民族聲樂(lè)教學(xué)對(duì)美聲唱法的借鑒與融合

高鵬飛

摘 要：新時(shí)代下民族聲樂(lè)和美聲唱法彼此借鑒、融匯相互。在教學(xué)方式和演唱上兩者都有其獨(dú)特之處，通過(guò)對(duì)民族聲樂(lè)和美聲的研究，能夠從一定程度上推動(dòng)兩者的創(chuàng)新發(fā)展和加深對(duì)兩者的理解和認(rèn)識(shí)。本文在開(kāi)頭首先將我國(guó)民族聲樂(lè)和西方美聲聲樂(lè)的特點(diǎn)及異同進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹和分析。分別對(duì)民族聲樂(lè)和美聲的教學(xué)和演唱上的方式方法進(jìn)行了介紹，之后分別從這兩個(gè)方面進(jìn)行異同點(diǎn)的分析，最后對(duì)兩者在教學(xué)和演唱方式上的借鑒和融合進(jìn)行簡(jiǎn)要探討。

關(guān)鍵詞：美聲唱法 民族聲樂(lè)教學(xué) 借鑒和融合

近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，各種文化之間互相借鑒和融合成了一種不可阻擋的趨勢(shì)，其中聲樂(lè)文化也是其中的一種。具備中國(guó)民族特色的民族聲樂(lè)，逐步受到了西方美聲聲樂(lè)的影響，二者彼此借鑒和彼此融匯。我國(guó)目前的民族聲樂(lè)的實(shí)際教學(xué)中，在技術(shù)上和理論上都同美聲唱法中一些東西都存在一定程度的融合和借鑒。在一些理念和方法上，美聲唱法的傳入不僅使我國(guó)民族聲樂(lè)在理念和方法上得到借鑒，同時(shí)也對(duì)我國(guó)的民族聲樂(lè)有很強(qiáng)的推動(dòng)作用，使其得到發(fā)展和創(chuàng)新。藝術(shù)風(fēng)格也從較為單一的形式中逐漸變得繽紛絢麗，更加與時(shí)俱進(jìn)。在教學(xué)上，我國(guó)民族聲樂(lè)主要有三種不同的分歧，一是把民族聲樂(lè)精華作為講授主體的同時(shí)對(duì)美聲講授進(jìn)行借鑒，發(fā)揚(yáng)我國(guó)獨(dú)特的民族聲樂(lè)。二是通過(guò)借鑒美聲的演唱方法，把民歌原本粗獷、豪放的演出方式以美聲溫柔。甜美的方式進(jìn)行表達(dá)和演繹。三是將中西演唱方式方法融合起來(lái)，將兩種文化進(jìn)行碰撞，各取所長(zhǎng)的進(jìn)行演唱。可見(jiàn)，在具體的教學(xué)過(guò)程中，將美聲唱法融合到民族聲樂(lè)教學(xué)之中已經(jīng)是一種十分普遍的借鑒和融合現(xiàn)象。

一、 民族聲樂(lè)和美聲聲樂(lè)的特點(diǎn)和異同

民族聲樂(lè)和美聲聲樂(lè)僅僅是兩種聲樂(lè)文藝的表現(xiàn)形式而已，它們之間的聲樂(lè)文化不是毫無(wú)關(guān)系，恰恰相反的是它們之間存在著許多方面的異曲同工之處。他們之間相互聯(lián)系、借鑒和融合，它們以不同的表現(xiàn)手法展示著各自不同的演繹色彩。

1.民族聲樂(lè)的特點(diǎn)

