沐在春光綠意里的閩南二月

朱向青

孟春已去，仲春將來(lái)。

欣欣然行走于二月的九龍江畔，似乎總有一些看不見摸不著的東西相繼醒來(lái)了，讓人生出一些說(shuō)不清的期待。微雨似油，潤(rùn)開了桃枝柳枝上的一串串蓓蕾。樹的枝條明顯有了活性，風(fēng)吹過(guò)，樹也會(huì)點(diǎn)點(diǎn)頭。陽(yáng)光也是綠色的，江水在盎然的綠意中，添加了新鮮的自由。不知不覺中，圓山腳下的小草繼續(xù)松動(dòng)著身邊的硬土，幼小的昆蟲豐滿著它的翅膀，無(wú)邊的草浪也正在向遠(yuǎn)處洶涌。即便在暗夜里，春天還是勃勃生長(zhǎng)著的。偶有春雷使著響亮的性子，從天邊霹靂滾過(guò)，急不可待地把入冬藏伏土中不飲不食的蛇蟲逐一喚醒。于是，蟲噪鳥鳴，草萌葉發(fā)，閩南大地，呈現(xiàn)出欣欣向榮的春光氣象。既而，天氣轉(zhuǎn)暖，雨水增多，農(nóng)家開始忙碌起來(lái)了。

九龍江翻騰著古今一如的波濤，兩岸的百姓也形成了豐蘊(yùn)深厚的風(fēng)情習(xí)俗。一年的生計(jì)即將展開，總有一個(gè)標(biāo)志性的儀式來(lái)祈求一年的風(fēng)調(diào)雨順和平安順?biāo)?。民間傳說(shuō)“二月二，龍?zhí)ь^”，蒼龍要在這一天施風(fēng)播雨，萬(wàn)物生靈便從這一天顯形成長(zhǎng)。勤勞的人民便將這一天視為開始生計(jì)的吉祥的日子。

漳州的農(nóng)家總是這一天祭拜土地神。農(nóng)家的心意總是樸素而又虔誠(chéng)，他們認(rèn)為這片油黑肥沃的土地生長(zhǎng)著草木五谷，養(yǎng)育著人類，把這一切看作是土地神的恩賜。閩南的土地神有一個(gè)吉祥的名字，叫“福德正神”，也有一個(gè)生動(dòng)的傳說(shuō)，說(shuō)的是周朝一位官吏叫張福德，生于周武王二年二月二日。自小聰穎至孝，三十六歲時(shí)，當(dāng)了朝廷總稅官，為官廉正，勤政愛民，至周穆王三年辭世，享年一百零二歲，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，不久，由貧轉(zhuǎn)富，百姓都信神恩保佑，于是合資建廟并塑金身膜拜，取張福德之名而尊為“福德正神”，也有稱之為土地公、福德爺?shù)取?/p>

福德爺長(zhǎng)什么樣呢？傳說(shuō)中的張福德心腸善良、溫厚篤實(shí)、樂于助人，據(jù)此雕刻出來(lái)的土地公神像，是一位慈眉善目、白須白發(fā)的老人，面龐圓而豐盈，兩眼微瞇，笑容可掬。一手拿元寶，一手執(zhí)如意或柺杖，顯出一副慈祥溫和的長(zhǎng)者風(fēng)范。土地廟則多半造型簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)樸自然，閩南鄉(xiāng)村的樹下或路旁，隨處可見以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為一廟，俗稱“磊”型土地廟。也有簡(jiǎn)單以水泥或磚塊砌成小廟的?！蹲髠魍ㄋ灼酚性疲骸胺灿猩缋?，必有土地神，土地神為守護(hù)社里之主，謂之上公?！彼^土地神就是社神，其起源是來(lái)自于對(duì)大地的敬畏與感恩，這正是人們親土地而奉祀土地的原因。

廟雖小，土地公掌管的地方也小，只是一區(qū)、一里、一鄰，是個(gè)小神，但在他管轄的地區(qū)內(nèi)，是那地區(qū)的神，所以不能看輕他，俗語(yǔ)說(shuō)：“得罪土地公，飼無(wú)雞”，就是這個(gè)意思，因而老百姓祭拜的誠(chéng)意都不小。每年農(nóng)歷二月初二日土地公誕辰的這一天，家家戶戶都要宰雞殺鴨、虔誠(chéng)祭拜。此外，“二月二，薄餅祀”，人們還以薄餅春卷來(lái)祭祀土神。土地廟也多要演戲，以?！案５抡瘛鼻?。這叫春祭。農(nóng)歷八月十五相傳是土地公升天之日。還要祭拜一次，這叫“秋祭”，以感謝土地公一年來(lái)的福佑，古時(shí)所謂“春祈秋報(bào)”就是指此而言。也有說(shuō)二月初二也是谷神誕辰，為此在祭祀土地神的同時(shí)也祭祀谷神，稱為社日。光緒《漳州府志》記載，社日“鄉(xiāng)間居民仿古春祈，斂分金，宰牲祀神。畢，群飲于廟，分胙而歸，謂之‘做?！?。

