改革開放以來馬克思主義發(fā)展史研究新進(jìn)展

程廣麗

新時(shí)代的理論創(chuàng)新，離不開哲學(xué)史研究的不斷推進(jìn)。伴隨著改革開放40年來社會(huì)歷史的不斷發(fā)展與馬克思主義理論各個(gè)領(lǐng)域研究的不斷深入，馬克思主義發(fā)展史的研究取得了豐碩的成果，但也存在著一些需要正視的問題。在此審視改革開放以來馬克思主義發(fā)展史研究的成績(jī)與不足，梳理相關(guān)論域研究中出現(xiàn)的問題，以進(jìn)一步豐富馬克思主義發(fā)展史的研究。

一、改革開放以來馬克思主義發(fā)展史研究的新進(jìn)展

改革開放40年來，馬克思主義發(fā)展史研究出現(xiàn)了幾個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)和學(xué)術(shù)“事件”，經(jīng)歷了起始、發(fā)展與進(jìn)一步發(fā)展的階段。

第一，從20世紀(jì)70年代末到90年代末期，馬克思主義發(fā)展史的研究獲得嶄新的發(fā)展機(jī)遇。改革開放開辟了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期，也給文化的發(fā)展與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮帶來了新的發(fā)展契機(jī)。1982年，受教育部政治理論教育司和中共北京市委大學(xué)工作部委托，由李秀林、王于、李淮春撰寫的高等學(xué)校文科共同課哲學(xué)教材的《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》正式出版，之后又進(jìn)行了五次再版。到了90時(shí)代末期，專門性撰寫的《馬克思主義史》問世，開啟新時(shí)期馬克思主義發(fā)展史研究的先河。第二，21世紀(jì)初期到黨的十八大，馬克思主義發(fā)展史研究擁有更為寬闊的發(fā)展空間，獲得了更為豐富的研究成果。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入與中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，馬克思主義各個(gè)論域研究的不斷深化，馬克思主義發(fā)展史研究也進(jìn)入縱深發(fā)展的階段。第三，黨的十八大以來，馬克思主義發(fā)展史的研究進(jìn)入了新的歷史階段，呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。全景式馬克思主義發(fā)展史研究繼續(xù)推進(jìn)，馬克思主義不同論域思想史的梳理依然延續(xù)著，西方馬克思主義發(fā)展史的研究蓬勃發(fā)展。從以上的梳理可以看出，40年來，馬克思主義發(fā)展史研究呈現(xiàn)出以下特征。

其一，馬克思主義發(fā)展史研究緊密結(jié)合中國國情，立足中國實(shí)際，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國實(shí)踐結(jié)合起來，凸顯中國化馬克思主義的最新成果。自20世紀(jì)60年代艾思奇的《辯證唯物主義 ?歷史唯物主義》開始，就把馬克思主義基本原理同毛澤東思想結(jié)合起來，是馬克思主義哲學(xué)中國化的典范。在此之后，每一次撰寫馬克思主義發(fā)展史，都是緊密結(jié)合時(shí)代發(fā)展特征、緊扣社會(huì)歷史發(fā)展?fàn)顩r的結(jié)果。馬克思主義發(fā)展史，在1996年及時(shí)增加了鄧小平理論;在2002年及時(shí)增加了“三個(gè)代表”重要思想;在2011年及時(shí)增加了科學(xué)發(fā)展觀，這些都是馬克思主義中國化最新成果的表現(xiàn)。

