社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析在文學(xué)閱讀研究中的適用性問題

魏會(huì)洋?袁曦臨

摘 要 論文以長篇小說《白鹿原》為例，采用數(shù)字人文研究中常用的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析法分析其人物關(guān)系結(jié)構(gòu)，較為深入地探討了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析法在文學(xué)閱讀研究中的適用性問題。結(jié)果表明，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析法在文學(xué)研究領(lǐng)域應(yīng)用中確有其適用性和局限性，更多表現(xiàn)為工具性的使用，需要和其他研究方法整合運(yùn)用。本研究為其他數(shù)字人文方法在人文學(xué)科研究中的適用性問題提供了參考。

關(guān)鍵詞 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析 閱讀研究 《白鹿原》 數(shù)字人文

分類號 G250.7

0 引言

數(shù)字人文，又稱人文計(jì)算（Humanities Computing），是在信息技術(shù)和電子科技迅速發(fā)展的背景下逐步產(chǎn)生的一個(gè)橫跨文理學(xué)科的新研究領(lǐng)域[1]。1949年，意大利神父Busa在IBM公司托馬斯·J·沃森的幫助下用計(jì)算機(jī)為《圣托馬斯》 編纂了所有詞語和相關(guān)作者的索引，成為人文計(jì)算研究的開端。到20世紀(jì)90年代初期，人文計(jì)算逐漸成為一個(gè)獨(dú)立的交叉學(xué)科[1]。對于數(shù)字人文的定義，目前并沒有統(tǒng)一的概念。學(xué)者Unsworth認(rèn)為，數(shù)字人文是一種模型，一種推理的方式，一種關(guān)于本體論的承諾，一種高效運(yùn)算的方式，一種人際交流的工具[2]。Svensson及Coleman認(rèn)為數(shù)字人文主要用來研究發(fā)生在計(jì)算工具和多種文化作品之間的交叉領(lǐng)域[3-4]。柯平等指出數(shù)字人文的熱點(diǎn)領(lǐng)域應(yīng)該落實(shí)在人文學(xué)術(shù)在技術(shù)推動(dòng)下的實(shí)踐轉(zhuǎn)向、新合作模式下的人文學(xué)術(shù)文化變革及數(shù)字人文的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)[5]。

世界各地現(xiàn)已建立起多個(gè)數(shù)字人文研究中心[6]，且和圖書館開展合作交流[7]。數(shù)字人文的應(yīng)用范圍很廣，可以利用計(jì)算機(jī)技術(shù)開展藝術(shù)史的相關(guān)研究[8]，也可以開展古籍文本的可視化探究[9-10]，利用數(shù)字工具將歷史地理信息可視化[11]，開展史學(xué)研究[12]，開發(fā)并利用徽州文書[13]等。

數(shù)字人文為人文學(xué)科研究帶來了方法論上的極大拓展，可以實(shí)現(xiàn)作品的可視化，進(jìn)行復(fù)雜維度地分析，客觀地展示數(shù)據(jù)結(jié)果，揭示作品隱秘的細(xì)節(jié)等等。然而，眾所周知人文學(xué)科與自然科學(xué)畢竟有著明確的界限。自然科學(xué)追求的是科學(xué)的客觀性、可證實(shí)性、定量化、形式化和精確化;而人文學(xué)科的領(lǐng)域主要包含文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)及古典語言學(xué)等[14]，其關(guān)注的中心是人自身，是以人類的精神世界作為研究對象，研究人的精神、文化、情感、觀念等問題，因而更多的屬于人的主觀認(rèn)識(shí)范疇。傳統(tǒng)人文研究的方法主要是通過理解與解釋，這兩個(gè)途徑?jīng)Q定了人文研究的方法是情感的、人性的和感性的，因而是一種價(jià)值判斷;而科學(xué)研究方法則全然不同，是可被證實(shí)的、客觀的和理性的，因此，自然科學(xué)只能解決事實(shí)判斷，而不能做出價(jià)值判斷[15]。由此就產(chǎn)生了一個(gè)疑問，那就是數(shù)字技術(shù)應(yīng)用能否適用于人文學(xué)科領(lǐng)域。換言之，自然科學(xué)領(lǐng)域的數(shù)字研究方法是否能夠有效應(yīng)用于人文學(xué)科？采用數(shù)字人文的研究方法，得出的研究結(jié)論會(huì)與以傳統(tǒng)闡釋為主的人文研究方法形成偏差嗎？如果有，這種偏差可能帶來怎樣的影響？