春在田野上，春在山莊里。勤勞聰明的農(nóng)家人通過(guò)“社日”表達(dá)他們獲得豐收的良好祝愿，同時(shí)也借這樣的節(jié)日開展對(duì)他們來(lái)說(shuō)十分難得的娛樂活動(dòng)。在社日到來(lái)時(shí)，人們集會(huì)競(jìng)技，集體歡宴，熱鬧非常。想象那是一幅多么醉人的畫面：“鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸”。唐王駕的《社日》沒有寫作社表演的熱鬧場(chǎng)面，卻寫社散后的景象。春社散后，人聲漸少，到處都可以看到喝得醉醺醺的村民，被家人鄰里攙扶著回家?！白砣恕边@個(gè)細(xì)節(jié)可以使人聯(lián)想到村民觀社的興高采烈，暢懷大飲，而這種欣喜之情又是與豐收分不開的。這天夜里，閩地一些村莊還有“打春水”的活動(dòng)，參加活動(dòng)的人都興高采烈拿著一面鑼，從村頭沿大路一直敲敲打打到村尾為止。這儀式也和古時(shí)的春社節(jié)有關(guān)，以此祈求春季風(fēng)調(diào)雨順，莊稼長(zhǎng)勢(shì)旺盛。

農(nóng)人以竹枝夾金紙插田中，在土地公廟張燈結(jié)彩演戲以祈豐年。那么商家又是怎樣過(guò)節(jié)的呢？在民間，土地公也被視為財(cái)神與福神，因?yàn)槊耖g相信“有土斯有財(cái)”，因此土地公被商家奉為守護(hù)神。各商鋪競(jìng)相備牲禮祭神，祈求新的一年生意興隆，財(cái)源廣進(jìn)。這叫“做牙”。二月初二又稱“頭牙”，是新年后第一次做牙，而十二月十六日，則是一年中最后一次，稱為“尾牙”。“做牙”的習(xí)俗在閩南幾乎家家戶戶都有，有的地方還有俗諺：“頭牙無(wú)做，尾牙空；尾牙若佫（如再）無(wú)做，啰無(wú)親像人?！薄白鲅馈焙?，那些獻(xiàn)祭過(guò)的供品人們也能吃上，所以印象中孩提時(shí)候總是祈盼著大人的各種繁復(fù)的祭拜儀式快快結(jié)束，好一飽口福?！白鲅馈钡募漓雰?nèi)容，是以慰勞土地福德正神以及本家的地基主為主，它也在喻示著人們，生活美滿的根源，是本身所依賴和生活的那片土地。因而對(duì)“土地神”的祭祀也就成了閩南一種相當(dāng)廣泛且普遍的信仰。

除此之外，閩南百姓還為二月節(jié)寄予了獨(dú)有的一種民間情懷，舊時(shí)家長(zhǎng)們往往選在二月二送孩子入學(xué)讀書。一方面，正月過(guò)后，年算是過(guò)完了，一切要步入正常的軌道。另一方面，二月二的很多習(xí)俗與龍相關(guān)，農(nóng)歷二月二，俗稱“龍?zhí)ь^”，是一年中開運(yùn)的重要日期之一，這天讓孩子開筆寫字，取龍?zhí)ь^之吉兆，也有“望子成龍”之意，寓意好彩頭可以讓孩子更容易出人頭地。加上陰歷二月初三是文昌帝君的誕辰，據(jù)說(shuō)文昌帝君就是文曲星，二月二入學(xué)，正好趕上第二天敬奉的儀式，讓文昌帝君保佑孩子學(xué)業(yè)有成，科舉高中。

