巧借經(jīng)典誦讀 傳承中華文明

滕傳姮

摘要：本文立足于探索經(jīng)典誦讀與中職學(xué)生人文素養(yǎng)養(yǎng)成教育之間的內(nèi)在聯(lián)系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，解決“三個(gè)問(wèn)題”，抓好“三個(gè)強(qiáng)化”，運(yùn)用“三個(gè)途徑”，實(shí)現(xiàn)“三個(gè)提升”，構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為培育根基的人才培養(yǎng)模式，形成以提升中職學(xué)生人文素養(yǎng)為育人目的“經(jīng)典誦讀資源庫(kù)”的研究，促進(jìn)中職學(xué)生職業(yè)道德的養(yǎng)成，促進(jìn)專(zhuān)業(yè)技能和職業(yè)道德的全面融合，促進(jìn)中職學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：職業(yè)道德 人文素養(yǎng) 經(jīng)典誦讀

教育部出臺(tái)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中提出，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，提出要將文化傳承作為一項(xiàng)重要任務(wù)貫穿于國(guó)民教育始終，要求“實(shí)施中華經(jīng)典誦讀工程”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的德育智慧，是中華民族的文化之根，為學(xué)?！傲⑷恕薄坝恕碧峁┝素S厚滋養(yǎng)。教師在推廣經(jīng)典誦讀的過(guò)程中，應(yīng)著重于挖掘經(jīng)典誦讀德育素材，傳承中華文明，構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為培育根基的人才培養(yǎng)模式，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓，促進(jìn)中職學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能和職業(yè)道德全面融合。

一、深究問(wèn)題，對(duì)癥下藥

1.解決中職學(xué)校培養(yǎng)人才重技能輕人文的問(wèn)題

21世紀(jì)是一個(gè)激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，在就業(yè)壓力之下，當(dāng)今職業(yè)教育普遍存在重技能、輕人文“實(shí)用主義”傾向，片面重視學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)，學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)被邊緣化。“技能”與“人文”分裂的中職學(xué)生缺少人文內(nèi)涵和人文素養(yǎng)，只能成為懂專(zhuān)業(yè)技能的“工匠”，最終導(dǎo)致就業(yè)、創(chuàng)業(yè)能力不足，甚至無(wú)法適應(yīng)快速發(fā)展的生活節(jié)奏。因此，在經(jīng)典誦讀特色教學(xué)工作中，不僅要提高學(xué)生的技能，更要培養(yǎng)他們的道德情感和正確的處世態(tài)度，提升他們的人文素養(yǎng)，促進(jìn)良好人格的養(yǎng)成。

2.解決經(jīng)典誦讀模式的單一性問(wèn)題

突破原有的傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀模式，創(chuàng)建開(kāi)放性、體驗(yàn)性的經(jīng)典誦讀模式，從信息化推廣層面探索經(jīng)典誦讀和職業(yè)道德養(yǎng)成教育的融合點(diǎn)，將“互聯(lián)網(wǎng)+”與經(jīng)典誦讀相結(jié)合，搭建經(jīng)典誦讀微平臺(tái)，構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+”下的經(jīng)典誦讀模式，豐富經(jīng)典誦讀內(nèi)容，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)經(jīng)典誦讀的興趣，從而促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。

3.解決經(jīng)典誦讀推廣模式陳舊的問(wèn)題

目前中職學(xué)校傳承經(jīng)典、推行經(jīng)典誦讀的方式方法單一，基本上以教師的口傳身教進(jìn)行小幅度傳播，推廣效率低下。筆者認(rèn)為可圍繞經(jīng)典誦讀把社會(huì)、學(xué)校、家庭這三個(gè)構(gòu)成中職學(xué)校教育體系的基本因素結(jié)合起來(lái)，使家庭教育學(xué)?；?、學(xué)校教育社會(huì)化、社會(huì)教育家庭化，從而發(fā)揮經(jīng)典誦讀教育的整體效益，引導(dǎo)學(xué)生弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、強(qiáng)化研究，設(shè)置任務(wù)

中職學(xué)校要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育融入經(jīng)典誦讀教學(xué)當(dāng)中，強(qiáng)化研究，挖掘經(jīng)典誦讀德育素材，創(chuàng)新開(kāi)展經(jīng)典誦讀與中職學(xué)生人文素養(yǎng)養(yǎng)成的實(shí)踐探索。