國內(nèi)外已開展不少數(shù)字人文在文學(xué)方面的應(yīng)用研究。例如，利用統(tǒng)計(jì)方法對小說情節(jié)發(fā)展沒有什么影響的虛字頻數(shù)進(jìn)行聚類分析，用來分析小說的寫作風(fēng)格，判定小說的作者[16-17];通過文學(xué)作品中人物角色共現(xiàn)次數(shù)建立社會(huì)網(wǎng)絡(luò)并進(jìn)行分析[18];從小說的敘事角度分析其對所構(gòu)建社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的影響。英國學(xué)者戴維·K·埃爾森，尼古拉斯夫人，凱思琳·麥基翁提出從文學(xué)小說對話中提取社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，數(shù)據(jù)獲取的方式是選取60部十九世紀(jì)的英國小說和連載文集，統(tǒng)計(jì)人物之間的對話數(shù)量，最后得出的結(jié)果是有意義的，且為研究其他類型小說的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)提供了參考[19];進(jìn)一步的研究是根據(jù)小說中的人物對話及社會(huì)事件[20-21]，創(chuàng)建參與者模型等等[22-23];同時(shí)，利用NVivo11軟件對文本詞頻進(jìn)行分析，諸如對宋詞數(shù)字文本進(jìn)行關(guān)鍵詞詞云、聚類分析[24]等。

長篇小說《白鹿原》 是作家陳忠實(shí)的代表作，全書共50余萬字。該小說講述了白、鹿兩大家族的歷史發(fā)展，展現(xiàn)了儒家文化對我國的歷史影響，以及白鹿原與中國現(xiàn)代革命正面交鋒后的命運(yùn)。這部小說同時(shí)又是關(guān)于人的小說，小說中深刻描繪了白嘉軒、白孝文、黑娃等人命運(yùn)的浮沉起落[25]。同時(shí)，該小說又多次被改編為同名電影、電視劇、話劇、舞劇、戲曲等多種藝術(shù)形式，因而具有典型意義。

然而，目前針對《白鹿原》 的閱讀闡述大都體現(xiàn)在對小說中某個(gè)具體人物性格、命運(yùn)的剖析[26-27]，以及對《白鹿原》 本身所折射的小說內(nèi)涵[28-29]的挖掘，尚未見有研究從社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的角度對這部作品進(jìn)行分析與闡釋。因此。本文擬借鑒數(shù)字人文的研究方法，選取著名小說《白鹿原》 作為研究對象，采用目前使用較為成熟的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析法（Social Network Analysis，SNA）作為文本分析和閱讀闡述的輔助工具，對《白鹿原》中諸多人物及其錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系進(jìn)行梳理，分析人物結(jié)構(gòu)并挖掘小說深層內(nèi)涵，以此探究數(shù)字人文方法在人文學(xué)科應(yīng)用中的適用性問題。

1 《白鹿原》 的人物關(guān)系闡釋

本文的數(shù)據(jù)樣本來源于陳忠實(shí)的《白鹿原》 小說原著，選擇其中對小說情節(jié)有重大貢獻(xiàn)和影響的人物，共12位，分別為白嘉軒、鹿三、朱先生、冷先生、白孝文、白孝武、白靈、鹿子霖、鹿兆鵬、鹿兆海、黑娃和田小娥。本研究首先統(tǒng)計(jì)《白鹿原》中這些主要人物對話次數(shù)構(gòu)建社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，并以此進(jìn)行人物核心-邊緣結(jié)構(gòu)和人物中心性研究。

1.1 人物矩陣構(gòu)建說明

選取“超星發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)”中的《白鹿原》小說電子版，作為統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的總體。在統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的過程中，先將12個(gè)人物列出來，列為對稱矩陣的形式，然后將兩個(gè)人物之間的對話數(shù)量記下來錄入Excel表格，填入右對角，統(tǒng)計(jì)完之后再填充數(shù)據(jù)為對稱表格的形式。兩個(gè)人物之間沒有對話的記做“0”，比如朱先生和冷先生這兩個(gè)人物在書中沒有碰過面說過話，因此就記做“0”。另外，本研究不考慮人物的內(nèi)心活動(dòng)和獨(dú)白，將本人物內(nèi)心獨(dú)白統(tǒng)一記做“0”，比如白嘉軒的所思所想，記做“0”，其他人物亦是如此。構(gòu)建的矩陣詳見表1。

1.2 人物核心-邊緣結(jié)構(gòu)分析

NetDraw是使用Ucinet過程中必不可少的可視化圖譜工具之一，使用NetDraw可用圖像形式直觀地呈現(xiàn)整體人物關(guān)系，且從所形成的人物社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系圖中可以看出一個(gè)社區(qū)中人物所處位置的重要程度。通過統(tǒng)計(jì)《白鹿原》 中主要人物對話次數(shù)，使用NetDraw展現(xiàn)的《白鹿原》主要人物關(guān)系網(wǎng)絡(luò)圖如圖1所示。

