大學生生態(tài)文明教育問題與對策

范夢 范寶德

【摘 要】本文分析大學生生態(tài)文明教育主體與客體存在的問題，指出當前大學生生態(tài)文明素養(yǎng)和教師隊伍生態(tài)文明教育能力有待提升，高校生態(tài)文明教育配套設施匱乏，生態(tài)文明教育校園文化環(huán)境缺失等，提出豐富生態(tài)文明理論教育、廣泛開展生態(tài)文明戶外教育、建設系統(tǒng)的生態(tài)文明教育規(guī)則體系和教育評價體系等對策，全面推進大學生生態(tài)文明教育。

【關(guān)鍵詞】大學生? 生態(tài)文明教育? 問題? 對策

【中圖分類號】G? 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2019）02C-0017-03

生態(tài)環(huán)境是關(guān)系民生的重大社會問題，推進生態(tài)文明建設是我國《憲法》規(guī)定的全體公民的共同奮斗目標。大學生作為新時代中國特色社會主義建設的生力軍，理應具有合格的生態(tài)文明素養(yǎng)，更應對我國生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀、社會主義生態(tài)文明建設目標和任務有清醒的認識和堅定的信心。因此，大學生生態(tài)文明教育作為高校思想政治教育的新內(nèi)容、新課題，值得我們進行切實考察和深入思考。

一、大學生生態(tài)文明教育主體存在的問題

主體即行為的執(zhí)行者，在教育活動中，教育者與受教育者同為參與者，是矛盾的兩個方面，二者相互依存、教學相長、共同發(fā)展，因而同為教育的主體。

（一）大學生生態(tài)文明素養(yǎng)有待提升。在基礎教育和高等教育階段，生態(tài)文明教育未得到應有的重視，大學生的生態(tài)文明素養(yǎng)呈現(xiàn)出許多突出問題，主要表現(xiàn)在生態(tài)價值觀缺乏、知行反差較大、環(huán)境保護警覺性不足等方面。

生態(tài)價值體現(xiàn)的是生態(tài)環(huán)境之于主體的有用性，缺乏價值思考的生態(tài)文明教育顯然是難以深入人心的。當前，很多大學生未形成明確、科學的生態(tài)價值觀，鮮有對生命價值或基本的生態(tài)倫理問題、人地關(guān)系和生態(tài)危機問題進行思考。究其原因，首先，基礎教育階段的生態(tài)文明素養(yǎng)教育不到位，缺少鼓勵學生理性學習并選擇、建立生態(tài)價值觀的有效機制;其次，高等教育階段的生態(tài)文明缺少對生態(tài)價值理念的引導和介紹。從專業(yè)課來看，個別專業(yè)的課程中涵蓋環(huán)境保護的相關(guān)要求和知識，但其內(nèi)容多集中于行為約束，基本不涉及環(huán)保行為的價值訴求，從而難以使學生認識到良好生態(tài)環(huán)境與自身生存發(fā)展權(quán)的密切聯(lián)系，而大多數(shù)專業(yè)沒有涉及這方面的內(nèi)容。從公共基礎課來看，生態(tài)文明教育主要由思想政治教育課程承擔，思想政治教育課程中雖涉及生態(tài)文明理念的內(nèi)容，但篇幅和課時十分有限，僅對社會主義生態(tài)文明理念進行簡單介紹，缺少與其他生態(tài)價值觀的對比，難以引發(fā)思考。要想從根本上提高大學生生態(tài)文明素養(yǎng)，使其養(yǎng)成良好的、穩(wěn)定的生態(tài)素養(yǎng)，必然要重視生態(tài)價值觀的樹立。

雖然很多學生能夠?qū)Νh(huán)保義務有明確認知，但環(huán)保行為的落實程度并不盡如人意，高校校園里不少學生亂扔雜物、破壞公共區(qū)域衛(wèi)生等。“知”與“行”是人類對象性活動的最重要形式，二者在主體的長期實踐活動中相輔相成、共向發(fā)展，缺少相應行為配合的認知總會動搖甚至反向發(fā)展，而與認知相一致的行為的生成還需要外在客觀條件的保障。所以，造成學生生態(tài)素養(yǎng)知行反差大的原因，一方面在于學生本身的生態(tài)知識不足，生態(tài)價值體系不健全;另一方面在于缺少落實生態(tài)環(huán)保行為的社會環(huán)境，社會上功利主義、金錢至上的價值取向動搖了學生踐行環(huán)保理念的決心，而廣泛存在的為片面追求經(jīng)濟利益而犧牲生態(tài)效益的行為也為在校學生做出了反面示范。

