《云雀之歌》

摘? 要：薇拉·凱瑟的小說(shuō)《云雀之歌》，評(píng)論界普遍認(rèn)為是其心靈的獨(dú)白，是對(duì)自我的解構(gòu)。這在學(xué)術(shù)意義上來(lái)說(shuō)有一定的研究?jī)r(jià)值。

關(guān)鍵詞：薇拉·凱瑟;女性;生態(tài)

作者簡(jiǎn)介：程瑤，女，安徽安慶人，安徽省安慶師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，碩士，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-11--01

精神家園是一個(gè)依靠精神而建構(gòu)起來(lái)并為精神提供休養(yǎng)生息的居所，既是精神的創(chuàng)始之地，也是精神的皈依之處。精神家園的建設(shè)與人類精神文明的創(chuàng)建互為關(guān)聯(lián)，有一種在精神的創(chuàng)使進(jìn)程中拓展又為其提供庇護(hù)與能量的能動(dòng)關(guān)聯(lián)。精神家園的建構(gòu)與守望在前現(xiàn)代社會(huì)不是一蹴而就的，極具螺旋上升之勢(shì)，其是由于前現(xiàn)代世界所創(chuàng)立和構(gòu)成的文化從根源上屬于偏重精神性的文化所致。在特定的語(yǔ)境中，對(duì)于精神家園的修正、守護(hù)與建構(gòu)，存在于人與自然、社會(huì)共同搭構(gòu)起來(lái)的被大家共認(rèn)的 精神之家，也是大家努力重建精神之家的終極目標(biāo)。

薇拉·凱瑟深刻意識(shí)到工業(yè)化的快速發(fā)展給人類帶來(lái)積極效果的同時(shí)，亦存在的負(fù)面影響——對(duì)人類內(nèi)心美好東西的損毀，因此她尤其懷念其在西部拓荒時(shí)的甜美時(shí)光。她在文章中寫(xiě)道：“像我們這樣浮躁不安，像我們這樣急功近利，像我們這樣苦苦鉆營(yíng)，是無(wú)法造就美的境界的?！盵1]往日西部大草原上的生活是美妙的，安靜、友好、和睦，形成了堅(jiān)韌不拔的開(kāi)拓精神，營(yíng)造了親親和睦的家庭和社會(huì)氛圍，推動(dòng)了社會(huì)平穩(wěn)的向前發(fā)展，但凱瑟也并未否任工業(yè)文明對(duì)物質(zhì)文明和人類生活帶來(lái)的方便與舒適。而凱瑟希望看到那種人和自然、人和人的和睦共生的拓荒文化在現(xiàn)代社會(huì)早已不見(jiàn)蹤跡。作為傳統(tǒng)價(jià)值觀的堅(jiān)韌追求者和一個(gè)執(zhí)著的浪漫主義者，凱瑟執(zhí)著地要去追尋永恒與美好，找尋理想中的，早已逝去的精神之家。

如何去重建逝去的精神家園？從步入現(xiàn)代社會(huì)開(kāi)始，由于受現(xiàn)代性自身邏輯的左右和西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，人類便逐漸踏上一條實(shí)用性、功利性和外在性的發(fā)展之路，也就逐漸地遺忘其原有的精神之家。人們重建精神之家的迷惑、困難、險(xiǎn)境就如精神之家的逝去一樣危險(xiǎn)四伏。凱瑟認(rèn)為，只有從心靈深處回歸原來(lái)的道德體系和價(jià)值體系，突破和救贖舊我，才能實(shí)現(xiàn)精神之家的恢復(fù)與建設(shè)。在凱瑟的筆下，作品中很多女性形象的描述，真實(shí)地烙印下了她深刻的思索。

《云雀之歌》中的西婭是一個(gè)不同類型的“她者”，更多意義上她是一個(gè)精神的開(kāi)拓者，凱瑟筆下將其描繪成奮力突破“自我”，從而實(shí)現(xiàn)其“女性生態(tài)自我”。西婭這個(gè)女孩找尋本我起初是由西部一小鎮(zhèn)努力地為 自己的藝術(shù)之夢(mèng)而出來(lái)的。西婭的愿望和期盼代表了美國(guó)夢(mèng)，各種各樣的個(gè)體的夢(mèng)想孕育著普遍美國(guó)夢(mèng)，因?yàn)闊o(wú)論你出身如何，無(wú)論你背景如何，只要你努力便可將自己的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)。

