唐詩中的唐代對(duì)外交往

方亞光

王國維在《宋元戲曲史·自序》中說：“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！碧圃娮鳛樘瞥耙淮膶W(xué)”，不僅給博大精深、豐富多彩的唐文化增添了無限的魅力，而且吸引著無數(shù)的炎黃子孫去學(xué)習(xí)、探討并挖掘其魅力的底蘊(yùn)。因此，“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”便成為孩童們“吟詩”的動(dòng)力。從唐詩中挖掘“史料”，并將之運(yùn)用于唐史研究的學(xué)者也日漸增多。筆者在研究唐代對(duì)外交往這一課題時(shí)，比較系統(tǒng)地查閱了《全唐詩》，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)藏著豐富的“中外交往”資料，有的可與史書記載相佐證，有的則可彌補(bǔ)其不足。為此，本文擬就這一題材的唐詩作一介紹，并就其史料價(jià)值略作評(píng)述，正確與否，期人評(píng)說。

一、唐代中外交往詩的內(nèi)涵

根據(jù)清康熙年間彭定求等人編纂的《全唐詩》統(tǒng)計(jì)，唐代詩人有220多家，創(chuàng)作的詩篇有48900多首。如加上被遺漏的，估計(jì)唐詩有5萬首。這5萬首唐詩題材廣泛，內(nèi)容豐富，涉及唐代社會(huì)生活的各個(gè)方面。在詩人的筆下，國家大事、現(xiàn)實(shí)生活、各個(gè)階級(jí)及各個(gè)民族的生活與斗爭、衛(wèi)國從戍、邊塞戰(zhàn)爭、塞外風(fēng)光、壯麗河山、農(nóng)家田園、友誼愛情、飲酒賦詩、詠史懷古、逸事舊聞、琴棋書畫、音樂舞蹈、參禪禮佛等，皆構(gòu)成了他們創(chuàng)作的素材。因此，后人根據(jù)不同題材和內(nèi)容將唐詩分為政治詩、田園詩、邊塞詩、愛情詩等不同類型。有鑒于此，筆者認(rèn)為，蓬勃發(fā)達(dá)的唐代中外交往活動(dòng)不僅激發(fā)了詩人們的創(chuàng)作欲望，擴(kuò)大了其創(chuàng)作視野，而且詩人們以此為題材創(chuàng)作的無數(shù)詩篇，既增添了唐代詩苑的生命力，又大大開闊了人們的胸襟。當(dāng)后人吟誦這類詩時(shí)，如身臨其境，不僅從中感受到當(dāng)時(shí)中外交往的氛圍，而且領(lǐng)略了那時(shí)對(duì)外開放的氣息。因此，從這個(gè)意義上來說，很有必要將其單獨(dú)分類，以作專題研究。

唐代中外交往詩，顧名思義，就是以唐代中外交往活動(dòng)為題材的詩篇。唐代是古代對(duì)外開放的典型時(shí)代。對(duì)外交往活動(dòng)在這一時(shí)期不僅開展得轟轟烈烈，而且富有成效。當(dāng)時(shí)，唐廷不僅同周邊國家和地區(qū)建立了友好的關(guān)系，而且還同遠(yuǎn)在歐、非的一些國家和地區(qū)進(jìn)行著經(jīng)濟(jì)、文化的交流。都城長安成了國際著名人物的薈萃之地，正如中國科技史研究權(quán)威李約瑟先生所說：“阿拉伯人、敘利亞人和波斯人從西方來到長安與朝鮮人、日本人、西藏人和印度支那的東京人相會(huì)，并且同中國學(xué)者在渭河之濱那座古城的壯麗的亭臺(tái)中共同討論宗教和文學(xué)?！睎|南沿海的口岸城市廣州、泉州等，海上貿(mào)易十分繁榮。揚(yáng)州大街上商胡云集，由波斯、大食、新羅、日本、獅子國等地商人經(jīng)營的珠寶業(yè)、香料業(yè)、藥品業(yè)，十分興旺。因此，在唐朝宮殿里，來自域外的物品如高麗的金鵝、新羅的鷹、林邑的犀、訶陵的樽、吐火羅的鴕鳥、波斯的獅子，隨處可見。文化交流的景象十分可觀。驃國樂團(tuán)在唐廷的演奏，源自中亞地區(qū)的胡騰舞、胡旋舞;馬球運(yùn)動(dòng)的開展，使當(dāng)時(shí)的文化娛樂活動(dòng)注入了濃厚的“對(duì)外交往”色彩。另外，在唐代寺院里外國僧人的頂禮膜拜，在國子學(xué)中日本、新羅等國留學(xué)生的學(xué)習(xí)情景，都是當(dāng)時(shí)中外交往活動(dòng)的組成部分。由此可見，唐代對(duì)外交往已深入政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)領(lǐng)域，范圍十分廣泛，內(nèi)容極為豐富。正是由于這一活動(dòng)開展得如此活躍，才激發(fā)了詩人們的創(chuàng)作欲望，從而寫下了一首首反映當(dāng)時(shí)中外交往過程中的一個(gè)個(gè)生動(dòng)場面的詩篇。因此，從這個(gè)意義上來說，凡涉及以下內(nèi)容和題材的詩篇都屬于唐代中外交往詩的范疇：一是反映唐代中外交往盛況、唐代對(duì)外政策和措施的詩篇;二是描述當(dāng)時(shí)中外使者往返情景的詩篇;三是描繪當(dāng)時(shí)物質(zhì)貿(mào)易、文化交流的詩篇，包括對(duì)某一物品、音樂、舞蹈的具體介紹;四是謳歌中外人們?cè)诤湍老嗵帯⒂押猛鶃磉^程中結(jié)下深情厚誼的詩篇。當(dāng)然，以上內(nèi)容在唐詩中，有的單獨(dú)成章，一目了然;有的則散見于描寫其他事物的詩篇中，不易察覺。因此，必須細(xì)心搜集、歸類。