民族聲樂(lè)有其獨(dú)有的特色，顯示在唱法中的首要是，民族聲樂(lè)是由我國(guó)56個(gè)民族以不同的民族背景，文化，以及習(xí)慣和語(yǔ)言創(chuàng)造發(fā)展起來(lái)的一種具有豐富多彩的聲樂(lè)文化藝術(shù)的表現(xiàn)形式。民族聲樂(lè)本著其發(fā)源于廣大的人民群眾之中，不僅繼承了各個(gè)民族聲樂(lè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且在演唱形式上也是多種多樣、豐富多彩的，從而使得民族聲樂(lè)的演繹帶有濃厚的地方特色。因?yàn)槠鋪?lái)源于人民群眾，因而，在群眾中早已深深扎根，成為人民群眾不可缺乏的精神食糧和娛樂(lè)。其特點(diǎn)是，音域?qū)掗?、聲音?tīng)起來(lái)很粗豪、咬字吐字清楚、調(diào)子多高亢。民族唱法是以情帶聲，以聲傳情，聲情并茂來(lái)體現(xiàn)演唱作品的意境和內(nèi)涵。中國(guó)民族歌唱方法與美聲的歌唱方法不僅有其共同性，同時(shí)二者又有其較大的文化上的特殊性。民族唱法的特點(diǎn)是粗豪、原生態(tài)、自然、高亢。咬字通?？壳?，聲音具備極強(qiáng)的獨(dú)特性。在氣息運(yùn)用的問(wèn)題上借鑒戲曲中的方式方法;在唱腔共鳴上利用口咽腔與頭腔一體的共鳴，通過(guò)一定技巧使聲音集中靠前。這么多年來(lái)，民族聲樂(lè)正在健康的發(fā)展，現(xiàn)在的我國(guó)民族聲樂(lè)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不滿足于純粹單一的演唱民間歌曲的范圍。民族聲樂(lè)已經(jīng)在民族文化的精髓上借鑒了大量的美聲聲學(xué)特點(diǎn)和科學(xué)化的發(fā)音研究理論，逐步形成了具有國(guó)家民族特色的，具有代表性的聲樂(lè)藝術(shù)形式。

2.美聲聲樂(lè)的特點(diǎn)

美聲聲樂(lè)的起源是在意大利，其聲樂(lè)文化的語(yǔ)言基本是意大利語(yǔ)。美聲唱法由于其文化背景的影響，其在發(fā)聲方法及形式上有許多獨(dú)到之處。通過(guò)歌劇的不斷發(fā)展和自然科學(xué)方面的更新進(jìn)步。在風(fēng)格上和技巧上美聲聲樂(lè)也隨之發(fā)生了很大的改變，并且由原本的零碎理論漸漸地匯成了一套較為完善的且符合人聲規(guī)律的科學(xué)體系。其中音域統(tǒng)一、具有穿透力等是其首要特色。也能夠比較自如的對(duì)音量進(jìn)行有效的控制，除此之外連貫音較為圓潤(rùn)和共鳴方法比較科學(xué)也是其一特色方面。美聲聲樂(lè)的表達(dá)種類豐富多彩，在各自的表現(xiàn)風(fēng)格上是各有千秋。其中宜敘調(diào)、詠敘調(diào)等經(jīng)典歌曲是其代表性風(fēng)格的體現(xiàn)。近些年來(lái)，世界歌唱家對(duì)美聲聲樂(lè)產(chǎn)生了濃厚的興趣，成為了一種高雅的唱歌方法。

3.民族聲樂(lè)與美聲的異同

民族聲樂(lè)與美聲都使用科學(xué)的發(fā)聲技巧，這是兩者最大的相同之處。主要表現(xiàn)在深沉的呼吸，兩者在此方法上沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，都是為了更好的發(fā)聲。其之所以發(fā)出好聽(tīng)和流暢的聲音，都是通過(guò)以擴(kuò)大音域?yàn)榛A(chǔ)從而實(shí)現(xiàn)的。為了達(dá)到高位置的聲音，一般都是以合適的共鳴腔和深沉的氣息為技巧的基礎(chǔ)。最后在心理素質(zhì)方面，都是以積極樂(lè)觀的心態(tài)、飽滿的熱情來(lái)聲情并茂的演繹出作品的內(nèi)涵。雖然在發(fā)聲方法上兩者保持一致，但在表現(xiàn)形式、語(yǔ)言、氣息、共鳴腔的使用以及咬字吐字方面存在差異。在氣息的方面，我國(guó)民族聲樂(lè)為了追求音聲音的豐富和高亢，在歷史的不斷發(fā)展中形成了自然隨性的表達(dá)風(fēng)格。在喉頭打開(kāi)方式上，要求喉頭向上，打開(kāi)程度小。美聲聲樂(lè)與民族聲樂(lè)不同之處表現(xiàn)在，美聲要求鼻腔、喉腔形成一個(gè)共鳴腔，從而使得聲音具有強(qiáng)大的穿透力。在咬文吐字方面，兩者雖然都有求吐字清晰的要求，但一個(gè)要求發(fā)音靠前，一個(gè)要求發(fā)音靠后，這就成為了兩者的不同之處。

