池州羅城民歌的分類及其音樂特征研究

路廣宏

（池州學(xué)院音樂與教育學(xué)院，安徽池州247000）

1 民歌的概述

民歌，顧名思義，就是人民的歌，從古代到現(xiàn)代，從國內(nèi)到國外，不論哪個時代、哪個地域、哪個民族、哪個國家，在不同的地理位置、氣候條件、語言環(huán)境、文化氛圍、宗教信仰等影響下，都產(chǎn)生了自己的民歌。如中國民歌、美國民歌、俄羅斯民歌、日本民歌、朝鮮民歌等等，再如，中國民歌按照地域分為安徽民歌、江蘇民歌、山東民歌、山西民歌、陜西民歌等等，根據(jù)民族又可分為漢族民歌和各少數(shù)民族民歌等等。不管是哪個國家的民歌，還是哪個民族的民歌，這些民歌都和勞動人民的社會生活有著非常緊密的聯(lián)系，民歌是由人民群眾在田間地頭，在勞動之余，自發(fā)的根據(jù)當(dāng)時的感受即興編創(chuàng)出來的，后來經(jīng)過廣泛的流傳或口頭傳唱而逐漸形成和發(fā)展起來的。它是人民群眾集體智慧的結(jié)晶，其唱詞具有詩歌的韻律，音樂形式一般簡明、樸實、生動、靈活。

在我國，民歌的歷史悠久，早在原始社會，祖先們就在狩獵、祭祀等活動中運用了他們自己的歌唱。比如記錄在上古文獻中的《彈歌》：“斷竹，續(xù)竹；飛土，逐肉?！边@首民歌雖然只用了八個字，但是它概括地描述了原始社會的人們狩獵活動的整個過程，很有畫面感。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》就是當(dāng)時北方十五個地區(qū)的民歌。如《伐檀》《碩鼠》等，運用了比興的手法，塑造了很多生動的人物形象，既具有很高的思想性也具有很強的藝術(shù)性。我國各民族的民歌資源相當(dāng)豐富，從《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》到解放后搜集出版的各種民歌選集以及當(dāng)代的新民歌，數(shù)量很多。對于當(dāng)今民間仍在傳唱的傳統(tǒng)民歌和新創(chuàng)作民歌，更是浩如煙海，種類繁多且各具特色，比如同是漢族民歌，北方民歌的音樂風(fēng)格比較豪放，南方民歌的音樂風(fēng)格則比較委婉。

2 池州羅城民歌

池州羅城，地處長江中下游沿江江南地區(qū)，池州市境內(nèi)，九華山北麓，在貴池區(qū)墩上街道東南的許橋村、童溪村和渚湖村一帶，從這些村的名字上就能判斷出這是一個山水相依的魅力鄉(xiāng)村，羅城因地理形狀而得名，四周圍有義湖山、蝴蝶山、金雞山、船峰山、蓮花山，其形狀羅列如城，所以這個地方被稱為羅城。這樣一個四面環(huán)山有碧水環(huán)繞的山間盆地，孕育了豐富的民歌，羅城民歌就是這一帶富有地域特色的民間音樂。池州羅城民歌是我國漢族民歌之一，也是安徽民歌中皖南民歌的代表之一，所以池州羅城民歌不僅具有漢族民歌的共有特性，同時也具有皖南民歌所特有的個性色彩。

在20世紀(jì)60年代，以全國著名的民歌手姜秀珍為代表的老一代民歌手將羅城民歌唱到了中南海，并參加第五屆“上海之春”音樂會，使之逐漸享譽全國。第二代民歌手姜夢玉等，現(xiàn)在也還活躍在舞臺上，演唱的代表作有《池州牌坊九十九》等，現(xiàn)在經(jīng)常傳唱羅城民歌的當(dāng)數(shù)第三代民歌手如錢秀華、吳丹等。在此期間，池州羅城民歌研究會在推動羅城民歌的搶救、挖掘、整理和傳承方面做了大量工作，取得了很大的成績。2006年，羅城民歌被列為安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，羅城民歌的傳承與保護也越來越受到社會各界的關(guān)注和重視。2018年12月14日，由池州市文聯(lián)主辦，池州市音樂舞蹈家協(xié)會承辦、羅城民歌研究會協(xié)辦的“池州民歌展演”專場演出，羅城民歌在這場展演中大放光彩，在池州建設(shè)靈山秀水生態(tài)旅游城市的今天，羅城民歌又煥發(fā)出蓬勃生機，此外近年來，羅城民歌與當(dāng)?shù)氐母咝Ｂ?lián)系密切，如池州學(xué)院音樂與教育學(xué)院邀請第二代傳承人姜夢玉老師給音樂學(xué)專業(yè)同學(xué)教唱羅城，排練了經(jīng)典曲目羅城民歌表演唱《池州牌坊九十九》，并把羅城民歌《對歌》和《朵朵山花搖春波》改變成了合唱作品進行排練演出等，這些舉措，對羅城民歌的傳承和保護起到了很大的促進作用。