二、唐詩中再現(xiàn)的中外交往場面

根據(jù)筆者不完全搜集，《全唐詩》中涉及“中外交往”這一題材的詩篇約占百分之一，近500首。這里按其內(nèi)容，摘其大要，展示如下。

描述唐代中外交往盛況的詩篇。對(duì)于當(dāng)時(shí)中外交往的盛大歷史場面，詩人們往往以“萬國”遣使的詩句加以概括和描述。如《全唐詩》卷一李世民《正日臨朝》“條風(fēng)開獻(xiàn)節(jié)，灰律動(dòng)初陽，百蠻奉遐贐，萬國朝未央”描寫的是貞觀年間中外交往的盛況;《全唐詩》卷五武則天《迎送王公》“千宮肅事，萬國朝宗。載延百辟，爰及三宮。君臣德合，魚水斯同。睿圖萬永，周歷長隆”則體現(xiàn)了她執(zhí)政時(shí)中外交往的和諧氣氛;《全唐詩》卷五樊旬《憶長安》“憶長安，十月時(shí)，華清士馬相馳。萬國來朝漢闕，五陵共獵秦祠。晝夜歌鐘不歇，山河四塞京師”描述的是唐代萬國來朝的壯觀場面。

反映唐代對(duì)外友好政策的詩句。唐代外交政策的根本宗旨是“申輯睦，敦聘好”以及“柔懷萬國”。唐詩中描述唐代對(duì)外友好政策的詩句眾多，如李世民《幸武功慶善宮》“指麾八荒定，懷柔萬國夷”，皇甫曾《送和西蕃使》“恩華通外國”，唐德宗《重陽日中外同歡以詩言志，因示群官》“歡心暢遐邇，殊俗同車書，至化自敦睦，佳辰宜宴胥”，孫遜《送新羅法師還國》“異域今無外”，儲(chǔ)光羲《送人隨大夫和蕃》“西方有六國，國國愿來賓，圣主今無外，懷柔遣使臣”，趙良器《三月三日曲江侍宴》“睿藻天中降，恩波海外流”，楊巨源《和呂舍人喜張員外自北番回至境上先寄二十韻》“割愛天文動(dòng)，敦和國步安。仙姿歸舊好，戎意結(jié)新歡”，等等?？梢姡瞥y(tǒng)治者在不同歷史階段對(duì)待“中外交往”的態(tài)度、原則及措施，通過這些詩句皆能略知一二。

