淺析我國傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代平面設(shè)計中的應(yīng)用

周 露

（四川工商學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 611745）

在我國，平面設(shè)計帶著自己獨特又影響深遠(yuǎn)的歷史、以非常迅猛的速度快速發(fā)展起來，它扎根在人們的生活之中，處處體現(xiàn)的是一個國家的經(jīng)濟發(fā)展水平和國家綜合實力，它代表的是一個國家的經(jīng)濟水平，反映的是一個國家的文化理念。平面設(shè)計是從國外傳入我國的，所以在學(xué)習(xí)的過程中，我們不能僅僅學(xué)國外的設(shè)計理念，還應(yīng)該立足我國的國情和傳統(tǒng)民族文化，讓引進的平面設(shè)計真正變成帶有我國文化內(nèi)涵的設(shè)計［1］。

1 我國傳統(tǒng)文化元素是平面設(shè)計不斷創(chuàng)新和發(fā)展的動力源泉

我國的傳統(tǒng)文化豐富又多彩，里面蘊含著眾多的優(yōu)秀元素，它在當(dāng)代平面設(shè)計中的應(yīng)用十分廣泛，可以借鑒、汲取的成分很多。我國現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展應(yīng)該在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，我國的傳統(tǒng)文化就是平面設(shè)計的靈感源泉和設(shè)計的基礎(chǔ)。近幾年來，“崇洋媚外”的思想日漸嚴(yán)重，大家對自己國家傳統(tǒng)文化的東西越來越不重視，普遍覺得國外的就是好的。在這種情況下，我們更應(yīng)該對我國傳統(tǒng)文化有一個新的思考，中國的現(xiàn)代平面設(shè)計需要傳統(tǒng)文化元素作基礎(chǔ)，同時也離不開當(dāng)代的設(shè)計新理念，兩者相結(jié)合設(shè)計出來的作品，才會充滿傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和符合當(dāng)今時代特征。一件平面設(shè)計作品如果沒有傳統(tǒng)文化的支撐，那就是沒有內(nèi)涵的、空洞的。所以，隨著時代的不斷進步，如若想設(shè)計好一幅作品，就要學(xué)好我國的傳統(tǒng)文化，讀懂各種傳統(tǒng)文化元素，并把其完美的應(yīng)用到作品中。當(dāng)代的很多平面設(shè)計作品都喜歡照搬外來文化元素，例如有些平面設(shè)計作品更喜歡用中英文混合排版，認(rèn)為這樣就是新潮的、流行的、時尚的，殊不知這種“借鑒”和“參考”卻是完全背棄了我國的傳統(tǒng)文化，這樣做出了的設(shè)計作品是沒有任何靈魂和民族情懷的。還有很多設(shè)計作品直接套用我國的傳統(tǒng)文化元素，例如麗江的各種飾品上面直接印制東巴文字和圖案，完全沒有設(shè)計感，更沒有對東巴文化進行深入細(xì)致的理解、探究，只經(jīng)過粗淺的調(diào)查就覺得自己掌握了全部，這樣做出來的設(shè)計作品必定只有表面震撼，無法真正傳播我國傳統(tǒng)文化，這樣的設(shè)計作品也會很快被淹沒在時代潮流中，無法成為經(jīng)典。

所以，我們應(yīng)該對我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進行挖掘，重視傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計中所能產(chǎn)生的巨大作用。只有更深層次的開發(fā)我國傳統(tǒng)文化并將其合理應(yīng)用到平面設(shè)計中，才能給平面設(shè)計提供無限創(chuàng)作動力，這樣才能創(chuàng)造出更有中國特色的設(shè)計作品。

2 我國傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用就是對傳統(tǒng)文化的再提煉

我國傳統(tǒng)文化綿延不斷，分布廣闊，包括書法、國畫、水墨等等，所以在應(yīng)用到平面設(shè)計的時候，應(yīng)該全面了解、深入研究，并且要“取其精華、去其糟粕”，把傳統(tǒng)文化與時代結(jié)合進行設(shè)計。在具體應(yīng)用時，要善于將傳統(tǒng)文化進行再創(chuàng)造，而不是直接復(fù)制、粘貼，要讓傳統(tǒng)文化也具有新時代的氣息，而不是一直活在遠(yuǎn)古時代。在當(dāng)代平面設(shè)計中傳承、延伸、發(fā)展這些優(yōu)良傳統(tǒng)文化，不是簡單地照抄照搬，而是對傳統(tǒng)文化的深入利用并創(chuàng)造，要找到既能有效繼承又能合理使用的匯合點，既能傳揚我國傳統(tǒng)文化又能融匯外來文化的切合處［2］。在使用我國傳統(tǒng)文化時，不能僅僅看到它的表象元素，還要看到它的思想精神、文化內(nèi)涵，把傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的融為一體，讓平面設(shè)計作品能夠“說話”，代表我國傳統(tǒng)文化向全世界“說話”。當(dāng)代的平面設(shè)計應(yīng)該多去尋找屬于我國文化特征的元素，運用具有中國特色的、民族的文化進行設(shè)計，這樣才能不斷完善我國的平面設(shè)計系統(tǒng)，讓我國的平面設(shè)計滲透著中華民族智慧性、趣味性的中國特性，逐漸在國際舞臺中有一席之地。