池州羅城民歌是我國漢族民歌之一，也是安徽民歌中皖南民歌的代表之一，池州羅城民歌不僅具有漢族民歌的共有特性，同時也具有皖南民歌所特有的個性色彩，關(guān)于池州羅城民歌的分類，大致有三種分類法，從民歌題材上可以將池州羅城民歌分為勞動歌、時政歌、生活歌、情歌、兒歌等，從民歌歌詞所描寫的時代上又可以將羅城民歌分為“老民歌”和“新民歌”。從民歌體裁上可以將羅城民歌分為山歌、小調(diào)、號子等等。

3 池州羅城民歌的題材分類

池州羅城民歌的內(nèi)容豐富，種類繁多，按內(nèi)容題材又可以將池州羅城民歌分為以下五類：勞動歌、時政歌、生活歌、情歌、兒歌。

3.1 勞動歌

詩經(jīng)中就有“饑者歌其食，勞者歌其事”的描述，說明從古至今，勞動歌在各地各民族的民歌中占有很重要的地位，反映的是勞動人民的在生產(chǎn)勞動時的勞動狀態(tài)和情感表現(xiàn)。如羅城民歌中的《插秧號子》《鐮刀歌》《車水號子》《打油號子》等，如姜夢玉老師演唱的羅城民歌《熬糖歌》中寫到：“臘月二十三，家家忙得歡。起五更睡半夜，都為過年忙。對面姨表姐，隔壁二大娘，洗糯米剖干柴，在熬麥芽糖?！痹谶@些民歌中，經(jīng)常用一些口語化的語言，如“洗糯米、剖干柴”等生活化的語言把熬糖過程描寫的非常生動，場景描繪的栩栩如生，很有畫面感。

3.2 時政歌

時政歌是對當(dāng)時時事政治的記憶，反映的是時事政治生活，很有時代感，也就是我們常說的“什么時候唱什么歌”，民歌的歌詞也是緊跟時代步伐的，每個時代的民歌傳唱的是每個時代現(xiàn)實生活的歌曲。目前根據(jù)搜集整理到的羅城民歌歌詞中，大致包括以下幾個時代：一是在新中國成立之前的民歌，反映當(dāng)時人們生活現(xiàn)實的如《長工歌》《短工歌》《當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍》《小小鬼子你多惡》等等，二是在建國以后改革開放之前這一時期，有很多反映勞動人民翻身解放的民歌，《山歌唱到北京城》《幸福生活唱著過》等等；三是在改革開放以后，反映新時代人民生活變化的民歌，如《歡迎客人池州來》《多多山花搖春播》等等。

3.3 生活歌

生活歌表現(xiàn)的是勞動人民日常生活的情感表達(dá)，反映的是日常生活行為。如羅城民歌中的《十恨》《做花鞋》《勸郎莫吃鴉片煙》等，再如有表現(xiàn)農(nóng)村婦女在殺雞的時候演唱的歌曲《殺雞歌》：“雞呀雞，你莫唏，脫掉毛衣?lián)Q布衣；雞呀雞，你莫怪，你是陽間一道菜?！边@些民歌都是勞動人民在日常生活中即興編創(chuàng)出來的生活歌。

3.4 情歌

情歌是表現(xiàn)青年男女追求愛情的民歌，是民歌中數(shù)量最多的一類歌曲，如羅城民歌中的《十愛姐》《小星起山一盞燈》《撩姐歌》《十二月探妹》《十愛郎》等，如羅城民歌中情歌的代表作《洗菜苔》中寫到：“妹在河里洗呀洗菜苔耶，郎在那河里放木排。一篙子調(diào)過來喲，噯嗨喲，一篙子調(diào)過來喲。哥用篙子打呀打妹水耶，妹把那身子歪一歪。打濕了妹的鞋喲，噯嗨喲，打濕了妹的鞋喲！要吃菜苔你抓一把去啊，要想談心你晚上來?！边@些歌詞都表現(xiàn)了在民歌中通過“郎”與“妹”“姐”這些年輕的異性之間的調(diào)情故事等等。