1.強(qiáng)化培養(yǎng)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心內(nèi)容的職業(yè)人才模式的研究

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新，對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承”。教師在教育教學(xué)過(guò)程中，開(kāi)展一系列的經(jīng)典誦讀活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生朗讀或背誦古詩(shī)文等經(jīng)典作品，可以使學(xué)生在誦讀活動(dòng)中感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從而發(fā)揮經(jīng)典誦讀在學(xué)生思想道德教育、人文素養(yǎng)等方面的積極作用，加強(qiáng)職業(yè)道德的培養(yǎng)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，促進(jìn)良好人格的養(yǎng)成，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的新時(shí)代工匠。

2.強(qiáng)化形成以提升中職學(xué)生人文素養(yǎng)為育人目的“經(jīng)典誦讀資源庫(kù)”的研究

在職業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)上，黃炎培先生認(rèn)為職業(yè)教育所培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，應(yīng)該是人格健全、個(gè)性等方面能夠得到全面而均衡的發(fā)展，既有較強(qiáng)的動(dòng)手操作能力，又有良好的職業(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)和為社會(huì)服務(wù)的精神?！敖?jīng)典誦讀資源庫(kù)”包括經(jīng)典誦讀作品資源和經(jīng)典誦讀教學(xué)資源。教師從大量的作品中篩選適合中職學(xué)生并且可以作為德育建設(shè)素材的經(jīng)典誦讀作品，開(kāi)設(shè)高質(zhì)量的經(jīng)典誦讀課程建設(shè)，不僅傳授知能，還滲透德育觀念，為優(yōu)質(zhì)高效開(kāi)展經(jīng)典誦讀課堂教學(xué)及其活動(dòng)提供交流平臺(tái)和智力支持。學(xué)生在經(jīng)典誦讀活動(dòng)中不僅掌握了專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能，還提升了自身的人文素養(yǎng)，從而主動(dòng)傳承與弘揚(yáng)民族精神，成為德育兼?zhèn)涞穆殬I(yè)人才。

3.強(qiáng)化創(chuàng)建以普及推廣應(yīng)用為教學(xué)目標(biāo)的“經(jīng)典誦讀實(shí)踐模式”的研究

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告指出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要“堅(jiān)持全民行動(dòng)、干部帶頭，從家庭做起，從娃娃抓起。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采?！睂W(xué)校建立經(jīng)典誦讀實(shí)踐平臺(tái)，探索經(jīng)典誦讀活動(dòng)推廣新路徑，注重學(xué)生完整人格的養(yǎng)成和職業(yè)道德教育，提出以經(jīng)典誦讀把社會(huì)、學(xué)校、家庭這三個(gè)構(gòu)成中職學(xué)校教育體系的基本因素結(jié)合起來(lái)，使家庭教育學(xué)?；?、學(xué)校教育社會(huì)化、社會(huì)教育家庭化，創(chuàng)新經(jīng)典誦讀實(shí)踐模式，發(fā)揮經(jīng)典誦讀教育的整體效益，有效推動(dòng)德育建設(shè)工作。

三、提升建設(shè)，促進(jìn)運(yùn)用

中職學(xué)校在進(jìn)行職業(yè)教育實(shí)踐和職業(yè)人才培養(yǎng)的過(guò)程中，除了重視技能的培養(yǎng)之外，還要自始至終注重培養(yǎng)學(xué)生完整的人格和良好的道德品質(zhì)，只有培養(yǎng)全面發(fā)展的技術(shù)型人才，才能讓學(xué)生更好地就業(yè)創(chuàng)業(yè)并服務(wù)社會(huì)。古代圣賢創(chuàng)造出來(lái)的經(jīng)典作品，蘊(yùn)涵著豐富的精神食糧，對(duì)于中職學(xué)校開(kāi)展德育建設(shè)工作有著重要的意義。

1.有利于提升中職教師的人文教學(xué)建設(shè)