二、聲樂(lè)教學(xué)在理論上對(duì)美聲唱法的借鑒和融合

1.我國(guó)聲樂(lè)理論研究

從古至今，我國(guó)人民群眾就沒(méi)有停止過(guò)對(duì)聲樂(lè)方面研究的步伐，相關(guān)的研究作品更是猶如繁星滿天。燕南芝庵在元朝時(shí)，通過(guò)撰寫(xiě)《唱論》一書(shū)來(lái)記錄我國(guó)在戲曲方面為與觀眾產(chǎn)生共鳴而運(yùn)用的技巧和方法。明朝時(shí)期的魏良輔在其《曲律》中對(duì)學(xué)唱方法進(jìn)行了總結(jié)，并針對(duì)如何學(xué)習(xí)其演唱方式、發(fā)聲、咬字等方面進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。到了清朝時(shí)期，在徐大椿的《樂(lè)府傳聲》中專門對(duì)昆曲的演唱方法進(jìn)行總結(jié)。這些著作在不同的方面對(duì)我國(guó)聲樂(lè)的理論進(jìn)行了總結(jié)和記錄，保證了我國(guó)聲樂(lè)文化的順利傳承和發(fā)展。在以傳統(tǒng)文化的精髓為主要基礎(chǔ)的原則上，充分借鑒美聲的特點(diǎn)，使我國(guó)民族聲樂(lè)更加豐富、飽滿。

2.西方美聲理論的研究

巴西雷總在17世紀(jì)對(duì)聲樂(lè)教學(xué)技術(shù)和方式上進(jìn)行了總結(jié)，其理論對(duì)以后的聲樂(lè)發(fā)展打下了結(jié)實(shí)的基礎(chǔ)。在19世紀(jì)時(shí)期，美聲唱法的理論首次與自然科學(xué)發(fā)生了碰撞，使其教學(xué)方式方法以及發(fā)聲等方面得到了空前的發(fā)展。通過(guò)這些自然科學(xué)的發(fā)展，加快了古典聲樂(lè)在意大利的創(chuàng)立。目前，隨著科技的不斷進(jìn)步，越來(lái)越多的聲樂(lè)學(xué)家對(duì)演唱者的面部表情、舌頭狀態(tài)及口腔位置進(jìn)行分析研究。西方美聲聲樂(lè)在教學(xué)上，隨著歷史的演變和自然科學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)的更新豐富，較為科學(xué)有效的理論體系逐漸形成，在教學(xué)的實(shí)踐中，使其更為有章可循，有本可依。

3.對(duì)美聲唱法的借鑒和融合

近年來(lái)，聲樂(lè)教學(xué)發(fā)面也隨著時(shí)代的發(fā)展在不斷進(jìn)步和創(chuàng)新，聲樂(lè)教學(xué)與現(xiàn)代科技相結(jié)合，使得我國(guó)在聲樂(lè)方面也得到了許多成果。另一方面，與美聲聲樂(lè)相比較而言，美聲聲樂(lè)的理論體系和教學(xué)方法更加系統(tǒng)。因此，我國(guó)民族聲樂(lè)不僅在于科技結(jié)合的同時(shí)，也不斷地對(duì)美聲聲樂(lè)進(jìn)行借鑒，使民族聲樂(lè)的理論體系更加科學(xué)，教學(xué)方法更加豐富。通過(guò)對(duì)混聲唱法的借鑒，充分調(diào)動(dòng)聲腔的共鳴，從而增強(qiáng)高音方面的穿透力。在美聲傳到中國(guó)以后，大量的人開(kāi)始了對(duì)美聲進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)。在教學(xué)方面，教師通過(guò)對(duì)美聲理論知識(shí)進(jìn)行積極的研究和總結(jié)，合理的運(yùn)用美聲聲樂(lè)知識(shí)在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行教學(xué)。同時(shí)，教師將美聲的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行合理融合和借鑒，使我國(guó)聲樂(lè)文化得到創(chuàng)新發(fā)展。

三、民族聲樂(lè)對(duì)美聲唱法的借鑒和融合

1.共鳴技巧方面的借鑒

民族聲樂(lè)在共鳴技巧上充分借鑒美聲的技巧，通過(guò)熟練的運(yùn)用技巧，使共鳴腔體產(chǎn)生不同的變化以提高聲音的圓潤(rùn)度和真假音的合理比例。同時(shí)借鑒美聲的演唱種類繁多的特點(diǎn)，可以根據(jù)不同的作品合理的使用不同的演唱種類，從而使演唱者更好地表現(xiàn)作品的意境和內(nèi)涵。