3.5 兒歌

兒歌主要是指兒童演唱的歌曲或者是為兒童而演唱的歌曲，如羅城民歌中的《牧童歌》《小孩怕剃頭》《對歌》等，如羅城民歌中一首童謠《做粑》：“磨磨牽街，磨粉做粑。小粑家里吃，大粑送隔壁。隔壁不開門，狗咬屁股腚”；再有如《賣狗歌》：“好大月亮好大狗，撿個銅錢打燒酒。走一步，喝一口，問聲老爺可要狗?！边@些兒歌也都是農(nóng)民歌手即興編創(chuàng)出來的。

4 池州羅城民歌的歌詞內(nèi)容分類

池州羅城民歌的一個很重要的特點，就是一曲多唱，即用同一首曲調(diào)，在不同時期填上不同的曲調(diào)，所以羅城民歌的曲調(diào)目前搜集到的不是太多，但是歌詞卻又很多，根據(jù)歌詞的內(nèi)容可以將池州羅城民歌分為“老民歌”和“新民歌”兩大類。

4.1 老民歌

根據(jù)我們的采風(fēng)調(diào)研，當(dāng)?shù)乩习傩樟?xí)慣性的將建國以前流傳的民歌稱之為“老民歌”。目前搜集到很多反映當(dāng)時社會現(xiàn)實生活的民歌，每首民歌也都深深地烙有時代的烙印。在民國時期的民歌中所唱的內(nèi)容較為廣泛，有情歌、苦歌、怨歌、勞動歌等等。在抗日戰(zhàn)爭時期也出現(xiàn)了很多反映勞動人民失去家園，勸兒當(dāng)兵類的歌曲。具體歌曲如：《大腳調(diào)》《長工調(diào)》《短工調(diào)》《苦媳婦歌》《小小鬼子你多惡》《撩姐歌》《遲早會翻身》《唱古人》《熬糖歌》《月亮漸漸高》等等。

4.2 新民歌

這里說的新民歌是指建國以后，各個歷史時期民歌手、詩人、文藝工作者以及作家們根據(jù)原有的羅城民歌曲調(diào)重新填詞創(chuàng)作的民歌，當(dāng)然也有重新譜曲創(chuàng)作的新民歌。如：《山區(qū)人民一條心》《口唱山歌心里甜》《我愛公社四月天》《兩朵花兒并蒂開》《滿山喜鵲都飛來》《草鞋歌》《句句都是英雄語》《幸福泉》《金鑰匙》《贊水庫》《送公糧》《貨郎擔(dān)子到山村》《防范溺水要把關(guān)》《桃花滿樹迎貴賓》《池州牌坊九十九》《敬酒歌》等等，其中，最有代表意義的就是這首《敬酒歌》這首歌曲由羅城民歌第一代傳承人姜秀珍老師根據(jù)1960年參加全國第三次文代會受到毛主席、周總理的親切接見，在向周總理敬酒時邊唱邊說，受到總理“為人民多編多唱”歷史使命而創(chuàng)作的，由王兆乾先生譜曲，傳唱這首新民歌的傳承人有姜秀珍、錢秀華等，新民歌《池州牌坊九十九》由羅城民歌第二代傳承人姜夢玉老師演唱，被評為第29屆世界音樂教育大會的演出節(jié)目進京演出。