經(jīng)典誦讀是專(zhuān)業(yè)技能和人文素養(yǎng)相融發(fā)展的重要橋梁。隨著我國(guó)職業(yè)教育的蓬勃發(fā)展，現(xiàn)代企業(yè)對(duì)中職學(xué)生也提出了越來(lái)越高的要求，僅僅具備專(zhuān)業(yè)技能，已難以滿(mǎn)足現(xiàn)代企業(yè)對(duì)于高素質(zhì)技能型人才的需求。中職學(xué)校需要培養(yǎng)的是一專(zhuān)多能和全面發(fā)展的“現(xiàn)代職業(yè)人”，培養(yǎng)的是全面發(fā)展的高素質(zhì)職業(yè)人才。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)重視人文教學(xué)，使學(xué)生由一名工匠轉(zhuǎn)變?yōu)榧扔袑?zhuān)業(yè)知識(shí)，又有職業(yè)道德的高素質(zhì)技能型人才。學(xué)生在誦讀過(guò)程中接受文化熏陶，學(xué)習(xí)先賢高尚的品格，不斷提升自身的人文素養(yǎng)，促進(jìn)職業(yè)道德的養(yǎng)成、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。

2.有利于提升中職學(xué)校的人文文化建設(shè)

經(jīng)典誦讀是涵養(yǎng)人生觀、價(jià)值觀的重要源泉。中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，是重要的理論資源和優(yōu)質(zhì)資源。在價(jià)值多元化的今天，現(xiàn)代企業(yè)選擇人才的標(biāo)準(zhǔn)是擁有過(guò)硬的技能及良好的職業(yè)素養(yǎng)，即德才兼?zhèn)洹Ｖ新殞W(xué)校在校園文化建設(shè)中，應(yīng)深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，把仁愛(ài)、孝悌、仁義、誠(chéng)信等內(nèi)容融入日常的生活和教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)信友善、團(tuán)結(jié)協(xié)作、甘于奉獻(xiàn)、創(chuàng)新有為等企業(yè)精神，注重培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)、職業(yè)素質(zhì)、人文情懷，引導(dǎo)學(xué)生將理論知識(shí)與實(shí)踐課程有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和職業(yè)修養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3.有利于提升經(jīng)典誦讀活動(dòng)的育人價(jià)值

經(jīng)典誦讀是提升中職學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著仁、義、禮、智、信、忠、孝、勤、公、省為核心的教育思想，推動(dòng)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從而激發(fā)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展動(dòng)力。“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”，通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的經(jīng)典誦讀活動(dòng)，可以創(chuàng)建良好的校園誦讀文化，建立經(jīng)典誦讀資源庫(kù)，不斷創(chuàng)新完善課程體系，激發(fā)學(xué)生的閱讀誦讀興趣。在誦讀過(guò)程中，學(xué)生與古代先賢對(duì)話(huà)，汲取圣賢智慧和力量，創(chuàng)設(shè)有利于培育學(xué)生良好人格的生活環(huán)境、社會(huì)氛圍，使良好的育人價(jià)值熏陶像空氣一樣，如影隨形、潛移默化，不斷提高學(xué)生的學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，助力學(xué)生筑夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)。

四、小結(jié)

教育家黃炎培先生說(shuō)：“職業(yè)教育，將使受教育者各得一技之長(zhǎng)，以從事于社會(huì)生產(chǎn)事業(yè)，藉獲適當(dāng)之生活;同時(shí)更注意于共同之大目標(biāo)，即養(yǎng)成青年自求知識(shí)之能力、鞏固之意志、優(yōu)美之感情，不唯以之應(yīng)用于職業(yè)，且能進(jìn)而協(xié)助社會(huì)、國(guó)家，為其健全優(yōu)良之分子也?！甭殬I(yè)教育培養(yǎng)的人才應(yīng)德能兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展。職業(yè)教育對(duì)人才的培養(yǎng)從內(nèi)容上不僅要包括對(duì)學(xué)生職業(yè)技能的傳授，還要包括對(duì)學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)。經(jīng)典誦讀是提升高職生人文素質(zhì)的有力抓手和有效載體。

總而言之，職業(yè)人才的培養(yǎng)如果離開(kāi)了道德品質(zhì)教育，就違背了職業(yè)教育的初衷，就會(huì)造成職業(yè)教育中的教與育的分離。教師巧借圣賢智慧，以經(jīng)典誦讀為抓手，讓學(xué)生在經(jīng)典誦讀過(guò)程中，熏陶古典文化，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，傳承中華經(jīng)典文化，提升學(xué)生人文素養(yǎng)，從而促進(jìn)職業(yè)道德的養(yǎng)成，促進(jìn)專(zhuān)業(yè)技能和職業(yè)道德的全面融合，促進(jìn)中職學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。