其二，馬克思主義發(fā)展史研究堅(jiān)持理論創(chuàng)新，不斷尋求更加科學(xué)、合理、有效的研究方法。馬克思主義的歷史是不斷發(fā)展的歷史，發(fā)展是其生命要素。馬克思主義誕生在19世紀(jì)，但絕沒有停留在那個(gè)時(shí)代。例如在20世紀(jì)90年代，由于國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭遇挫折，馬克思主義的發(fā)展也遇到了一些曲折，然而中國化馬克思主義卻獲得了新的機(jī)遇。以南京大學(xué)孫伯鍨、張一兵等為代表的中國學(xué)者，打破蘇東教科書教條式的傳統(tǒng)解釋框架，立足于《馬克思恩格斯全集》歷史考證，開啟了以經(jīng)典文獻(xiàn)為基礎(chǔ)的文本學(xué)這種新的解讀模式，強(qiáng)調(diào)“回到馬克思”，對(duì)馬克思（包括恩格斯）的經(jīng)典文本進(jìn)行深度解讀，成為當(dāng)代中國化馬克思主義研究歷程中的一個(gè)重要“事件”。毫無疑問，這些新的解讀模式不僅有利于打破僵化的、形而上學(xué)式的研究，更有利于從傳統(tǒng)框架下的意識(shí)形態(tài)式的解讀模式中掙脫出來，并影響當(dāng)代中國馬克思主義的發(fā)展。這為今天確立中國化馬克思主義的新思想史，起了很好的奠基與引領(lǐng)作用。

其三，馬克思主義發(fā)展史研究堅(jiān)持開放的立場(chǎng)，不斷地關(guān)注和學(xué)習(xí)國外馬克思主義研究的最新成果，有分析、有鑒別地對(duì)待這些成果，為發(fā)展中國特色社會(huì)主義所用。中國馬克思主義發(fā)展史的書寫，沒有拘泥于中國化的馬克思主義，而是積極學(xué)習(xí)、借鑒國外馬克思主義的研究成果。21世紀(jì)尤其是2005年以來，伴隨著國外馬克思主義許多著作的翻譯與介紹的不斷加快，中國的馬克思主義發(fā)展史的研究獲得了更為開闊的視野與更多可供借鑒的理論資源，從而有力地推動(dòng)了馬克思主義發(fā)展史研究的發(fā)展。

二、馬克思主義發(fā)展史研究有待進(jìn)一步加強(qiáng)的問題

馬克思主義發(fā)展史的研究，涉及馬克思主義理論研究的方方面面，馬克思主義理論研究的不斷發(fā)展，推動(dòng)和促使馬克思主義發(fā)展史的研究不斷發(fā)展，因此可以說，馬克思主義發(fā)展史始終處于動(dòng)態(tài)過程之中。通過對(duì)改革開放40年來馬克思主義發(fā)展史研究歷程的審視，我們認(rèn)為，馬克思主義發(fā)展史研究的提升與深化需要從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)。