謳歌唐代中外使者的詩篇。唐代中外交往活動(dòng)的勃興，在很大程度上，往返其間的中外使者起了很大的作用。對(duì)于這些不畏艱險(xiǎn)，長途跋涉，傳遞著友誼的使者，詩人們飽蘸筆墨，予以歌頌。如唐代宗大歷二年（768年）倉部郎中、御史中丞歸崇敬“持節(jié)齋冊(cè)書”出使新羅，詩人皇甫曾、皇甫冉、耿韋分別寫下了《送歸崇敬使新羅》，李益、吉中孚則以“送歸中丞使新羅冊(cè)立吊祭”為題，對(duì)此次出使的儀式以及出使的目的、任務(wù)、行程作了描述。另外，像錢起《送陸廷侍御使新羅》《重送陸廷侍御使日本》，顧況《送從兄使新羅》，權(quán)德輿《送韋中丞使新羅》，劉禹錫《送源中丞充新羅冊(cè)立使》，姚合《送源中丞赴新羅》，李昌符《送人入新羅使》等詩篇，對(duì)不同時(shí)期“受命辭云陛，傾城送使臣”的盛大場面皆有描述。與出訪使者相同，來華使者也是詩人們極力謳歌的內(nèi)容。涉及此類題材的有陶翰《送金卿歸新羅》、沈頌《送金文學(xué)還日本》、張籍《送新羅使》《送金少丞副使歸新羅》、顧非然《送樸處士歸新羅》、章孝標(biāo)《送金可紀(jì)歸新羅》，許渾《送友人罷舉歸新羅》等詩篇。

展現(xiàn)唐代物質(zhì)、文化交流實(shí)況的詩篇。據(jù)《舊唐書》《新唐書》等史籍記載，當(dāng)時(shí)從外國傳入唐廷的物品有百余種。其中物質(zhì)方面有礦物、動(dòng)物、植物、手工業(yè)品;文化方面有樂器、樂工、樂曲、醫(yī)藥方、佛教經(jīng)典。對(duì)這些物質(zhì)、文化產(chǎn)品的傳入，唐詩中也有許多生動(dòng)、形象的描述。如元稹《西涼使》“獅子搖光毛彩豎，胡姬醉舞筋骨柔，大宛來獻(xiàn)赤汗馬，贊普亦奉翠茸裘”，描繪的就是當(dāng)時(shí)“絲綢之路”上物質(zhì)交流的盛況。又如李世民《詠風(fēng)》“蕭條起關(guān)塞，搖揚(yáng)下蓬瀛，拂林花亂彩，響谷鳥分聲”，說的是拂林國物品的傳入情況。對(duì)訶陵（在今爪哇境內(nèi)）呈獻(xiàn)的“樽”，皮日休、陸龜蒙分別賦詩《訶陵樽》，以示紀(jì)念。貞元九年（793年）林邑（今越南南部）等國貢“馴犀”，元稹、白居易則賦詩以頌。其中白居易的《馴犀》詩則對(duì)犀的“軀貌”“語言才能”及馴養(yǎng)情況作了較為具體的描述：“馴犀馴犀通天犀，軀貌駭人角駭雞，海蠻聞?dòng)忻魈熳?，?qū)犀乘傳來萬里。一朝得謁大明宮，歡呼拜舞自論功，五年馴犀始堪獻(xiàn)，六譯語言為得通。上嘉人獸俱來遠(yuǎn)，蠻館四方犀入苑?！睂?duì)西域傳入的“胡餅”，白居易這樣描寫道：“胡麻餅樣學(xué)京都，面脆油香新出爐。寄與饑饞楊大使，嘗看得似輔興無?！睂?duì)從中亞地區(qū)傳入的胡騰舞、胡旋舞，唐詩中有詳細(xì)的介紹。如李端《胡騰兒》：“胡騰身是涼州兒，肌膚如玉鼻如錐。桐布輕衫前后卷，葡萄長帶一邊垂。帳前跪作本音語，拾襟攪袖為君舞……揚(yáng)眉動(dòng)自踏花氈，紅汗交流珠帽偏。醉卻東傾又西倒，雙靴柔弱滿燈前。環(huán)行急蹴皆應(yīng)節(jié)，反手叉腰如谷月。絲桐忽奏一曲終，鳴鳴畫角城頭發(fā)。”白居易、元稹的《胡旋女》詩則對(duì)其“左旋右轉(zhuǎn)”，急速如風(fēng)的舞姿作了詳細(xì)的介紹。貞元十八年（802年）驃國（今緬甸）樂團(tuán)在移利城主舒難陀的率領(lǐng)下來到長安，他們的精彩表演轟動(dòng)了長安城。詩人白居易《驃國樂》、元稹《驃國樂》、胡直鈞《太常觀閱驃國新樂》，從不同角度記下了這一歷史場面。