大學生生態(tài)文明素養(yǎng)存在的凸出問題還體現(xiàn)在環(huán)境保護警覺性不足上，多數(shù)學生沒有認識到生態(tài)危機的威脅性和保護環(huán)境、建設社會主義生態(tài)文明的迫切性，認為經(jīng)濟增長和收入增加是發(fā)展的最重要因素。形成這一現(xiàn)象的原因，一方面在于基礎教育中對經(jīng)濟增長的單一強調(diào);另一方面是因為生態(tài)問題被濃墨重彩地推入人們視野的時間短，綠色發(fā)展理念尚未得到全社會的透徹理解，社會轉(zhuǎn)型過程中環(huán)境建設也確實對實體經(jīng)濟造成了沖擊，短期內(nèi)影響了一部分人的物質(zhì)生活質(zhì)量。對于處在“象牙塔”的大學生來講，他們主要是通過閱讀來理解生態(tài)環(huán)境對民族永續(xù)發(fā)展的重要影響，難有切身體會，所以對環(huán)境保護的態(tài)度冷漠。

（二）教師隊伍生態(tài)文明教育能力有待提升。黨的十八大后，生態(tài)文明教育雖已全面進入高校思想政治教育體系，但由于專門的生態(tài)文明教育近幾年剛剛開始起步，生態(tài)文明教育在高等教育中尚未得到深入落實，因此教師生態(tài)文明教育能力的提升有一定的滯后性。人的生態(tài)素養(yǎng)涵蓋生態(tài)知識素養(yǎng)、生態(tài)倫理素養(yǎng)、生態(tài)行為素養(yǎng)等方面，大學生生態(tài)文明教育的任務并不僅限于某個專業(yè)或某種崗位的教師，同樣，生態(tài)素養(yǎng)應是高校教職工應具備的基本素養(yǎng)，但目前我國高校的師資隊伍仍未達到這一要求。

首先，高校教師生態(tài)知識素養(yǎng)不高。除了相關(guān)專業(yè)的教師外，多數(shù)教師不會刻意去學習或了解生態(tài)領域相關(guān)知識，對于生態(tài)系統(tǒng)的組成部分和運行規(guī)律都較陌生，從而難以對環(huán)境問題有清醒的認識，對于學生的疑慮也難以給出科學的解釋。

其次，高校教師生態(tài)倫理素養(yǎng)不足。在我國，生態(tài)文明教育應秉承馬克思主義生態(tài)倫理理念。馬克思主義生態(tài)倫理從人的視角展開，體現(xiàn)的是對全人類的普遍關(guān)懷，是一種以人為本的生態(tài)倫理思想。它將人與自然看作相互融合的整體，最終的落腳點在于二者的共同發(fā)展，而不是僅關(guān)注人類利益，蔑視自然價值。而我國高校的教研隊伍中很少有人會對人地關(guān)系做這個層面的思考，多數(shù)教師對馬克思主義生態(tài)倫理立場了解有限。

最后，高校教師生態(tài)行為素養(yǎng)有限。高校教師作為高知識群體，其整體素質(zhì)較高，會有意識地踐行生態(tài)行為。但也正因為是高知識群體，更應提高行為約束標準，為學生甚至全社會做出表率。但目前某些高校教師仍會因為追求經(jīng)濟利益忽視污染行為，甚至從事破壞環(huán)境的生產(chǎn)活動，讓人倍感失望。

二、大學生生態(tài)文明教育客體存在的問題

生態(tài)文明是一種人類文明形態(tài)，與其他文明形態(tài)一樣，形成于人類認識和改造自然的實踐活動中。生態(tài)文明教育是一種文明教育，需要相應的社會和自然環(huán)境提供支撐，其教育效果更需要在實踐活動中得以實現(xiàn)。

（一）高校生態(tài)文明教育配套設施匱乏。教育設施是開展教育活動的前提，是優(yōu)化教育效果、實現(xiàn)教育目標的必備條件，生態(tài)文明教育的教育設施大體可以分為三類，校內(nèi)教育設施、戶外教育設施和社會教育設施。與發(fā)達國家相比，我國的生態(tài)文明教育設施配備相對落后。

從校內(nèi)教育設施來看，生態(tài)文明教育的校內(nèi)教育設施主要有教材、模型、相關(guān)場館等，目前，我國鮮有高校專門推廣生態(tài)文明教育教材，設有生態(tài)文明博物館、展覽館的高校更是寥寥無幾。而發(fā)達國家很多高校甚至社區(qū)都會針對自身區(qū)域自然地理環(huán)境建設不同規(guī)模和主題的博物館、公園并向公眾開放，不僅能夠豐富學生的閑暇生活，還在無形中增進了當?shù)鼐用駥ι瞽h(huán)境的了解和熱愛。