3 我國傳統(tǒng)文化元素對當(dāng)代平面設(shè)計的影響

我國悠久的歷史創(chuàng)造了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而中國傳統(tǒng)元素是中國傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)，這些傳統(tǒng)文化元素又是當(dāng)代平面設(shè)計不可或缺的素材元素，是人類在悠久的人類進化、演變過程中不斷累積所形成的財富，是人類的智慧結(jié)晶。我國傳統(tǒng)文化元素有很多，有傳統(tǒng)圖案，例如用蝙蝠、鹿、鶴表示福、祿、壽的美好祝福，用梅、竹、松代表純潔的友誼等；有傳統(tǒng)工藝，例如原始社會的青銅器，漢代的畫像石，唐宋的金銀器皿到明清盛行的瓷器，還有剪紙、年畫、刺繡、紋樣、泥塑等［3］。而且其表現(xiàn)形式和內(nèi)容也各不相同，其中有代表性的就是中國傳統(tǒng)的水墨、書法，當(dāng)代平面設(shè)計也可從我國傳統(tǒng)水墨和書法中進行借鑒和創(chuàng)新。水墨畫具有灑脫的筆觸和虛實的意境，它所營造出的這種氛圍可以與平面設(shè)計巧妙的融合在一起，創(chuàng)作出奇特的視覺效果。而我國的書法藝術(shù)主要包括草書、行書、隸書、篆書、楷書等。從古至今，書法始終受到大眾的喜愛，在平面設(shè)計作品上體現(xiàn)尤多。選用合理的中國傳統(tǒng)書法，并進行藝術(shù)加工后應(yīng)用到平面設(shè)計作品中，就會創(chuàng)造出具有獨特藝術(shù)氣息的作品。最近幾年甚至延伸應(yīng)用到電影拍攝中，如張藝謀拍攝的《影》，整部電影把中國傳統(tǒng)文化的陰陽八卦、水墨、書法展現(xiàn)的淋漓盡致。中國文化博大精深，傳統(tǒng)文化凝聚了民族的力量和認(rèn)同感，所以當(dāng)使用傳統(tǒng)文化元素進行平面設(shè)計時，其作品就被賦予了傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，從而更容易獲得民族認(rèn)同感，產(chǎn)生共鳴。

4 傳統(tǒng)文化元素對當(dāng)代平面設(shè)計影響的兩種表現(xiàn)形式

我國傳統(tǒng)文化元素取之不盡、用之不竭，在平面設(shè)計作品中應(yīng)用十分廣泛。要想設(shè)計出符合中國特色的作品，傳統(tǒng)文化元素的采用必不可少。在進行設(shè)計構(gòu)思和設(shè)計時，一般傳統(tǒng)文化元素與當(dāng)代平面設(shè)計作品結(jié)合有以下兩種形式：

一是普遍意義上的結(jié)合：

使用現(xiàn)代的創(chuàng)意方法將傳統(tǒng)的圖形元素進行再設(shè)計，改變元素的外在形態(tài)，保留其精神面貌，采用一種獨特的、能夠讓人贊佩并相信的方式，把它完美融入到設(shè)計作品中。在這個過程中所使用的構(gòu)圖、排版等方式全都是現(xiàn)代的設(shè)計方式，但是作品想傳達和表現(xiàn)的內(nèi)涵意義卻是傳統(tǒng)文化。例如第29 屆北京奧運會會徽《中國印·舞動的北京》算是這種表現(xiàn)方式的經(jīng)典之作。在這個會徽中，將傳統(tǒng)書法應(yīng)用到奧運會會徽中，同時還把篆刻和書法有機地結(jié)合，將我國傳統(tǒng)文化元素與當(dāng)代平面設(shè)計結(jié)合的非常合理。而且圖形中那個正在奮力奔跑的人其實是對北京的“京”字進行的再設(shè)計。這個設(shè)計，向全世界展示了中國的奧運精神，更讓全世界都認(rèn)識了中國的傳統(tǒng)文化元素——書法、篆刻?？梢哉f，這個設(shè)計是非常成功且讓人記憶深刻的，第29 屆北京奧運會會徽如圖1 所示：

圖1 北京奧運會會徽

二是深層意義上的結(jié)合：

當(dāng)代平面設(shè)計在使用我國傳統(tǒng)文化元素的過程中，不是簡單的進行圖形元素變形設(shè)計，而是使用現(xiàn)在的設(shè)計手法進行傳統(tǒng)文化的“再設(shè)計”。這種結(jié)合，不單單只是借鑒、引用傳統(tǒng)文化元素，而是上升到對我國文化藝術(shù)等深層次內(nèi)涵的傳承。這種結(jié)合，不是引用一個傳統(tǒng)元素就能夠解決的，而是要對我國各種傳統(tǒng)文化元素有一個深入、準(zhǔn)確的研究，這樣才能從中挖掘出最能代表傳統(tǒng)文化的元素。真正的優(yōu)秀作品，應(yīng)當(dāng)是對我國傳統(tǒng)文化元素的再提煉過程，這種提煉是充分了解傳統(tǒng)文化后的應(yīng)用，任何一個應(yīng)用到作品中的元素都是有生命力的，都是不做作的。

5 結(jié)語

我國有著源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，孕育出豐富多彩的傳統(tǒng)文化元素。只有深度研究了我國傳統(tǒng)文化元素后，才能把它與現(xiàn)代更好的結(jié)合，才能設(shè)計出優(yōu)秀的平面設(shè)計作品，而不是流于表面，更不是“拿來主義”［4］。當(dāng)代平面設(shè)計應(yīng)該吸收我國傳統(tǒng)元素的精華部分，并且跟緊時代的步伐，運用當(dāng)代的設(shè)計新理念，這樣才能滿足人們的訴求，設(shè)計出符合當(dāng)代人審美需求的作品。我們只有把傳統(tǒng)文化元素理解了再“加工”，運用現(xiàn)代的傳達方式和工藝技術(shù)，才能創(chuàng)造出符合中國特色的、帶有我國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的作品，才能真正找到傳統(tǒng)文化與當(dāng)代平面設(shè)計的有機結(jié)合。