位于漳州市薌城區(qū)巷口鎮(zhèn)浦頭村的霞東書院，祭拜的正是文昌帝君。書香流傳，書院前一棵已有四百來(lái)歲的巨大古榕，至今仍枝繁葉茂，郁郁蔥蔥。舊時(shí)每到二月三這一天，官府和當(dāng)?shù)嘏e人、秀才、書房教師、以及一般讀書人，都要齊集文昌宮，用牛和其他果品為供物，舉行三獻(xiàn)禮的祭典。有時(shí)還在文昌宮中張燈結(jié)彩，設(shè)宴演戲。如今許多文人學(xué)子仍然有到當(dāng)?shù)氐奈牟龑m祭拜的習(xí)慣，每逢大考，學(xué)生家長(zhǎng)也會(huì)到文昌宮內(nèi)里燒香祈禱，供品擺得滿滿當(dāng)當(dāng)。據(jù)說(shuō)每一樣供品都有寓意——胡蘿卜象征著“好彩頭”，芹菜、大蔥有“勤奮”“聰明”之意；而包子、粽子則指的是“包中”。一縷縷清煙伴著虔敬的祝禱送進(jìn)文昌帝君的耳里，文昌宮煙火繚繞，熱鬧非常。傳統(tǒng)的文昌帝君誕的節(jié)俗里融溶著閩南百姓對(duì)知識(shí)的啟蒙、對(duì)功名的追求等美好的期望。霞東書院，也因此由僻靜神圣的書院殿堂而多了幾分親切鮮活的的平民氣息。

閩南百姓自古以來(lái)就是這樣勤勉地耕種，生活。出則耕，入則讀，何其樂也！而閩地能由原先的窮鄉(xiāng)僻壤之區(qū)蠻荒作亂之地而成為胡越百家、愈無(wú)罅隙，和平富裕、安居樂業(yè)的凈土，開漳圣王陳元光將軍功不可沒。于是，在明媚的春光中，在寧?kù)o的生活中，閩地百姓心懷感恩之心，又每每追憶起陳元光將軍幼年隨父南下平定“蠻獠嘯亂”、嘔心瀝血開漳的功績(jī)。

農(nóng)歷二月十五日即陳元光將軍的誕辰日，就因此而成了漳州百姓一個(gè)共同的盛大的節(jié)日。漳屬各縣都有祭祀陳圣王的威惠廟，延至東南亞及臺(tái)灣各地?？梢哉f(shuō)凡有閩南人后裔聚居的地方，就有威惠廟。在百姓心中，陳元光已經(jīng)由人而為神，并代代相傳。

如果說(shuō)，二月二是漳州邑民個(gè)人獨(dú)自行吟的寧?kù)o喜歡，而祭祀陳圣王的活動(dòng)則是漳州民間的一次集體狂歡。每逢農(nóng)歷二月十五日，各地威惠廟都要舉行隆重的祭典，迎神賽會(huì)。家家戶戶都上供三牲或五牲及紅龜粿，各村各社都搭臺(tái)演戲、放映電影，人神同娛，其樂融融，紀(jì)念“開漳圣王”。云霄縣“開漳圣王”廟宇舉辦的“烑神節(jié)”民俗活動(dòng)每年都要閃亮登場(chǎng)，只見身披華服的開漳圣王神像端坐在轎椅上，8名壯漢分列左右抬轎，其后是廟里供奉的圣王麾下六名部將神像。壯漢在圍觀村民的喝彩聲中高抬神像轎椅前行，奮力奔跑，再現(xiàn)當(dāng)年開漳將士馳騁疆場(chǎng)的威武場(chǎng)景。十分壯觀。

開漳圣王陳元光治理漳州二十五載，實(shí)現(xiàn)了“方數(shù)千里無(wú)烽火之驚，號(hào)稱樂土”的安定局面?！皹吠翗吠?，爰得我所”，《詩(shī)經(jīng)》里的這一句正道出了千百年來(lái)老百姓對(duì)美好生活的向往，他們要尋找的是安居樂業(yè)的理想的國(guó)度。早春二月，草長(zhǎng)鶯飛，料峭的寒意已漸漸消盡，桃柳著妝則日日煥新。耕種、讀書之余，也是踏青的好時(shí)節(jié)，仿佛只有行了這種儀式，才真正擁有了春天?！胺甏翰挥螛?，但恐是癡人”，白居易的《春游》詩(shī)正是這種心境的寫照。閩俗以二月為踏青節(jié)，又稱花朝節(jié)。于是，“東湖北山多亭館，士女如云，行樂相望?！奔t男綠女三五結(jié)伴，走出家門，來(lái)到郊野。萬(wàn)綠叢中的這團(tuán)花叢歇了，那團(tuán)花叢又鬧了。綠，就這樣在不經(jīng)意間，翻滾著引領(lǐng)著人們向前。麗日清風(fēng)中，放個(gè)紙鳶，輕巧巧飛上半天。舞雩風(fēng)前，飄乎乎恍若神仙。此情此景，春光無(wú)限。樂亦無(wú)限。