第一，社會(huì)歷史與現(xiàn)實(shí)的深度融合。恩格斯指出：“每一時(shí)代的理論思維，包括我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時(shí)代具有非常不同的形式，并因而具有非常不同的內(nèi)容?！盵1]235任何思想都是現(xiàn)時(shí)代的思想，思想的發(fā)展歷程是時(shí)代特征的鮮明體現(xiàn)。馬克思主義的誕生與發(fā)展都根源于對(duì)社會(huì)歷史、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考，馬克思主義發(fā)展史的研究，更是不能與社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)的發(fā)展產(chǎn)生脫節(jié)。馬克思主義誕生在19世紀(jì)40年代，是與資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)、資本主義基本矛盾凸顯出來的社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合在一起的，是對(duì)資本主義歷史命運(yùn)思考的結(jié)果。研究馬克思主義誕生的歷史，需要通曉馬克思生活的時(shí)代特征，才能理解馬克思主義誕生的必然性與現(xiàn)實(shí)性。黑格爾的時(shí)代為什么沒有誕生馬克思主義，并不是黑格爾沒有哲學(xué)思維，雖然他生活的時(shí)代，資本主義的矛盾已經(jīng)開始顯現(xiàn)，但是無產(chǎn)階級(jí)還沒有作為獨(dú)立的政治力量登上歷史的舞臺(tái)，因而產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)條件還不完全具備。馬克思主義的發(fā)展也同樣如此，這要求我們必須準(zhǔn)確把握現(xiàn)時(shí)代思想發(fā)展的脈絡(luò)，緊密關(guān)注現(xiàn)時(shí)代社會(huì)歷史發(fā)展的重大事件，將其置于思想史的邏輯脈絡(luò)當(dāng)中來思考這些重大歷史事件發(fā)展的必然性與現(xiàn)實(shí)性，探求思想史演變的特征與規(guī)律，以獲得真實(shí)有效的科學(xué)認(rèn)識(shí)。無論是19世紀(jì)末期到20世紀(jì)初期，列寧主義在俄國的誕生與發(fā)展，還是十月革命之后馬克思主義在中國的傳播與發(fā)展，抑或20世紀(jì)70年代以來西方馬克思主義的發(fā)展，都再次有力地說明了這一點(diǎn)。同樣是面對(duì)20世紀(jì)初期資本主義社會(huì)的變化，列寧與伯恩施坦的結(jié)論就是異質(zhì)的。雖然他們都認(rèn)為，與馬克思、恩格斯寫作《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)的19世紀(jì)中葉相比，資本主義的確發(fā)生了變化，但是前者認(rèn)為資本主義的變化是經(jīng)驗(yàn)層面的，資本主義的內(nèi)在矛盾與根本性質(zhì)沒有發(fā)生改變，馬克思主義理論是發(fā)展的理論，在現(xiàn)時(shí)代依然具有生命力;后者則斷言馬克思主義只適用于解釋19世紀(jì)的資本主義社會(huì)，面對(duì)資本主義相對(duì)和平發(fā)展，各種社會(huì)矛盾暫時(shí)緩和的時(shí)期，就是一種需要“修正”的過時(shí)理論。殊不知，這些變化的確反映了資本主義社會(huì)的新特點(diǎn)，是資本主義社會(huì)歷史發(fā)展過程的結(jié)果，但并沒有改變資本主義社會(huì)的性質(zhì)。只有站在歷史唯物主義的立場(chǎng)上來看待這些變化，才能對(duì)其做出清晰的說明與科學(xué)的解釋，否則就很容易像伯恩施坦與一些西方馬克思主義者那樣，得出馬克思已經(jīng)過時(shí)了的草率結(jié)論。

第二，學(xué)術(shù)史層面的深度梳理。馬克思主義理論的研究推進(jìn)到哪里，馬克思主義發(fā)展史的研究也就應(yīng)該推進(jìn)到哪里。學(xué)術(shù)史的梳理是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，也是一個(gè)未完成的、永遠(yuǎn)在路上的事件。這種梳理本身就是一種學(xué)術(shù)研究，需要有正確的研究方法作為支撐。就經(jīng)典馬克思主義而言，伴隨著MAG2文獻(xiàn)學(xué)的新研究，以及馬克思、恩格斯同時(shí)代的思想家的著作的新發(fā)現(xiàn)，或者對(duì)于某個(gè)具體問題的新闡釋，那么帶來的就是學(xué)術(shù)史的新的推進(jìn)。因此馬克思主義發(fā)展史的研究是一個(gè)不斷遞進(jìn)的動(dòng)態(tài)過程，這個(gè)遞進(jìn)不僅包括從前對(duì)于既有材料的發(fā)現(xiàn)與挖掘，還需要對(duì)于不斷取得的研究成果的新闡釋與新說明。這個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，不僅包括從宏觀層面對(duì)馬克思主義理論研究的各個(gè)層面與內(nèi)容進(jìn)行概念和總結(jié)，也包括從微觀層面甚至某個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行考證。這就需要從整體性把握馬克思主義理論研究各個(gè)層面的最新成果，進(jìn)而對(duì)他們進(jìn)行學(xué)術(shù)史層面的分析與梳理。一個(gè)真正全面性、深刻性的馬克思主義發(fā)展史的研究，一定是不斷更新與建構(gòu)的馬克思主義理論發(fā)展史。因此書寫馬克思主義發(fā)展史，不僅要重視馬克思主義誕生與發(fā)展過程中出現(xiàn)的重要人物、重要事件、重要流派、代表性著作，還要注重這些人物、事件、流派、著作等要素之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。馬克思主義不僅是歷史的，還是當(dāng)代的，既需要研究馬克思主義的過去，也需要研究馬克思主義的當(dāng)代，還需要預(yù)測(cè)馬克思主義的未來。雖然文獻(xiàn)考證法近些年來得到了較大的重視，但是文本的闡釋與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合還有待加深，歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則還有待深入?？傊?，歷史與理論的結(jié)合、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、繼承與創(chuàng)新的融合、歷史與邏輯的融通，才是學(xué)術(shù)史層面梳理時(shí)應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)關(guān)注的。