我國高校的生態(tài)文明戶外教育設施配備情況近些年有了一定程度的改善，隨著大學生對戶外運動興趣的高漲，登山杖、沖鋒衣、登山鞋、羅盤等戶外裝備逐漸得到大學生的青睞。但戶外裝備的配備主要還是學生的自發(fā)行為，學校僅針對有戶外實習需要的專業(yè)配備基礎裝備，裝備的數(shù)量有限、種類單一，仍難以滿足生態(tài)文明戶外實踐教育廣泛開展的需要。

生態(tài)文明教育是一種實踐教育，良好的社會教育條件會為大學生生態(tài)文明素養(yǎng)提高起到強大的推動力。對于學生來講，社會教育場所主要是社區(qū)提供的相關(guān)場館、設施等，而目前國內(nèi)以社區(qū)為單位開展的生態(tài)文明教育展覽、宣傳等活動十分有限，大學生也沒有得到充分動員加入其中，沒有起到社會教育應有的作用。

（二）生態(tài)文明教育校園文化環(huán)境缺失。與顯性課程相對應，大學校園文化是大學的隱形課程，包含大學里物質(zhì)、制度、精神等所有文明的總和。它固化于大學的建筑、園藝、規(guī)則之間，潛移默化地影響著學生和教職員工的思維方式與行為習慣。

高校生態(tài)文明教育中除了校內(nèi)設施存在缺失，同時校園精神文化環(huán)境也存在問題。首先，大學的教育觀中缺少生態(tài)文明教育要求?！敖逃^是作為大學師生帶有根本性的職業(yè)觀念，是大學文化觀念、文化精神的核心組成部分，能夠滲透到大學管理觀、教學觀、人才觀、學術(shù)觀、學習觀中?！比藗兛唇逃牧?、角度、方法存在差異，所以必然存在各種教育觀，在傳統(tǒng)教育觀中，生態(tài)文明教育并沒有融入大學教育內(nèi)容系統(tǒng)之中，也不在思想政治教育的范疇內(nèi)。然而，生態(tài)文明教育是一個全面、長期、系統(tǒng)的教育過程，生態(tài)知識的豐富和生態(tài)文明素養(yǎng)的提升應是新時代大學生的學習目標之一，是高校向社會輸送高質(zhì)量人才的客觀要求。所以，生態(tài)文明教育的校園文化環(huán)境建設首先要把生態(tài)文明理念融入教育觀中，充分利用校園自然環(huán)境和歷史文化資源，因地制宜地引導學生形成生態(tài)責任感和保護自然的同理心。

另外，校園文化活動的開展也是校園文化建設的重要方面，校園文化活動是最受學生歡迎的校園生活方式，是學生交流的重要陣地，以生態(tài)環(huán)境問題為內(nèi)容的校園文化活動最容易激發(fā)學生對生態(tài)問題的關(guān)注和思考。但目前高校生態(tài)文明教育方面的校園文化活動數(shù)量有限、形式也較為單一，多為小團體活動，連貫性不足、參與性不高，不足以支撐起生態(tài)文明教育的軟環(huán)境。

三、推進大學生生態(tài)文明教育的對策

（一）豐富生態(tài)文明理論教育。生態(tài)文明理論教育包括生態(tài)知識教育、生態(tài)倫理教育、生態(tài)法治教育等內(nèi)容，生態(tài)文明理論為生態(tài)文明教育的切實開展提供了理論保障，是生態(tài)文明教育的最基本形式。

生態(tài)知識教育主要是對生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律和自然資源保護等相關(guān)知識進行的科普教育，其目的在于讓學生明白生態(tài)文明建設的原因和意義，提升學生對于生態(tài)危機的警覺性。目前，我國高校的生態(tài)知識教育多限于自然科學相關(guān)學科，在通識教育中鮮有涉及，文史哲類專業(yè)學生的自然生態(tài)知識素養(yǎng)明顯不足，因而有必要在通識教育中加入自然生態(tài)系統(tǒng)的運行規(guī)律、環(huán)境保護的相關(guān)原則等內(nèi)容，以減少學生疑惑。