5 池州羅城民歌的體裁分類及其音樂特征

目前，搜集到的羅城民歌包含了傳統(tǒng)民歌的三種體裁，即山歌、小調(diào)以及號子，其音樂特征各具特色。

5.1 山歌及其音樂特征

羅城民歌中的山歌所用的曲調(diào)，主要是用“慢趕牛調(diào)”?！奥s?！笔瞧毡榱餍杏诎不崭鱾€地區(qū)的很重要的一種民歌曲調(diào)，特別在大別山地區(qū)的民歌中更為普遍，在皖北淮南、皖西六安金寨、皖西南安慶池州等都較為流行。具有典型的安徽地方音樂特色?！奥s?！睆淖置嬉馑忌暇筒浑y理解，原為農(nóng)民驅(qū)趕牛群的時候即興演唱的一種較自由的歌調(diào)，牛本身行走的速度就不快，又因為唱起這種悠揚的山歌，趕牛的速度就會放慢，所以把這種山歌稱為“慢趕?！?。按照分布地區(qū)及音樂風(fēng)格的不同，“慢趕?！笨煞譃橹新仿s牛、北路慢趕牛和南路慢趕牛?！爸新仿s牛”其代表主要是以皖西六安金寨和周邊一帶流傳的曲調(diào)。其音樂曲調(diào)一般都是建立在民族五聲羽調(diào)式的基礎(chǔ)上，其調(diào)式音階為la、do、re、mi、sol、la，音域通常是在隔開一個八度的三度(10度)之間；節(jié)奏節(jié)拍等音樂元素比較單純規(guī)整，變化不大；其旋律進行有級進也有跳進，使得旋律既較流暢，又很有起伏，有種剛?cè)嵯酀奶厥庑愿??！氨甭仿s?！钡牧餍袇^(qū)域主要是在安徽省淮南地區(qū)，調(diào)式一般為民族五聲徵調(diào)式，其調(diào)式音階為sol、la、do、re、mi、sol，其曲調(diào)的音域一般在一個8度左右。通常是兩段體的曲式結(jié)構(gòu)，節(jié)奏規(guī)整，具有歌舞音樂的特點?！澳下仿s牛”主要流傳于安慶一帶。曲式結(jié)構(gòu)一般由三對上、下句構(gòu)成一個段落，旋律較平穩(wěn)，基本上以級進音型為主，很少有大跳，調(diào)式一般為民族五聲徵調(diào)式，其調(diào)式音階為sol、la、do、re、mi、sol，其音樂具有細(xì)膩、柔婉、抒情的特征。

池州羅城民歌中的山歌就是屬于南路慢趕牛曲調(diào)。如羅城民歌的山歌《慢趕牛道路越走越光明》和《慢趕牛調(diào) 朵朵山花搖清波》。

從以上這兩個譜例，我們可以看出，這兩首羅城山歌的音階都是徵羽宮商角徵的民族五聲音階，結(jié)束音都是徵音，所以可以確定該曲調(diào)的調(diào)式調(diào)性是民族五聲徵調(diào)式，這兩個曲調(diào)所用的音列主要有（表1）：

表1 主要音列表

慢趕牛曲調(diào)流暢，唱詞多用襯詞，一字多音運用很多，旋法特點比較明顯，第一首曲調(diào)的旋律起伏較小，音與音之間都是以三度以內(nèi)的級進為主，沒有大跳，第二首有少量大跳，總的音域從低音sol到中音la，總音域跨度是大九度。從調(diào)式調(diào)性和音樂風(fēng)格來判斷該曲調(diào)是典型的南路慢趕牛，從該曲調(diào)的總音域和偶爾出現(xiàn)的大跳來看，池州羅城民歌的山歌慢趕牛曲調(diào)又具有自己的特點和特色。

羅城民歌的“慢趕牛調(diào)”的另一個特點就是一曲多唱，就是同一首慢趕牛曲調(diào)在不同時期會填上的不同的歌詞進行歌唱。如羅城民歌中《耘田》用的慢趕牛曲調(diào)與朵朵山花搖清波所用的慢趕牛曲調(diào)完全相同。

羅城民歌的“慢趕牛”旋律優(yōu)美，富有歌唱性，節(jié)奏規(guī)整，曲式結(jié)構(gòu)是兩個樂句的單樂段結(jié)構(gòu)，屬于分節(jié)歌的形式，唱詞是七字句，多用襯詞，如“哎，喲，嗬嗬嗬，呀么喲嗬嗨”等等。由于音域不寬，其演唱基本都是采用本嗓，即真聲進行演唱，其演唱形式可以是獨唱、齊唱或者是一唱眾和等形式。

在池州羅城民歌的傳唱中，擅長演唱《慢趕牛調(diào).多多山花搖春播》的民歌手有姜秀珍、劉正榮、李芳芳、錢麗芳、吳丹、錢華等。2008年4月25日，“江淮情”藝術(shù)團來池州慰問演出時，姜秀珍老師帶領(lǐng)她的四位小弟子演唱了這首《慢趕牛調(diào) 多多山花搖春播》，引起人們對羅城民歌的極大關(guān)注，對當(dāng)時羅城民歌的保護和傳承起到一定的促進作用。