第三，意識(shí)形態(tài)挑戰(zhàn)的積極回應(yīng)。馬克思主義發(fā)展史的研究與其他學(xué)術(shù)史的研究相比，其突出特征就是意識(shí)形態(tài)性。伴隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展與人們思想的日益多元化，意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)變得更加復(fù)雜，意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)就更為艱巨。有些研究或者回避意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，或者弱化、忽視意識(shí)形態(tài)的作用，或者過分強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)性，這些都是不可取的。在社會(huì)主義與資本主義并存的現(xiàn)時(shí)代，我們需要正視兩種不同的社會(huì)制度之間的對(duì)立與沖突，也要思考二者的交流與合作，對(duì)于馬克思主義發(fā)展史的研究來說，需要重視國外馬克思主義研究的成果，汲取其有益的思想資源，吸收人類文明中的一切有益成果，才能真正不斷創(chuàng)新與發(fā)展馬克思主義。對(duì)于這一點(diǎn)，習(xí)近平總書記明確指出：“當(dāng)代世界馬克思主義思潮，一個(gè)很重要的特點(diǎn)就是他們中很多人對(duì)資本主義結(jié)構(gòu)性矛盾以及生產(chǎn)方式矛盾、階級(jí)矛盾、社會(huì)矛盾等進(jìn)行了批判性揭示，對(duì)資本主義危機(jī)、資本主義演進(jìn)過程、資本主義新形態(tài)及本質(zhì)進(jìn)行了深入分析。有助于我們正確認(rèn)識(shí)資本主義發(fā)展趨勢(shì)和命運(yùn)，準(zhǔn)確把握當(dāng)代資本主義新變化新特征，加深對(duì)當(dāng)代資本主義變化趨勢(shì)的理解。對(duì)國外馬克思主義研究新成果，我們要密切關(guān)注和研究，有分析、有鑒別，既不能采取一概排斥的態(tài)度，也不能搞全盤照搬。同時(shí)，我們要堅(jiān)持把自己的事情辦好，不斷發(fā)展中國特色社會(huì)主義，不斷壯大我國綜合國力，充分展示我國社會(huì)主義制度的優(yōu)越性?！盵2]“一概排斥”與“全盤照搬”都是形而上學(xué)的思維方式，前者不利于我們對(duì)資本主義發(fā)展新變化的認(rèn)識(shí)，不能正確把握資本主義發(fā)展的新趨勢(shì);后者則一味沉浸在資本主義社會(huì)的境遇當(dāng)中，看不到當(dāng)代中國特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，也就無法為中國特色社會(huì)主義提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。正因?yàn)榇耍覀円恢睆?qiáng)調(diào)馬克思主義理論研究的開放性與包容性，堅(jiān)持將不同學(xué)術(shù)形態(tài)、不同流派的馬克思主義理論視為可貴的思想資源進(jìn)行鑒別，唯有此，才能真正推進(jìn)馬克思主義的發(fā)展與繁榮。張一兵教授指出，我們研究國外馬克思主義，必須有正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法，也就是說：“要在回應(yīng)中國現(xiàn)實(shí)問題的基礎(chǔ)上，立足于馬克思主義的基本方法，在同國外馬克思主義的對(duì)話中實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新?！盵3]在今天，西方馬克思主義與中國馬克思主義之間的關(guān)系已經(jīng)不再是非此即彼、各自為政的局面了，而是在相互的交流與對(duì)話中開放自身，傾聽對(duì)方的聲音，在相互借鑒中學(xué)習(xí)。當(dāng)代最負(fù)盛名的馬克思主義理論家大衛(wèi)·哈維就指出說，在今天，他對(duì)《資本論》的解讀與研究，中國扮演著重要的角色，起著極為重要的作用，哈維用馬克思《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》的分析方法來研究中國的問題，說這“能很好地說明中國在過去三十年的發(fā)展進(jìn)程”[4]。顯然在西方馬克思主義那里，中國已經(jīng)不再在他們的視野之外，而是成為他們思考當(dāng)代問題時(shí)一個(gè)不可或缺的重要參照。這主要?dú)w結(jié)于中國在馬克思主義指引下改革開放40年來經(jīng)濟(jì)社會(huì)的巨大發(fā)展成就，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)踐實(shí)際相結(jié)合，走出了一條獨(dú)具特色的發(fā)展之路，這讓國外的馬克思主義研究者不得不刮目相看。因此撇開中國元素研究馬克思主義，或者不傾聽國外學(xué)者的聲音，都是不值得肯定的。