生態(tài)倫理教育是一種價值意識教育，生態(tài)倫理反映的是主體對于自身與自然界關(guān)系的評價和看法，價值意識是一種社會意識，主體的社會地位、生活方式、實踐活動內(nèi)容不同，故而會選擇不同的生態(tài)價值理念。我國的生態(tài)倫理教育必然是以馬克思主義自然觀為理論基礎的，馬克思主義生態(tài)倫理是一種以人為本的生態(tài)倫理，它將人與自然看作相互融合的整體，最終的落腳點在于二者的共同發(fā)展，而不是僅關(guān)注人類利益，蔑視自然價值。所以大學生生態(tài)倫理教育要體現(xiàn)馬克思主義生態(tài)倫理的科學性，引導學生進行理性、科學的價值選擇。

早在20世紀80年代我國就開始了環(huán)境立法，但環(huán)境立法工作的步伐遠落后于社會主義建設實踐的需要。黨的十八大后，環(huán)保方面以前所未有的高頻率出臺了一系列法律法規(guī)，環(huán)境監(jiān)察工作也緊鑼密鼓地展開，十三屆全國人大一次會議通過的憲法修正案又將“推動生態(tài)文明建設”寫入憲法，生態(tài)法治建設大踏步向前邁進。隨著生態(tài)法治工作的全面開展，生態(tài)法治教育工作也應緊跟步伐，以理論灌輸、實踐教學、課程評估等方式將生態(tài)法律法規(guī)推入學生學習視野，要求學生以生態(tài)法治精神和具體領域的法律法規(guī)約束自身行為并監(jiān)督他人，春風化雨般地逐步樹立起生態(tài)法治意識。

（二）廣泛開展生態(tài)文明戶外教育。大學生的生態(tài)文明戶外教育主要由兩部分組成：生態(tài)文明志愿服務活動和戶外實習活動。從發(fā)達國家的生態(tài)文明教育工作來看，志愿服務活動從基礎教育開始一直貫穿于學生的終身學習過程之中，其中最典型的是美國，大學生要完成一定量的社區(qū)服務工作，而這些工作多以清理垃圾、美化環(huán)境為內(nèi)容，如此一來，環(huán)保工作自然成為公民的義務。我國高校也可借鑒國外志愿服務教育的模式，鼓勵學生參與到污染治理、環(huán)保宣傳的實際工作中去，既可以強化自我認同獲得成就感，又可以加深對生態(tài)文明建設的理解，提升環(huán)保熱情。

目前的大學生戶外實習活動僅限于生物、地質(zhì)等相關(guān)專業(yè)，內(nèi)容限于對課程相關(guān)的自然景觀的講解和考察，這類戶外考察活動有效地激發(fā)了學生的學習積極性和探索自然的熱情，但參與的群體和學習內(nèi)容都比較單一。戶外實習活動的參與群體可以從特殊專業(yè)擴大到所有在校生，活動范圍也可以從自然環(huán)境擴大到工廠、農(nóng)田、居民區(qū)等人工環(huán)境，從而使學生更全面地感受人類活動對環(huán)境造成的影響，建立起保護環(huán)境的責任感和警惕性。

（三）建設系統(tǒng)的生態(tài)文明教育規(guī)則體系和教育評價體系。生態(tài)文明教育制度體系的建立是生態(tài)文明教育活動得以長期順利開展的保障，而制度建設的參與者除了教師外更重要的是高校的各行政組織管理部門。首先，生態(tài)文明教育規(guī)則體系的建立需要成立相關(guān)組織機構(gòu)對學校現(xiàn)有硬件條件和師資配備進行評估，根據(jù)學校能力確定生態(tài)文明教育目標，并制定生態(tài)文明教育發(fā)展長期規(guī)劃，從而保障這項工作的長期資金支持和水平提升。其次，教育評價體系的建設主要包括理論教學評價體系、實踐教學評價體系和教育效果評價體系。理論教學分為課堂理論教學、課外理論教學和生態(tài)文明知識學習風氣，其評價體系也可以從這三方面內(nèi)容建立;實踐教育評價體系的建立如前文所述，可以從志愿服務、戶外考察、實踐教學裝備等方面進行規(guī)劃;而教育效果的評價標準也應多樣化，除了傳統(tǒng)的考試成績、獲獎情況等，還可以通過抽樣調(diào)查、座談等方式對校園生態(tài)文明風氣、生態(tài)倫理環(huán)境進行考察。

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【作者簡介】范 夢（1988— ），女，博士，中共北京市委黨校習近平新時代中國特色社會主義思想研究基地講師;范寶德（1963— ），男，博士，煙臺大學計算機與控制工程學院教授。

（責編 黎 原）