大運河江蘇段古琴藝術(shù)保護(hù)問題研究

胡艷蘭

（無錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇無錫 214121）

古琴是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)“琴棋書畫”的四藝之首，代表著古代文人雅士的風(fēng)雅意趣，也蘊含著中國傳統(tǒng)文化的人文精神，是具有高雅審美內(nèi)涵的音樂表現(xiàn)形式。根據(jù)2016年湖北出土的周朝曾國春秋早期墓琴推算，古琴至少有距今3 000年的歷史，是中華文化的瑰寶。大運河江蘇段作為運河最長的一段流經(jīng)區(qū)域，其綿延的文化一脈相承又各領(lǐng)風(fēng)騷，其中古琴文化源遠(yuǎn)流長，以揚州的廣陵派以及鎮(zhèn)江的梅庵派為代表的古琴流派，在運河沿岸傳承著古琴的清、雅、和、靜。盡管大運河江蘇段的古琴文化一直存在，但隨著時代的發(fā)展，新時代音樂藝術(shù)形式的大行其道，使古琴逐漸成為一門小眾文化，作為珍貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，古琴文化的保護(hù)工作已經(jīng)越來越緊迫，只有將古琴等傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚下去，中國文化的精神內(nèi)核才會永久存在。

1 大運河江蘇段古琴藝術(shù)保護(hù)現(xiàn)狀分析

隨著古琴文化被列為人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及近幾年國家對傳統(tǒng)文化的重視和推動，社會不斷出現(xiàn)“古琴熱”現(xiàn)象，古琴培訓(xùn)班大量興起，各種古琴社和古琴協(xié)會紛紛成立，古琴相關(guān)的學(xué)術(shù)研討和藝術(shù)交流活動也在積極開展[1]。在大運河江蘇段，目前僅蘇州市從百度地圖上可以查到的古琴教育機(jī)構(gòu)就有數(shù)十家。著名的吳門琴社自1986年由古琴演奏家吳兆基、 葉名佩等人創(chuàng)立以來至今仍在運營，2015年葉名佩又在蘇州發(fā)起創(chuàng)立了大風(fēng)堂琴社蘇州古琴藝術(shù)館，為繼續(xù)培養(yǎng)古琴人才和傳播古琴藝術(shù)開辟了新的陣地。在揚州也有包括南風(fēng)琴社、廣陵琴社、廣陵琴派史料館、國琴網(wǎng)等二十多家線上及線下的古琴藝術(shù)機(jī)構(gòu)，給廣大古琴愛好者和學(xué)習(xí)者提供了充足的學(xué)習(xí)研習(xí)空間。

新中國成立以來古琴文化得到了前所未有的重視和發(fā)展，對于宣傳和保護(hù)古琴藝術(shù)、培養(yǎng)新一代古琴演奏人才，以及傳承古琴文化有著十分積極的意義。然而，“古琴熱”的背后依然存在很多問題。

首先，大運河江蘇段是古琴文化的繁盛之地，古琴表面的繁榮往往摻雜著政府為文化遺產(chǎn)宣傳做的面子工程，也有一部分人對古琴文化并沒有深入研究和見解，為蹭熱度參與古琴藝術(shù)工作，以謀取商業(yè)利益。這就造成了古琴藝術(shù)的“虛熱”，而沒有達(dá)到真正有效傳播古琴文化的目的。

其次，古琴藝術(shù)的保護(hù)不僅需要相關(guān)部門的宣傳和相關(guān)活動的開展，更需要古琴藝術(shù)工作者對前人留下來的古琴資料進(jìn)行搜集、保護(hù)和研究，包括對古譜的甄別和打磨等。大運河江蘇段古琴藝術(shù)的宣傳和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)很多，但相對地搜集整理古琴資料和古琴打譜研究的人才缺少，不利于古琴藝術(shù)的保護(hù)和傳承。

最后，古琴藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)展不只是技藝的傳授，盡管大運河江蘇段古琴培訓(xùn)機(jī)構(gòu)眾多，但一些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的師資力量也存在著技藝不精、 對古琴文化內(nèi)涵理解膚淺等問題，對古琴藝術(shù)的傳授只傳其形，不知其神，無法將古琴藝術(shù)中蘊含的深厚文化內(nèi)涵傳達(dá)給學(xué)生，造成古琴藝術(shù)保護(hù)的嚴(yán)重?fù)p失[2]。