5.2 小調(diào)及其音樂特征

小調(diào)又稱“小曲”“時調(diào)”等，是勞動人民在勞動之余，平時生活當(dāng)中用來抒發(fā)感情或者供娛樂消遣而產(chǎn)生的民歌。相對山歌而言，小調(diào)的詞和曲即興創(chuàng)作性較少，一般比較定型化，在音樂藝術(shù)上也較為成熟。小調(diào)相對來說，比較容易流傳，而且流傳的面也比較廣，也有很多地方戲曲也會采用當(dāng)?shù)氐拿耖g小調(diào)作為唱腔使用，比如，池州的儺戲唱腔中的儺腔，就是采用很多民間小調(diào)作為唱腔使用，小調(diào)所反映的內(nèi)容也很廣泛，社會各階層人民的生活都有涉及。例如農(nóng)村民間小調(diào)大多是反映農(nóng)民平常生活，或者是反映青年男女的愛情、婚姻生活的；城市里的小調(diào)大多是反映城鎮(zhèn)居民的生活，內(nèi)容以娛樂嬉戲、生活常識、大自然的美麗風(fēng)光、民間傳說故事等等。小調(diào)的表現(xiàn)手段多種多樣，表達(dá)的音樂情感也比較細(xì)膩，音樂表現(xiàn)形式比較規(guī)整。

池州羅城民歌中的小調(diào)有很多種，就曲調(diào)而言，大約有一百多種，數(shù)量眾多，流行較多的如“洗菜苔調(diào)”“采茶調(diào)”“扇子調(diào)”“花鼓調(diào)”等等。這些小調(diào)，形勢規(guī)整，旋律性強，曲調(diào)優(yōu)美，風(fēng)格多樣。流行較廣的曲目有《洗菜苔》《十二月花名》《十愛》《十二月梭》《相思調(diào)》《一陣日頭一蓬陰》《打洋襪子》等。曲調(diào)委婉細(xì)膩，結(jié)構(gòu)完整，旋律主要以級進為主，民族五聲調(diào)式，具有典型的江南色彩。如羅城民歌小調(diào)《洗菜苔》。

這首《洗菜苔》是羅城民歌中非常流行的小調(diào)，幾乎羅城的所有民歌手都會演唱。它的音樂比簡單，旋律優(yōu)美，容易上口，典型的江南小調(diào)，樂曲結(jié)束音結(jié)束在徵音上，其音階排列結(jié)構(gòu)應(yīng)該是徵、羽、宮、商、角、徵，由此可以判斷出，《洗菜苔》這首小調(diào)的調(diào)式是民族五聲徵調(diào)式。整首作品的旋律都是采用具有民族特色的三音小組構(gòu)成（表2）。

表2 音列表

旋律主要以級進為主，很少有大跳，這首小調(diào)的曲式結(jié)構(gòu)也很簡單，是四樂句的單樂段分節(jié)歌的形式，其中最后一句是重復(fù)第三樂句的，以便于構(gòu)成一段完整的旋律。這首民歌的拍子是2/4拍，節(jié)奏比較規(guī)整，主要節(jié)奏型有等節(jié)奏型。這首民歌的整體音域也不大，才只有六度。從《洗菜苔》的這首歌詞來看，它是屬于小調(diào)里的情歌類別，雖然旋律風(fēng)格委婉細(xì)膩，但卻描述了青年男女的大膽和開放，表達(dá)了青年男女追求愛情的人性之美。

5.3 號子及其音樂特征

勞動號子簡稱“號子”，在我國北方常稱為“吆號子”，南方則常稱為“喊號子”。勞動號子是產(chǎn)生并應(yīng)用于勞動的民間歌曲，是直接伴隨著體力勞動，為使集體勞動時步伐一致，并和勞動節(jié)奏密切配合的民歌。它是直接在生產(chǎn)勞動過程中產(chǎn)生的，并為其服務(wù)的，它反映出勞動人民在勞動時的真實狀況和精神面貌。勞動號子就是勞動人民在遠(yuǎn)古時代的生產(chǎn)勞動中，為了凝聚集體的力量，創(chuàng)造出來的最早民歌。就像魯迅先生說過的文藝起源于“杭育，杭育”原始的民歌。勞動號子的音樂形象也比較粗獷豪邁、高亢有力，歌唱形式一般是一唱眾和，但也有獨唱的號子，如“挑擔(dān)號子”等。

關(guān)于號子種類的劃分，主要是根據(jù)不同的勞動項目和傳唱環(huán)境來劃分的。一般把勞動號子分為：搬運號子、工程號子、農(nóng)事號子、船漁號子等等。如船漁號子中的放排號子、船工號子、拉纖號子等等都與水的環(huán)境和使用船作為工具等密切相關(guān)，代表性的有著名男高音歌唱家李雙江演唱的《船工號子》，其音樂形象非常生動。