第四，馬克思主義發(fā)展史學(xué)科的不斷加強(qiáng)。21世紀(jì)以來，一些高校的“馬克思主義發(fā)展史”學(xué)科陸續(xù)被批準(zhǔn)為國家級(jí)、省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科，還有一些高校的馬克思主義學(xué)院在引進(jìn)人才時(shí)向馬克思主義發(fā)展史方向傾斜，給予相應(yīng)的政治與政策保障，以吸引更多的優(yōu)秀人才。但從當(dāng)前全國高校馬克思主義理論的學(xué)科發(fā)展與設(shè)置現(xiàn)狀來看，一些高校和科研機(jī)構(gòu)在引進(jìn)人才時(shí)，或者側(cè)重于馬克思主義基本原理，或者偏重于國外馬克思主義方向，使馬克思主義發(fā)展史的人才隊(duì)伍建設(shè)得不到較好的發(fā)展。作為馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科之下的二級(jí)學(xué)科，馬克思主義發(fā)展史的學(xué)科建設(shè)還比較滯后，學(xué)科發(fā)展還比較薄弱，這就需要不斷加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，在人才引進(jìn)與課程設(shè)置等方面下功夫。在學(xué)位授權(quán)點(diǎn)上，積極扶持、鼓勵(lì)馬克思主義發(fā)展史的研究方向。在本科生、研究生的課程設(shè)置與研究方向上，積極引導(dǎo)學(xué)生不斷夯實(shí)馬克思主義發(fā)展史的理論功底，使他們對(duì)于馬克思主義發(fā)展史有整體性、全景式的把握，繼而在此基礎(chǔ)上，展開對(duì)于馬克思主義前沿問題的研究。事實(shí)證明，沒有扎實(shí)的馬克思主義發(fā)展史的理論功底，沒有寬廣的全景式視野，很難獲得馬克思主義理論前沿問題的理解，容易人云亦云，沒有自我的認(rèn)知與判斷。

三、結(jié)論

從改革開放40年歷史發(fā)展的視角來審視馬克思主義發(fā)展史研究的成就與亟待進(jìn)一步解決的問題，是為了拓展以后的研究方向與空間，并更好地推動(dòng)馬克思主義發(fā)展史的研究。