2 大運河江蘇段古琴藝術(shù)的保護(hù)內(nèi)容和方向

古琴藝術(shù)的保護(hù)是對我國重要非遺項目和世界優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承，大運河江蘇段的古琴，具有特殊地理歷史條件的發(fā)展特點，既有悠久的歷史底蘊，又有風(fēng)格流派互相影響促進(jìn)的格局，因此對該區(qū)域的古琴藝術(shù)保護(hù)也需要因地制宜，找出符合實際情況的保護(hù)內(nèi)容和方向。

2.1 古琴藝術(shù)教育的進(jìn)一步普及

受當(dāng)下民族傳統(tǒng)文化保護(hù)風(fēng)潮影響，古琴藝術(shù)得到大力推廣，在大運河江蘇段一帶城市，如雨后春筍般興起了一批古琴協(xié)會、古琴社，如徐州有廣陵派古琴家徐永倡導(dǎo)成立的銅山琴會、徐州古琴協(xié)會；淮安有文化部門成立的山陽古琴社和今淮古琴社；揚州有市文化館的揚州市非遺保護(hù)中心——廣陵琴派古琴藝術(shù)傳習(xí)中心，以及廣陵琴社、南風(fēng)琴社等一批古琴藝術(shù)社團(tuán)組織；鎮(zhèn)江有梅庵派古琴藝術(shù)館、夢溪琴社等，除此之外，涉及古琴藝術(shù)培訓(xùn)的琴館更是不勝枚舉。這些古琴社、古琴協(xié)會及琴館除了具有雅集古琴藝術(shù)交流的性質(zhì)外，還有很大一部分是屬于古琴藝術(shù)的培訓(xùn)[3]。這在一定程度上促進(jìn)了古琴新人的培養(yǎng)和古琴藝術(shù)的保護(hù)和傳承，但除了小部分研習(xí)古琴的人之外，大部分人雖然身處古琴文化相對繁盛的大運河江蘇段沿岸城市，但對古琴藝術(shù)卻依舊知之甚少。這充分地說明了古琴教育在學(xué)校教育中的缺失。

從中小學(xué)的音樂教材中可以看到，涉及古琴的內(nèi)容非常稀少，而且在課堂上經(jīng)常被教師忽略，很多學(xué)生盡管接受過學(xué)校音樂方面的教育，卻往往對古琴這一民族傳統(tǒng)樂器印象不深，甚至毫無印象。甚至大運河沿線城市有音樂專業(yè)的高校也未能對古琴藝術(shù)引起足夠的重視，如徐州境內(nèi)的江蘇師范大學(xué)音樂學(xué)院、 蘇州的蘇州大學(xué)音樂學(xué)院等都沒有涉及古琴的相關(guān)專業(yè)。造成高校不開設(shè)古琴專業(yè)的原因有很多，主要是古琴的師資資源嚴(yán)重缺乏以及報考生源相對稀少等問題。

目前古琴藝術(shù)已經(jīng)成為少數(shù)古琴演奏者和愛好者孤芳自賞、自娛自樂的消遣方式，這十分不利于古琴藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)展，要想真正保護(hù)好古琴藝術(shù)文化遺產(chǎn)，一方面，需要在學(xué)校教育中進(jìn)一步普及古琴知識，在義務(wù)教育階段讓學(xué)生對古琴藝術(shù)有更為全面的認(rèn)識和了解，認(rèn)識和了解古琴并不代表人人去學(xué)習(xí)古琴，而是通過認(rèn)識和了解產(chǎn)生對中國古琴藝術(shù)的熱愛之情，有助于古琴藝術(shù)的保護(hù)[4]。另一方面，為解決高校古琴教師隊伍不足的問題，政府部門有必要參與進(jìn)來，集中培訓(xùn)古琴專業(yè)教師，為高校設(shè)立古琴專業(yè)提供人力保障，以便培養(yǎng)出更多的古琴藝術(shù)接班人。

2.2 古琴藝術(shù)資料的保護(hù)與搶救

大運河江蘇段古琴藝術(shù)傳承悠久，有著深厚的歷史文化沉積，徐州的古琴文化可以追溯至宋代的蘇東坡； 揚州的廣陵派甚至可以追溯至春秋戰(zhàn)國時期，并由康熙年間琴師徐常遇創(chuàng)立；無錫從晉代就有顧愷之畫《斫琴圖》，明清以來無錫更是古琴名家輩出； 而鎮(zhèn)江的梅庵派則由起源清朝的諸城派發(fā)展而來。保護(hù)古琴藝術(shù)要從保護(hù)古琴的歷史出發(fā)。近些年也產(chǎn)生了很多的古琴大師，這些古琴藝術(shù)家都年事已高或已作古，他們的演奏作品影音資料、 經(jīng)驗理論，以及對古曲的打譜成果都應(yīng)該得到及時的搶救和保存[5]。