羅城民歌產(chǎn)生的地理環(huán)境是在群山相連，碧水相間的優(yōu)美鄉(xiāng)村里，典型的江南魚米之鄉(xiāng)，正是這樣優(yōu)美的自然環(huán)境孕育了豐富多彩的羅城民歌，其中號子也是羅城民歌中重要的一種音樂體裁形式，羅城民歌中的號子主要以農(nóng)事號子為主，如流傳較廣的有“插秧號子”“打油號子”“打硪號子”“打麥號子”“拉滾號子”等等。這些號子都是以具體的農(nóng)事項目來命名的，目前傳唱最具有代表性的是插秧號子，也是最動聽的號子，因為這首插秧號子很有自己的音樂特色，它除了具有其他號子的“呼號”等音樂特征之外，還具有完美的音樂性，音樂元素豐富，曲調(diào)和曲式結(jié)構(gòu)都很有特點。在2018年12月15日，由池州市文聯(lián)主辦，池州市音樂舞蹈家協(xié)會承辦，貴池羅城民歌研究會協(xié)辦的池州市民歌展演中，由池州市著名民歌手錢秀華演唱了羅城民歌《秧歌號子》，高亢明亮的嗓音較完美的詮釋了羅城民歌《秧歌號子》的音樂形象。根據(jù)她的演唱，我整理記錄了這首歌的曲調(diào)如下：

通過這首曲譜我們能夠看出羅城民歌《秧歌號子》音樂特征非常完美，旋律流暢、節(jié)奏規(guī)整，音樂元素豐富。整首曲子的結(jié)構(gòu)是引子+A+A'+B的形式。一開始是個八度大跳拉開樂曲的前奏部分，這部分節(jié)奏較自由，有散板的感覺，音樂形象非常生動，采用一唱眾和的形式，領(lǐng)唱和幫腔都用“啰呵來”等襯詞唱出整首歌曲的引子部分，體現(xiàn)了號子的音樂特點，這一唱眾和，也預(yù)示著插秧勞動的開始。三小節(jié)的間奏之后的中間部分是樂曲的主體部分，這部分節(jié)奏規(guī)整，速度加快，從歌詞上來看，這部分只有四句歌詞，其余全是襯詞，“手拿秧靶去插秧，等到今年大豐收；跳下田里去插秧，等到今年糧滿倉?！鳖I(lǐng)唱者與和唱者相互呼應(yīng)，很有畫面感。這部分結(jié)束之后，通過一小節(jié)的間奏，緊接著再現(xiàn)了引子部分的領(lǐng)唱和幫唱，按說音樂到此可以完美結(jié)束了，樂曲停留在徵音上，很有結(jié)束感，但是這首插秧號子并沒有選擇結(jié)束，而是緊接著音樂繼續(xù)發(fā)展，采用了羅城民歌中的“賽花調(diào)”，以更加高漲的情緒把插秧號子推向高潮，最后音樂在徵音上結(jié)束，與A部分的主體調(diào)式色彩相統(tǒng)一。整首作品從調(diào)式調(diào)性來分析的話，它所使用的調(diào)式音階是徵、羽、宮、商、角、徵，結(jié)束音停留在徵音上，根據(jù)宮音是降B確定徵音是F，從而確定這首插秧號子的民族五聲F徵調(diào)式。從音樂形態(tài)上來分析的話，采用的典型的三音列（表3）。

表3 音列表

整首曲子，較多使用倚音、波音等裝飾音，使得音樂更富有情趣。拍子出現(xiàn)了5/4、4/4、2/4拍子，應(yīng)該是屬于混合拍子，這也是插秧號子所具有的音樂特征，使得音樂語匯更加豐富，比一般的農(nóng)事號子音樂性更加豐富，更加完美。一字多音，使得旋律更加優(yōu)美等等。

羅城民歌的體裁分類包含了傳統(tǒng)民歌的山歌、小調(diào)和號子三大分類法，通過以上對羅城民歌中的部分代表作品的分析，不難看出，羅城民歌既各具特色又有很多相同特點（表4）。

表4 體裁特征對比

池州羅城民歌中的山歌、小調(diào)以及號子雖然各自具有自己的音樂特征，但是也有很多共同特征，它們都具有皖南民歌細(xì)膩優(yōu)美的音樂風(fēng)格，旋律都是以級進為主，音域較小，容易演唱，以本嗓演唱為主，都是屬于民族五聲徵調(diào)式等等，都是池州優(yōu)秀的民族民間音樂文化的瑰寶。