從圖1中可以發(fā)現(xiàn)，白孝文占據(jù)絕對中心位置，白孝文之外是鹿子霖、朱先生、白嘉軒，最外圍是鹿兆鵬、鹿兆海、白靈、鹿三、冷先生、田小娥、白孝武和黑娃。在上述所做的《白鹿原》人物核心-邊緣結(jié)構(gòu)中，白孝文處于小說的核心，是小說中的核心人物。

1.3 人物的中心度分析

社會(huì)學(xué)中的“權(quán)力”概念不同于現(xiàn)實(shí)世界的權(quán)勢利益階層中的“高位”或“核心”，是由他人的依賴性所定義的。一個(gè)人在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中所具備的權(quán)力，可以通過該點(diǎn)的中心度（centrality degree） 予以測量。中心度反映了行為人在諸多關(guān)系中的參與程度。一個(gè)點(diǎn)與許多點(diǎn)相連，則該點(diǎn)具有較高的度數(shù)中心度，相應(yīng)的也意味該點(diǎn)具有較大的權(quán)力。由此即可判斷一個(gè)群體中的權(quán)力人物，評價(jià)其重要性和影響力，衡量其在該群體網(wǎng)絡(luò)中的社會(huì)聲望等[25]。利用Ucinet和NetDraw可以進(jìn)行中心度可視化分析，即可以展現(xiàn)依據(jù)中心度大小顯示的節(jié)點(diǎn)情況。《白鹿原》的人物社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中心性分析如圖2所示。

由圖2可見，白孝文和白嘉軒的節(jié)點(diǎn)最大，黑娃和朱先生的節(jié)點(diǎn)小于鹿子霖，而在這部小說中的女性代表田小娥的節(jié)點(diǎn)在圖中也是顯得無足輕重，白靈和鹿兆鵬更是如此。

不難發(fā)現(xiàn)，圖2中的這個(gè)結(jié)果與讀者的閱讀印象是有差異的，顯然不符合原著，與作者的寫作意圖也有明顯出入。陳忠實(shí)在《尋找屬于自己的句子——<白鹿原>寫作手記（連載六）》 中寫到：白鹿原就是白嘉軒，白嘉軒就是整個(gè)白鹿原[30]?？梢姡准诬幉攀沁@部小說的核心人物。同時(shí)，貫穿小說全文、性格叛逆的黑娃和睿智的朱先生，集淳樸、善良及墮落于一身的女性代表田小娥，對小說情節(jié)的發(fā)展起了重大作用;但在本文通過社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析法得出的結(jié)果中，卻并沒有顯現(xiàn)出小說的這種意圖，與讀者的閱讀感受也存在較大差別。

2 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析法在文學(xué)作品中的對比分析

為了解決上述問題，本研究將所做的《白鹿原》社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的分析過程與其他采用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析法完成的小說文本研究進(jìn)行了比較分析，以期從中發(fā)現(xiàn)原因。本文分別選取了2個(gè)分析文學(xué)作品的研究案例。（1） 戴維·K·埃爾森等人[19]統(tǒng)計(jì)了威爾基·柯林斯的長篇小說《白衣女人》中的人物對話，構(gòu)建社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。（2）張麗等[18]學(xué)者通過統(tǒng)計(jì)我國特有的章回體小說《三國演義》中126個(gè)人物角色的章回共現(xiàn)次數(shù)和全文共現(xiàn)次數(shù)，構(gòu)建角色共現(xiàn)矩陣，建立社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)行人物中心性和凝聚子群分析。上述2個(gè)研究與本研究在文本特征、研究目的、研究方法、以及結(jié)果等角度既有共同點(diǎn)，也有不同之處，具體見表2。

2.1 《白鹿原》與《白衣女人》 的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析比較

本研究與英國學(xué)者戴維·K·埃爾森[19]等人分析長篇小說《白衣女人》所構(gòu)建的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)方式是一樣的，即通過統(tǒng)計(jì)人物對話數(shù)量，但研究結(jié)果在對小說的內(nèi)涵揭示情況和價(jià)值分析方面大相徑庭。