首先，前人的資料是古琴藝術(shù)得以保護(hù)和傳播的基礎(chǔ)，很多已故的琴家的演奏風(fēng)格獨特、 技藝精湛，很值得后人研究和學(xué)習(xí)，因此，有必要對這些琴家生前的音像資料進(jìn)行搜集和整理，已達(dá)到對古琴藝術(shù)更好的保護(hù)。

其次，對在世的古琴家和重要人物及早地進(jìn)行錄音和錄像工作，像徐州古琴代表人物徐永、蘇州吳門琴派的代表人物裴金寶、 鎮(zhèn)江梅庵派傳承人劉善教等一批為古琴事業(yè)做出突出貢獻(xiàn)的藝術(shù)家們都年事已高，他們一生的古琴所學(xué)都具有很高的研究和學(xué)習(xí)價值，在這一階段需要對他們的古琴成就做詳盡的記錄和保存，才能讓老琴家一輩子的精神成果不被白白埋沒[6]。著名古琴藝術(shù)家龔一老先生曾在采訪中呼吁對重要的古琴老人要成立工作組，對老藝術(shù)家們的藝術(shù)理論、經(jīng)驗、譜子、音像進(jìn)行搶救式的梳理、核實和整理工作。

再次，要重視對歷代古琴的保護(hù)，從大運河江蘇段的古琴制作可以看出，古琴大多是由古琴演奏家進(jìn)行制作，制作成的古琴賣給學(xué)生或是古琴收藏者，徐州當(dāng)代古琴的開拓者李義就是一位技藝高超的古琴制作者，后又將古琴制作的技術(shù)傳給女兒女婿。古琴的制作工藝十分講究，需要懂得彈琴的人在選材、配件和結(jié)構(gòu)方面極為精細(xì)地打磨，才能誕生一把好琴。當(dāng)今留下來的古琴都是歷代琴人的心血之作，值得好好保護(hù)，對研究古琴藝術(shù)也有著非常重要的作用。

最后，還要對古人留下的琴譜進(jìn)行打譜和研究整理。從南北朝到清代，古人為我們留下了3 000 多首琴曲，琴譜130 多部，琴歌300 多首，還有大量關(guān)于琴家、琴論、琴制和琴藝的文獻(xiàn)，但今人對這些古琴曲譜和文獻(xiàn)的發(fā)掘和整理遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，目前日常演奏不過三五十首，而對于古琴理論文獻(xiàn)更是鮮有人問津。大運河江蘇段作為古琴文化傳承的重要區(qū)域，本地琴人需要肩負(fù)起保護(hù)古琴文化的責(zé)任，對古代琴譜、 文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)地整理研究，豐富古琴演奏曲目，以及古琴的理論知識[7]。

2.3 古琴藝術(shù)文化氛圍的傳承

古琴藝術(shù)不單單是一項彈奏技術(shù)，更是中華傳統(tǒng)文化精神的載體，其寧靜悠遠(yuǎn)的意境和韻味是由幾千年儒釋道文化融合而成，代表的是中國古代文人的氣度和風(fēng)骨。因此，古琴的高雅的藝術(shù)品質(zhì)和豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力往往呈現(xiàn)出與西洋音樂完全不同的文化藝術(shù)氛圍，這就是基于中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)氛圍。好的琴師是在理解參悟古琴中所蘊含的文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，加之以精湛的技藝，才能彈奏出符合古琴藝術(shù)要求的曲子。

在大運河江蘇段的各個城市中，存在著多個古琴流派，無論是蘇州的吳門琴派，還是揚州的廣陵派，還是徐州的廣陵派和諸城派，抑或是鎮(zhèn)江的梅庵派，古琴的表現(xiàn)風(fēng)格各異，或迤邐，或悠遠(yuǎn)，或清雅，都暗含著儒家的中正平和、道家的清靜無為，以及佛家的寂靜無我。保護(hù)古琴藝術(shù)，傳承古琴文化需要提升古琴教師隊伍的綜合素質(zhì)，不僅能夠?qū)⒐徘俚膹椬喾椒趥餍氖诮o學(xué)生，還能將古琴藝術(shù)所承載的文化價值傳授給學(xué)生，讓學(xué)生通過古琴達(dá)到對中國傳統(tǒng)文化的理解，將古琴藝術(shù)外形與內(nèi)核完整地傳承下來。