第一，必須高度重視馬克思主義理論各個(gè)論域的創(chuàng)新研究，實(shí)實(shí)在在地推動(dòng)馬克思主義發(fā)展史研究向前發(fā)展。歷史唯物主義認(rèn)為，我們生活的世界是一個(gè)具有社會(huì)內(nèi)在矛盾關(guān)系的運(yùn)動(dòng)過程，絕不是一個(gè)簡(jiǎn)單的、經(jīng)驗(yàn)層面直接抵達(dá)的世界。無論從人的創(chuàng)造性方面來研究發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的重要性，還是基于社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律角度來研究規(guī)律的意義，都是非常有價(jià)值的。對(duì)于馬克思主義理論各個(gè)論域的研究來說，無論是手工業(yè)資本主義階段，還是機(jī)器大工業(yè)資本主義階段，研究的重心會(huì)有所差異。但我們需要重視馬克思自19世紀(jì)50年代之后對(duì)于資本主義機(jī)器大工業(yè)的時(shí)代特征的研究，因?yàn)檫@時(shí)馬克思開始獲得社會(huì)內(nèi)在矛盾與歷史進(jìn)程的視角，之后便對(duì)資本主義內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)的理解處于不斷深化的狀態(tài)。因此馬克思主義發(fā)展史的研究，不僅要看到基于人的主觀能動(dòng)性創(chuàng)造維度的研究，更要看到在現(xiàn)實(shí)歷史發(fā)展的視角下對(duì)于人的主觀創(chuàng)造性強(qiáng)調(diào)的研究，避免對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行簡(jiǎn)單化、教條化的形而上學(xué)式的研究。

第二，必須立足于歷史唯物主義的方法論，審視馬克思主義理論各個(gè)論域的研究成果，辯證、理性地評(píng)價(jià)、評(píng)估和對(duì)待馬克思主義理論尤其是國外馬克思主義理論研究的成果，科學(xué)、合理地界定國外馬克思主義的學(xué)術(shù)效應(yīng)及其邊界。即是說，將國外馬克思主義研究的成果至于歷史唯物主義的視域當(dāng)中進(jìn)行審視和辨析，發(fā)現(xiàn)其對(duì)于發(fā)展馬克思主義的有益因素與重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，同時(shí)也看到其特定的歷史語境與適用的局限性，這應(yīng)當(dāng)是我們?cè)谘芯狂R克思主義發(fā)展史所應(yīng)當(dāng)持有的基本方法論立場(chǎng)。這就需要我們?cè)趯W(xué)術(shù)層面上，堅(jiān)持以開放、包容、動(dòng)態(tài)、發(fā)展的眼光來研究馬克思主義發(fā)展史，積極吸收一切有益的思想資源，不斷豐富馬克思主義發(fā)展史的研究。

第三，必須緊密結(jié)合習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的實(shí)踐，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化，為書寫新時(shí)代馬克思主義發(fā)展史增添新的時(shí)代內(nèi)容。改革開放40年的歷史證明，中國化馬克思主義的進(jìn)程是一個(gè)不斷推進(jìn)和深化的過程，中國化馬克思主義的成就是新時(shí)期馬克思主義發(fā)展的重要表征。就當(dāng)前來看，我們需要高度重視中國特色社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)內(nèi)在矛盾關(guān)系的研究，并在此基礎(chǔ)上，積極發(fā)揮中國人民的創(chuàng)造性，在中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐語境下，不斷深化對(duì)于社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

總之，馬克思主義發(fā)展史的研究涉及馬克思主義理論研究的各個(gè)方面，它是動(dòng)態(tài)的、持續(xù)的、不斷生成的開放過程，應(yīng)當(dāng)結(jié)合著時(shí)代的發(fā)展變化、學(xué)術(shù)史的梳理以及積極回應(yīng)意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)等方面加強(qiáng)研究，不僅需要從時(shí)間跨度上去研究馬克思主義的過去、現(xiàn)在，并預(yù)測(cè)馬克思主義的未來，還需要從邏輯的角度去闡釋這些研究的內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)與走向。唯有這樣，才能從學(xué)理層面不斷強(qiáng)化與拓展馬克思主義發(fā)展史的研究，擴(kuò)大歷史唯物主義的影響力，為發(fā)展21世紀(jì)的馬克思主義做出有益的貢獻(xiàn)。

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[3]張一兵.當(dāng)代國外馬克思主義哲學(xué)思潮：上卷[M].南京：江蘇人民出版社，2012.

[4]大衛(wèi)·哈維.跟大衛(wèi)·哈維讀《資本論》：第1卷[M].上海：上海譯文出版社，2014：131.

〔本文系浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“《資本論》的公正思想及其當(dāng)代價(jià)值研究”（17NDJC006Z）的階段性成果〕

（作者系海南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

責(zé)任編輯：張 杰