2.氣息運(yùn)用方面的融合

教師在民族聲樂(lè)的教學(xué)中，一般是通過(guò)深呼吸的方法來(lái)提升演唱者氣息的穩(wěn)定性，通過(guò)肌肉群之間的相互對(duì)抗性給氣息提供支持?！耙詺怵B(yǎng)情”是傳統(tǒng)民族聲樂(lè)在氣息方面的要求，從而達(dá)到將情感充分地表現(xiàn)出來(lái)。在演唱表達(dá)不同的作品深意的時(shí)候，需要演唱者非常注意的方面還有在對(duì)氣息的運(yùn)用方面，是需要隨著作品表達(dá)內(nèi)容的不同而做出相應(yīng)調(diào)整的，這就要根據(jù)作品的實(shí)際情況運(yùn)用合適的氣息進(jìn)行演唱，從而將作品想要表達(dá)的意境充分地體現(xiàn)給觀眾。

3.咬字方面的借鑒

在演唱民族聲樂(lè)時(shí)，最大的困難是如何協(xié)調(diào)好聲音與咬字之間的關(guān)系。同時(shí)，在民族聲樂(lè)對(duì)美聲咬字方面借鑒時(shí)，由于意大利語(yǔ)中母音與子音之間的距離較遠(yuǎn)，導(dǎo)致出現(xiàn)咬字著力點(diǎn)偏后。在教學(xué)練習(xí)中使用意大利語(yǔ)的原因進(jìn)行練習(xí)，達(dá)到母音更加圓潤(rùn)的效果。通過(guò)科學(xué)有效的訓(xùn)練，使我國(guó)民族聲樂(lè)的演唱技術(shù)更加突飛猛進(jìn)，逐漸矯正民族聲樂(lè)中咬字不清的問(wèn)題。

4.對(duì)意境的借鑒

我國(guó)民族聲樂(lè)追尋我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，過(guò)熟練的運(yùn)用技巧，使共鳴腔體產(chǎn)生不同的變化以提高聲音的圓潤(rùn)度和真假音的合理比例。為了使作品與觀眾發(fā)生感情上的共鳴，聲樂(lè)上就需要追求情景交融，使歌中有畫(huà)，畫(huà)中有歌的意境表達(dá)。因此，美聲聲樂(lè)要想在我國(guó)能過(guò)得到更多的發(fā)展，就需要其努力研究與傳統(tǒng)寫(xiě)意的結(jié)合，使其作品在表達(dá)時(shí)展現(xiàn)出能夠引導(dǎo)觀眾產(chǎn)生意境的效果。

結(jié)語(yǔ)

總而言之，在美聲流入中國(guó)以后，兩者各取所需的借鑒和融合對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，完善自生發(fā)展的需要。我國(guó)民族聲樂(lè)在參考了美聲聲樂(lè)后，通過(guò)去粗取精的過(guò)程后逐漸消減了粗豪的表達(dá)特色，使表達(dá)越發(fā)親切，以滿足現(xiàn)代人對(duì)音樂(lè)審美的追求。就現(xiàn)在來(lái)講，我國(guó)的民族聲樂(lè)在教學(xué)的技巧和方法上參考了不少西方美聲聲樂(lè)的經(jīng)驗(yàn)。例如，充分參考美聲聲樂(lè)教學(xué)方式的豐富多樣性，對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)的教學(xué)進(jìn)行有效地豐富，使得在民族聲樂(lè)教學(xué)上更多的靈活。對(duì)于民族聲樂(lè)和美聲聲樂(lè)而言，兩者都是聲樂(lè)演唱的具體表現(xiàn)形式，雖然存在一定的共同之處，但其差異也是存在的。在新時(shí)代，更加符合現(xiàn)代人的需求是努力推動(dòng)二者的相互融合。民族聲樂(lè)在借鑒美聲聲樂(lè)之后，能夠在教學(xué)方式上變的更加豐富，在其理論體現(xiàn)上變得更加完善。在民族聲樂(lè)教學(xué)上，應(yīng)對(duì)這兩種唱法的異同點(diǎn)進(jìn)行深入的分析，通過(guò)比較和總結(jié)將其運(yùn)用到教學(xué)的實(shí)踐中，從而推動(dòng)我國(guó)民族聲樂(lè)事業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]姜姍姍.淺談美聲唱法與民族唱法的比較與融合[J].戲劇之家，2011（10）.