在趕“古琴熱”這一趟車以來，一些只會彈奏兩首古琴曲的人也濫竽充數(shù)地混進(jìn)古琴培訓(xùn)隊伍中來，這就讓不明真相的古琴求學(xué)者白白花了錢，卻沒有見識到真正的古琴藝術(shù)，對古琴藝術(shù)的保護(hù)和傳承工作十分不利，背離了古琴藝術(shù)的自身價值，相關(guān)部門應(yīng)該加強(qiáng)對古琴培訓(xùn)機(jī)構(gòu)人員的管理，提升古琴從業(yè)人員的素質(zhì)，讓古琴教育工作更有價值，保護(hù)古琴技術(shù)的同時，也保護(hù)古琴文化的氛圍感，使古琴藝術(shù)得到有效的保護(hù)和傳播[8]。

3 大運河江蘇段古琴藝術(shù)保護(hù)工作的思考

大運河江蘇段古琴藝術(shù)保護(hù)工作根植于中國傳統(tǒng)文化的成長空間，根植于獨特的運河沿岸地理環(huán)境，如何保護(hù)好古琴文化，既需要區(qū)域文化空間氛圍提供的優(yōu)勢，也需要古琴藝術(shù)工作者對傳統(tǒng)文化藝術(shù)孜孜以求的追求，更需要新一代琴人對既往古琴藝術(shù)的突破和建設(shè)性創(chuàng)新，才能促進(jìn)古琴保護(hù)工作的進(jìn)一步發(fā)展。

3.1 建立大運河江蘇段古琴文化帶

大運河江蘇段綿長悠遠(yuǎn)，是流經(jīng)城市最多的一個省份區(qū)域，這些城市依河形成一條明顯的帶狀地理形態(tài)，而古琴文化在這條帶狀結(jié)構(gòu)區(qū)域既呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格特點，又在相互的交流中相互影響、相互融合，最終形成具有地方特色的古琴文化帶，與中央提倡的“一帶一路”中的文化包容理念不謀而合。大運河江蘇段的古琴文化帶中的城市，由于位置相近，對古琴文化的交流和切磋更加便利，有助于不同流派的互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)，最終實現(xiàn)互補(bǔ)和共同發(fā)展進(jìn)步，對于古琴江蘇段的保護(hù)工作非常有促進(jìn)意義。

3.2 古琴保護(hù)工作任重道遠(yuǎn)

傳承中國傳統(tǒng)文化是一個漫長的歷史任務(wù)，需要不斷地堅持努力，古琴藝術(shù)的保護(hù)工作亦是如此，在古琴成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的初期，引來了一大批人加入“古琴熱”的潮流中來，搞培訓(xùn)、搞交流會、搞講座、搞演出，享受一時的熱鬧，但時間長了就會發(fā)現(xiàn)這是一項需要堅持不懈、持之以恒的工作，文化的保護(hù)和傳播需要琴人耐得住寂寞和枯燥的堅守。在2005年徐州古琴學(xué)會成立之初，共有成員74人，而十年之后剩下的成員已不足20 人了，很多人因為各種原因離開了，但剩下的人才是古琴文化守護(hù)的戰(zhàn)士，古琴文化的保護(hù)需要更多能夠堅持學(xué)習(xí)和傳授古琴知識的人，只有他們才能保護(hù)凝聚中國傳統(tǒng)人文精神的古琴文化，并使之持續(xù)發(fā)揚光大。

3.3 古琴藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新

古琴藝術(shù)在經(jīng)歷三千多年的發(fā)展之后，今天古琴人仍然沿用古人的曲譜，彈奏古人的音樂，鮮有新的符合時代的樂譜出現(xiàn)，今天我們保護(hù)古琴藝術(shù)，不能只用祖先遺留下來的古琴資料翻來覆去地咀嚼，而是應(yīng)該在繼承先人古琴曲譜創(chuàng)作和藝術(shù)理論的基礎(chǔ)上，發(fā)揮創(chuàng)新精神，創(chuàng)作出具有當(dāng)代特色的新曲子，以及古琴演奏的新理念?？傊?，想要一種文化更持久地保留，除了對原有藝術(shù)成就的繼承之外，更需要新一代琴人開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，才能使古琴文化更有生命力，更持久地傳承下去。