再現(xiàn)外國留學(xué)生赴唐求學(xué)的詩篇。外國留學(xué)生赴唐學(xué)習(xí)，并在唐廷登第入仕，是唐代中外交往過程中的一大特色。對(duì)此，詩人們極力歌頌。如日本留學(xué)生阿布仲麻呂17歲，“結(jié)發(fā)游圣，負(fù)笈辭親”，來唐學(xué)習(xí)。在太學(xué)館畢業(yè)后，留華仕唐，官至“秘書監(jiān)”，取名“朝衡”（或曰“晁衡”）。如上所述，以此為題材的唐詩就有五首。詩中出現(xiàn)的“晁補(bǔ)闋”“晁卿”“晁巨卿”“晁監(jiān)”“晁校書”“日本聘賀使”等詞句，真實(shí)地反映了阿布仲麻呂在唐的地位以及唐人對(duì)他的敬仰。外國留學(xué)生在唐廷參加一年一度的科舉考試，以此獲取功名的科目稱為“賓貢科”，唐詩中涉及此類題材的詩篇也不少。如裴說《贈(zèng)賓貢》“惟君懷志業(yè)，萬里信悠悠。路向東暝出，枝來北闕求。家無一夜夢，帆掛隔千秋。鬢發(fā)爭禁得，孤舟往復(fù)愁”，反映了新羅留學(xué)生“不遠(yuǎn)萬里”來唐求學(xué)的情景?！吧倌觌x本國，今去已成翁”及“學(xué)得中華語，將歸誰與同”，表明外國留學(xué)生在唐留學(xué)時(shí)間長?！安爸鬓o番遠(yuǎn)，棋僧入漢多。此去知投筆，須求利劍磨?！薄岸珊５窍杉€家備漢儀。”“歸捷中華第，登船鬢未絲。”“作貢諸蕃別，登科幾國同……鄉(xiāng)俗稀攀桂，爭來問月宮?！边@些詩篇體現(xiàn)了外國人對(duì)唐廷科舉的羨慕、向往。

歌頌唐代中外人們之間深情厚誼的詩句。如“滄溟西畔望，一望一心摧”，表達(dá)了人們戀戀不舍的情感;“昨夜西風(fēng)起，送君歸故鄉(xiāng)。積愁窮地角，見日上扶桑。蜃氣生初霽，潮痕匝亂荒。從茲頭各白，魂夢一相望”，離別愁緒，溢于言表?！昂翁帤w且遠(yuǎn)，送君東悠悠……離別惜吾道，風(fēng)波敬皇休。春游花氣遠(yuǎn)，思逐海水流。日暮驪歌后，永懷空滄州”，表達(dá)了中外人們之間的真實(shí)情感。另外，描寫人們渴望加強(qiáng)聯(lián)系心情的“鄉(xiāng)村扶桑外，主人獨(dú)島中，別離方異域，音信若為通”，體現(xiàn)中日兩國相互敬愛的“憐君異域朝周遠(yuǎn)，積水連天何處通。遙指來從初日外，始知更有扶桑東”，表達(dá)人們相互思念的“懸帆待秋水，去入杳冥間。東海幾年別，中華此日還。岸遙生白發(fā)，波盡露青山。隔水相思在，無書也是閑”詩句，唐詩中也相當(dāng)多。

三、唐代中外交往詩的史料價(jià)值

綜上所述，唐代中外交往詩數(shù)量可觀，內(nèi)容豐富，涉及中外交往活動(dòng)的各個(gè)方面。這些詩篇不僅有較高的文學(xué)欣賞價(jià)值，而且有一定的史料參考價(jià)值，是研究唐史，特別是唐代中外關(guān)系史時(shí)不可缺少的參考資料。

以形象生動(dòng)的語言記錄具體而真實(shí)的史實(shí)。詩的語言往往形象而生動(dòng)，且略帶夸張。因此，在人們的思想觀念中往往產(chǎn)生這樣一種錯(cuò)覺，詩是詩人們的想象之作，只可欣賞，不足為信。特別是運(yùn)用詩的語言來論證某些史實(shí)，更為有些史家所忌。其實(shí)，這不僅是一種錯(cuò)覺，而且是一種偏見。任何時(shí)代的文學(xué)藝術(shù)，都是當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)風(fēng)尚，作家個(gè)人的生活態(tài)度、藝術(shù)技巧和創(chuàng)作風(fēng)格的綜合作用的結(jié)果。形象生動(dòng)的語言只是詩人創(chuàng)作的一種藝術(shù)風(fēng)格和技巧，并不能因此而否認(rèn)其中所包含的真實(shí)性。另外，詩有抒情詩、敘事詩等不同類型。不同類型的詩有不同的語言表達(dá)方式和創(chuàng)作風(fēng)格。因此，應(yīng)以不同的標(biāo)準(zhǔn)去鑒賞之。一般來說，敘事詩注重對(duì)事物的描述，在語言表達(dá)上較抒情詩純樸，較接近于事物的本來面目。唐代中外交往詩，從總體上來說大多屬于敘事詩，詩中言及的人物、事件，在唐代中外交往活動(dòng)中不僅確有其人其事，而且有的詩人還身臨其境，參與其中。如王維、李白、儲(chǔ)光羲、趙驊、包佶與日本留學(xué)生阿布仲麻呂交往甚密，結(jié)下了深厚的友誼，詩中敘及阿布仲麻呂在唐登第入仕的情況，抒發(fā)中日兩國人們之間的情誼，真實(shí)感人，可視為珍貴的史料。可見，唐代中外交往詩，盡管具有一般詩作的共性，在語言表達(dá)上追求形象生動(dòng)，略有夸張之嫌，但它又有顯著的特性，不僅大部分作品屬于敘事詩，而且作者對(duì)于作品中的人物、事件比較熟悉，有的甚至參與其中。因此，這些詩篇描寫的史實(shí)是真實(shí)可信的。

