破男性對(duì)女性語言溫柔、含蓄的審美規(guī)范。方言粗口等男性化的話語，在這部小說中，不再是男性的專利，反而成為女性質(zhì)疑以男性價(jià)值為中心標(biāo)準(zhǔn)的利劍。

三、遵從受禁忌和壓抑的欲望

錢小紅在男權(quán)秩序與商品經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的環(huán)境中，忍受但不屈服于所遭遇的階級(jí)、性別的巨大不公，另一方面，她秉持著身體只服從于感官欲望的需要，而無關(guān)乎經(jīng)濟(jì)與政治的人生理念，不停追求遭受禁忌和壓抑的欲望享受。

弗洛伊德曾提出“性本能對(duì)其主客體都沒有任何外來時(shí)空的限制。性欲本質(zhì)上是“放蕩不羈的”。從《北妹》整部小說看，錢小紅雖然擁有比較前衛(wèi)的身體意識(shí)，但是開始有性行為之初，她的性行為多數(shù)時(shí)候表現(xiàn)出的是性的本能，亦即弗洛伊德所說的在快樂原則支配下的動(dòng)物性內(nèi)驅(qū)力。

小說最能體現(xiàn)這種性本能的是錢小紅與其姐夫的性關(guān)系。在被姐姐捉奸在床后，錢小紅感到的并非羞愧，而是事情終于被揭露的快感和輕松。在錢小紅眼中“跟姐夫算不得亂倫，公公跟媳婦干，嫂嫂跟叔子干，這些事還少么？都怪自己背運(yùn)。開始錢小紅還擔(dān)心會(huì)懷上姐夫的崽，‘大姨媽卻準(zhǔn)時(shí)來了?！笠虌屢粊恚偷扔谝磺兄匦麻_始”。錢小紅的這一心理，充分暴露了此時(shí)的她受到的仍然是快樂原則的支配，尚未確立現(xiàn)實(shí)的原則的狀態(tài)?！霸诂F(xiàn)實(shí)原則指導(dǎo)下，人類發(fā)展了理性功能：學(xué)會(huì)了“檢驗(yàn)”現(xiàn)實(shí)，區(qū)分好壞、真假和利弊”。而在這一階段的錢小紅顯然還沒有發(fā)展理性功能，無法區(qū)分好壞，她所追求的是有用的、而且是在不傷及自身及生命環(huán)境的前提下所能獲得的東西。

在進(jìn)入廣州、深圳后，錢小紅對(duì)于性欲望的追求逐漸發(fā)生改變，不再僅僅獲得簡(jiǎn)單的感官的滿足，而是在性交中獲得自由和權(quán)力。醫(yī)院宣傳員這份看上去正規(guī)體面的工作，極大的幫助錢小紅跨過了她同男性的距離。盡管錢小紅的豐乳依然是男人們關(guān)注的焦點(diǎn)，但是錢小紅常常主動(dòng)撩撥異性，并且在自己已經(jīng)厭惡時(shí)，身體表現(xiàn)出不合作的態(tài)度。如，她拒絕了和大腳第三次性交，只是因?yàn)樗X得自己對(duì)他沒有了感覺。

“禁錮她的那個(gè)領(lǐng)域被男性世界包圍著，但又受到把男人本身當(dāng)做玩物的模糊力量的纏繞;如果她和這魔力聯(lián)合起來，那么會(huì)輪到她走向權(quán)力”。錢小紅因?yàn)樗呢S乳成為男性世界的客體和獵物，但在和男性的對(duì)抗中，她逐漸掌握自己和他人的欲望，盡情撩撥，獲得主動(dòng)性。

可見，錢小紅的性欲沖動(dòng)是復(fù)雜的。大多數(shù)時(shí)候，僅僅屬于一種性本能，是“放蕩不羈”的，是“為欲望服務(wù)”的，但在復(fù)雜的環(huán)境中，權(quán)力的欲望被喚醒，并在放縱欲望中不斷實(shí)現(xiàn)權(quán)力的自我滿足。

四、小結(jié)

20世紀(jì)90年代是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力的解放，為我國(guó)婦女創(chuàng)造了大量的就業(yè)機(jī)會(huì)。女性通過有報(bào)酬的職業(yè)極大地跨過了同男性的距離，進(jìn)入先前一直為男性所主宰的世界，獲得前所未有的自由，同時(shí)這也意味著“再也沒有什么可以保障她實(shí)際的自由”，由此她們也常常在孤立無援的狀態(tài)中與男性權(quán)力對(duì)抗，忍受性別造成的不公與偏見。強(qiáng)權(quán)之下，處處都有異化，開放的性意識(shí)、腐朽的婦女觀與金錢至上交媾成的全新的畸形性觀念深深影響著底層女性們。女性身體淪落，成為“商品”的現(xiàn)象亦不少見。女性面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和壓力，尤其是身處底層的女性，“她們先天缺乏物質(zhì)與文化優(yōu)勢(shì)，除了自由了的身體，她們一無所有。她們裸露在現(xiàn)代性的荒野：一方面年輕女性的身軀成為男人爭(zhēng)相狩獵的目標(biāo)，另一方面生存的壓力和安全感的尋求，召喚、威逼著女性身體的淪落”。

通過錢小紅的“反抗與遵從”并存的身體意識(shí)分析，我們發(fā)現(xiàn)錢小紅對(duì)“身體物化”的反抗，實(shí)則是女性意識(shí)對(duì)男權(quán)秩序的抵觸。而從錢小紅沉湎于自身欲望的滿足來看，我們也可以發(fā)現(xiàn)生活在底層的女性，由于文化教育知識(shí)匱乏，精神狀態(tài)常表現(xiàn)為飄忽不定。復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，肆意侵蝕她們單純的本性，而原始欲望的強(qiáng)烈又常常超出她們理性能控制的范圍，受禁忌和壓抑的欲望由此被無節(jié)制宣泄。一旦禁忌被打破，權(quán)力意識(shí)蘇醒，又表現(xiàn)出復(fù)雜的性心理和性行為。這些復(fù)雜的因素都是我們?cè)谔接懙讓优缘木袷澜鐣r(shí)所格外要注意的。

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