對比小說文本，發(fā)現(xiàn)這2部小說的內(nèi)容和寫作方法有著很大不同。《白鹿原》小說人物是關(guān)中農(nóng)民，訥于言而敏于行，不以對話見長，小說的情節(jié)發(fā)展是以敘事為主，因此通過人物對話次數(shù)為其構(gòu)建社會(huì)網(wǎng)絡(luò)并分析人物結(jié)構(gòu)，不一定十分恰當(dāng)，結(jié)果也表明由此得出的結(jié)果不具有說服力。《白衣女人》 作為偵探小說的經(jīng)典之作，整體布局及懸念設(shè)置極具特色，全書采用了第一人稱的視角進(jìn)行敘述，選用了書中8個(gè)人物，分別以第一人稱的敘述者身份，利用自己或遠(yuǎn)或近的視角按照事件發(fā)生的時(shí)間順序來講述故事。英國學(xué)者就《白衣女人》所做的分析，雖然也是通過人物對話來構(gòu)建社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，但其研究目的并不是為了發(fā)現(xiàn)人物的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)，而是探討小說人物的敘述角度與小說人物關(guān)系的緊密性，因而其研究結(jié)果被證明是有意義的。

對比研究方法，二者都是利用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析法通過統(tǒng)計(jì)人物對話次數(shù)來構(gòu)建人物社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。造成研究結(jié)果最本質(zhì)的差別在于“研究目的”不同，對《白鹿原》 的研究目的是為了揭示人物之間關(guān)系，分析人物結(jié)構(gòu)，而對《白衣女人》 的研究目的是為了揭示人物的敘述角度與小說人物社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的影響關(guān)系。

由此，可以得出這樣一個(gè)判斷：不同的研究目的不僅決定采用何種數(shù)字人文研究方法，而且決定其處理數(shù)據(jù)的具體方式，研究目的對于數(shù)字人文研究方法的選取而言，是最重要也是最根本的依據(jù)。

2.2 《白鹿原》與《三國演義》 的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析比較

本研究與張麗等[18]學(xué)者的研究方法雖然都是為小說構(gòu)建社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，然而，由于構(gòu)建的方式不同，得出的結(jié)果也不同。本研究是通過統(tǒng)計(jì)人物對話數(shù)量構(gòu)建社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，而張麗等[18]對《三國演義》的研究是利用經(jīng)過篩選的126個(gè)人物角色的章回共現(xiàn)次數(shù)和全文共現(xiàn)次數(shù)來構(gòu)建社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，用于揭示人物的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系，最終的分析結(jié)果具有較強(qiáng)的說服力。

可以看出，這兩者的研究目的是基本一致的，研究方法也是一致的，但構(gòu)建社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的方法迥異。張麗等[18]對《三國演義》的文本研究是通過章回中人物的共現(xiàn)次數(shù)，而本研究是通過人物對話次數(shù)。結(jié)果表明，張麗等[18]學(xué)者對《三國演義》 的研究是有說服力的，而本研究是失敗的。原因何在？筆者認(rèn)為，原因就在于構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)的方式需要結(jié)合小說的主流特征?！栋茁乖?和《三國演義》 的主流特征都以敘事為主，不以對話見長，本研究通過統(tǒng)計(jì)人物對話次數(shù)來構(gòu)建社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，顯然是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

由此可見，同樣采用數(shù)字人文研究方法，在具體應(yīng)用過程中需要根據(jù)研究對象的主流特征進(jìn)行理性客觀的判斷，因地制宜選擇合適的研究方式，進(jìn)行數(shù)據(jù)的采集和處理。

3 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析法在文學(xué)作品分析中的適用性結(jié)論

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析法應(yīng)用在人文學(xué)科的研究中即存在適用性，也存在局限性，而克服局限性的根本在于需要根據(jù)研究目的選擇恰當(dāng)?shù)臄?shù)字人文研究方法，需要學(xué)會(huì)理智、正確地看待社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析法在文學(xué)作品中的分析研究應(yīng)用，多方面尋求解決方法。

數(shù)字人文方法在人文研究領(lǐng)域的使用，只是以一種可視化的方式呈現(xiàn)研究過程和結(jié)果，可以說是一種普遍的研究范式，但由于它自身無法對作品的特性和本質(zhì)進(jìn)行判斷，也無法判斷某一方法是否適用于所需研究的作品，最終還是需要通過人的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀念，即人的闡釋和理解來進(jìn)行分析判斷。因此數(shù)字人文方法更多層面上只是一種客觀的、機(jī)械的方法和分析工具，不是放之四海而皆準(zhǔn)的工具。這就要求我們應(yīng)用數(shù)字人文方法對傳統(tǒng)人文學(xué)科進(jìn)行研究分析時(shí)需要抱有謹(jǐn)慎態(tài)度，在對文學(xué)作品的分析研究中應(yīng)該圍繞研究目的，結(jié)合研究對象呈現(xiàn)的最主要特征（敘事角度、心理描寫、人物對話等）及其所在的語境，選擇與研究對象主要特征相符合的方法，并結(jié)合傳統(tǒng)人文研究方法整合使用，才能彼此校偏，互為參照。

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