與史相佐證，補(bǔ)史之不足。與《舊唐書》《新唐書》等史書作者相比，唐詩的作者都是唐代歷史活動(dòng)的參與者、見證人。他們根據(jù)自己親身經(jīng)歷、耳濡目染而寫下的反映中外交往活動(dòng)的詩篇應(yīng)視為第一手資料，只不過這種資料在語言表達(dá)上有自己特點(diǎn)。如將唐代中外交往詩中存錄的史實(shí)與史書記載相對(duì)照，不難發(fā)現(xiàn)，雖有出入，但更多的是吻合，甚至有的還可彌補(bǔ)史書記載之不足。關(guān)于唐代中外交往的盛況，《舊唐書》和《新唐書》中有不少記載。如當(dāng)時(shí)與唐朝交往的國家和地區(qū)，《唐會(huì)要》記有“七十余蕃”，《新唐書》記為“七十二國”。但從“七十二國”等史料中，人們卻難以感受到當(dāng)時(shí)中外交往盛況的氛圍，而以此為題材的唐詩則彌補(bǔ)了這方面的不足。如上所引的詩句，詩人們運(yùn)用夸張的藝術(shù)手法，勾勒的一幅幅“萬國”遣使的生動(dòng)畫面，則使人們對(duì)當(dāng)時(shí)中外交往之盛、外國使者之多產(chǎn)生了一種立體感。另外，史書中對(duì)安史之亂后中外交往的記載往往語焉不詳，而唐詩卻有較多的披露。如上引詩句對(duì)唐武宗及唐末中外交往盛況的描寫，不僅彌補(bǔ)了史書記載之不足，而且還啟發(fā)人們要把研究的視角伸向唐代各個(gè)時(shí)期，不能僅限于貞觀、開元的盛世。對(duì)于唐廷使者出使的儀式、遣使的目的，史書記載也較略，而唐詩則較詳。如《送梁卿王郎中使東蕃吊冊(cè)》詩“梁侯上卿秀，王子中臺(tái)杰，贈(zèng)冊(cè)綏九夷，旌旃下雙闕，西堂禮樂送，南陌軒車別。征路入海云……茲邦久欽化，歷載歸朝謁?；市恼徦危臓栃L(fēng)烈”，對(duì)此次出使的目的、儀式作了介紹;又如唐代宗大歷三年，歸崇敬“持節(jié)齋冊(cè)書”使新羅事，《舊唐書》《新唐書》只寥寥數(shù)語，而唐詩中卻有四篇作品，詳細(xì)記載了這次出使的目的、任務(wù)及行程。對(duì)于胡騰舞、胡旋舞、驃國樂等外國音樂、舞蹈在唐廷的傳播，唐詩中介紹也較有的史書詳細(xì)。上引李端《胡騰兒》、元稹《胡旋女》詩詳細(xì)介紹了這兩種舞蹈的服裝、造型及舞姿。再如驃國樂，詩人白居易、元稹、胡直鈞等人的詩描寫得也很詳細(xì)。這些詩篇不僅是詩，而且是史，詩中提供的資料，大大彌補(bǔ)了史書記載之不足。它為后人了解、研究這些古代外國音樂、舞蹈提供了第一手資料。

綜上所述，唐代中外交往詩中蘊(yùn)藏著豐富的資料。因此，認(rèn)真搜集、深入挖掘、仔細(xì)分析唐詩中有關(guān)中外交往的資料將有助于唐代中外關(guān)系史的深入研究。

（作者系江蘇省地方志編纂委員會(huì)辦公室副主任）

責(zé)任編輯：彭安玉