文中的西婭在阿奇醫(yī)生等人的幫助下，離開(kāi)了生活多年的故鄉(xiāng)，走出小鎮(zhèn)努力去實(shí)現(xiàn)她的音樂(lè)之夢(mèng)。芝加哥——一個(gè)工業(yè)文明的城市，西婭因?yàn)槿狈I(yè)音樂(lè)知識(shí)和系統(tǒng)訓(xùn)練，僅靠其現(xiàn)有的藝術(shù)天分實(shí)在是無(wú)以立足和生存。在芝加哥，無(wú)助的“她者”在現(xiàn)實(shí)生活的壓力下無(wú)法生存，便開(kāi)始了否定自我、懷疑自我，從而便過(guò)上了沒(méi)有“自我”的邊緣化的所謂的藝術(shù)生活。工業(yè)化進(jìn)程中城市生活，人們?cè)诜比A中更感覺(jué)到落寞，樸實(shí)寧?kù)o的鄉(xiāng)村生活是更好的歸宿。幸運(yùn)的是，西婭認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，她毅然決然回歸到了西部田野的恬靜和美好生活中去，找尋并回歸本我。凱瑟指出，人類的努力卓越與否， 其直接的標(biāo)準(zhǔn)和最終的參照都在于自然界。找不到“自我”的西婭之后來(lái)到了一個(gè)與小鎮(zhèn)類似的奧坦伯格農(nóng)場(chǎng)，從大自然中汲取能量，一番鳳凰涅槃后，獲得了新生。

西婭從西部田野的生息枯榮里感悟到了人與自然的相互通融，并逐漸成長(zhǎng)成一個(gè)與自然和諧相融的勇者。她再一次領(lǐng)受到了人與自然的獨(dú)特關(guān)聯(lián)，她也突然領(lǐng)受到唱歌和她自身的密切關(guān)系，終于實(shí)現(xiàn)了“自我”的升華。頓悟之后的西婭，敢闖敢拼，最終在大都市紐約成為一名人竟皆知的歌唱家。由此看來(lái)，西婭要感恩小鎮(zhèn)的那段生活經(jīng)歷，因?yàn)樯顜椭匦抡一亓恕白晕摇?，看?lái)自然之“根”的重要性，其實(shí)早期大草原上的生活就是西婭藝術(shù)啟蒙的起點(diǎn)，日出月落，鶯囀鳥(niǎo)鳴，這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴全都是她成功的基石。

正如托馬斯·哈代說(shuō)的如下，在一片半英畝大的土地上，只要我們往下挖掘得足夠深，就能達(dá)到一切事物的核心。一種新的生活體驗(yàn)替換一種舊的生活體驗(yàn)，一種新的思維方式和一種舊的思維方式的劇烈撞擊，《云雀之歌》的創(chuàng)作恰好正是在這樣一個(gè)特殊的時(shí)刻進(jìn)行的。可以說(shuō)，青年時(shí)期的凱瑟，她的生態(tài)女性意識(shí)及其強(qiáng)烈的 憂患意識(shí)正是美國(guó)獨(dú)特的生存和社會(huì)環(huán)境孕育的，促使凱瑟能把其對(duì)生態(tài)問(wèn)題的思索融匯到了其自己的文學(xué)作品中，從而努力地去探索能夠解決人類面臨的生存與女性危機(jī)的良策。

評(píng)論家們普遍認(rèn)為，凱瑟心靈的獨(dú)白和自我的解構(gòu)完全體現(xiàn)在了《云雀之歌》這部文學(xué)作品中。西婭的生活經(jīng)歷，西婭藝術(shù)追求之路，西婭成長(zhǎng)道路上的困苦，凱瑟都能找到自己的影子。沒(méi)有大都市的喧鬧，沒(méi)有功名的追求，沒(méi)有金錢財(cái)富的約束，以自然的、生態(tài)的、女性的視角討論傳統(tǒng)的人生觀和價(jià)值觀，追尋“自我”，內(nèi)布拉斯加大草原的一花一葉、一草一木，安寧、和睦、幸福，這些全部都匯聚在凱瑟深情的筆下。

注釋：

[1]朱炯強(qiáng)：“論薇拉·凱瑟及其創(chuàng)作”，選自《花間掠影》，杭州：浙江教育出版社2006 年版，第189頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

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