西藏農(nóng)牧區(qū)文化資源傳承創(chuàng)新方略研究

屈文才

【摘 要】習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，戰(zhàn)略總要求具體包括四個(gè)方面，其鄉(xiāng)風(fēng)文明要求涵蓋文化資源建設(shè)，文章圍繞西藏農(nóng)牧區(qū)文化資源傳承創(chuàng)新，介紹了西藏農(nóng)牧區(qū)文化資源的構(gòu)成和西藏農(nóng)牧區(qū)文化資源傳承創(chuàng)新的現(xiàn)狀，分析了當(dāng)前西藏農(nóng)牧區(qū)文化資源在傳承創(chuàng)新過(guò)程中面臨的問(wèn)題，提出了加強(qiáng)文化體制建設(shè)，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，加強(qiáng)文化隊(duì)伍建設(shè)等三個(gè)路徑，為今后深入西藏農(nóng)牧區(qū)文化資源傳承創(chuàng)新研究提供有益參考。

【關(guān)鍵詞】西藏農(nóng)牧區(qū)；文化資源；傳承創(chuàng)新；路徑

一、西藏農(nóng)牧區(qū)文化資源的構(gòu)成

西藏是文化資源大省，文化資源豐富多彩，既有有形的物質(zhì)文化資源又有無(wú)形的精神文化資源。有形的物質(zhì)文化資源包括自然生態(tài)景觀(guān)、歷史文化遺址和文物、民族工藝、飲食文化資源等，如巴松措、古格王國(guó)遺址、藏刀、青稞酒等；無(wú)形的精神文化資源包括精神思想資源、文化品牌資源、人類(lèi)口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，如藏傳佛教文化、瑪吉阿米、《格薩爾》說(shuō)唱、藏紙等。

二、西藏農(nóng)牧區(qū)文化資源傳承創(chuàng)新的現(xiàn)狀

西藏是藏文化的核心區(qū)域，一方面，伴隨著西藏區(qū)域經(jīng)濟(jì)逐年壯大，西藏農(nóng)牧區(qū)文化資源傳承創(chuàng)新事業(yè)穩(wěn)步提升，主要表現(xiàn)為：

西藏歷史文化成果豐富，2013至2017年全區(qū)共建成5464個(gè)農(nóng)家書(shū)屋、1787個(gè)寺廟書(shū)屋，1000個(gè)衛(wèi)星數(shù)字書(shū)屋落戶(hù)農(nóng)家。[1]優(yōu)秀作品不斷涌現(xiàn)，創(chuàng)作各類(lèi)文藝作品5000余部，《共同家園》《六弦情緣》等文藝作品獲得國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。文物保護(hù)扎實(shí)推進(jìn)，實(shí)施100多個(gè)文物保護(hù)項(xiàng)目，藏戲、《格薩爾》說(shuō)唱、唐卡、藏紙等得到有效保護(hù)和發(fā)展。[2]文化產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。旅游人數(shù)同比增長(zhǎng)31.5%，超過(guò)3300萬(wàn)人次；旅游收入同比增長(zhǎng)29.2%，實(shí)現(xiàn)收入490億元；建成文化產(chǎn)業(yè)示范基地（園區(qū)）234家，文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值達(dá)46億元。[3]

另一方面，大量的資源向城市聚集，虹吸效應(yīng)進(jìn)一步顯著，西藏的農(nóng)牧區(qū)被快速拋棄，主要表現(xiàn)為：

（一）農(nóng)牧區(qū)文化資源傳承問(wèn)題凸顯

土地曾被西藏農(nóng)牧民視為生存發(fā)展的根基，高原上的土地孕育了農(nóng)牧文化。然而，對(duì)于今天大多數(shù)年輕人來(lái)說(shuō)，城市意味著更多的希望和可能，他們選擇離開(kāi)家鄉(xiāng)走向城市，一去不復(fù)返。

（二）農(nóng)牧區(qū)文化公共服務(wù)問(wèn)題凸顯

在我國(guó)，文化公共服務(wù)一直是文化建設(shè)的一大軟肋，西藏也不例外。相比于內(nèi)地的鄉(xiāng)村，西藏農(nóng)牧民居住分散，由政府投資建設(shè)的各類(lèi)文化設(shè)施只能建立在人口聚集的地方，而對(duì)于像農(nóng)牧區(qū)居住分散的地方，投入相對(duì)欠缺，而且這種投入少有經(jīng)濟(jì)效益。此外，文化服務(wù)下基層活動(dòng)主要由政府主辦，是一種政治任務(wù)，大多體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承上，很少有創(chuàng)新。以鍋莊為例，農(nóng)牧民愛(ài)跳鍋莊，但現(xiàn)有的鍋莊多是各地傳統(tǒng)舞蹈，地域局限性大，且在創(chuàng)作、創(chuàng)新上缺乏對(duì)現(xiàn)代農(nóng)牧區(qū)生活的展示。

（三）農(nóng)牧區(qū)文化教育的政策問(wèn)題凸顯

為了保證適齡農(nóng)牧民能夠集中接受教育，政府優(yōu)化教育資源配置，在中心城市形成了集義務(wù)教育、高中教育、職業(yè)教育等為一體的拉薩教育城，在教學(xué)方式上采取封閉式教學(xué)。在相關(guān)政策的支持下，有利于農(nóng)牧民子女集中接受較高質(zhì)量的教育，然而，趨于集中的教育無(wú)形中卻阻礙了農(nóng)牧區(qū)文化資源的傳承與創(chuàng)新，不少農(nóng)牧民子女在接受了數(shù)年城市教育后，對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化知之甚少。

三、西藏農(nóng)牧區(qū)文化資源傳承創(chuàng)新原因分析

（一）經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的變遷

西藏農(nóng)牧區(qū)文化的形成與傳承離不開(kāi)漫長(zhǎng)的歲月沉淀，改革開(kāi)放后西藏區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度加快，文化沖擊通過(guò)文字、飲食、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、多媒體等多種方式在這片雪域高原上發(fā)揮作用。大量農(nóng)牧民迫于生計(jì)進(jìn)城務(wù)工或定居，這部分農(nóng)牧民游離于城市與農(nóng)牧區(qū)之間，由于種種原因，他們既融入不到城市里，也回不到原來(lái)的鄉(xiāng)村里。[4]

（二）管理的落后，市場(chǎng)的沖擊

在過(guò)去幾十年的基層政府治理中，重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，輕文化建設(shè)，多面子工程，少實(shí)際行動(dòng)，導(dǎo)致農(nóng)村文化建設(shè)工作滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。[5]經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)物質(zhì)水平的提高，在物質(zhì)水平提高的基礎(chǔ)上，農(nóng)牧民對(duì)文化生活的要求也相應(yīng)提高。然而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，外來(lái)文化來(lái)勢(shì)兇猛，傳統(tǒng)文化不堪一擊，這就導(dǎo)致農(nóng)牧民在文化選擇上更多傾向于外來(lái)，這對(duì)農(nóng)牧區(qū)文化資源的傳承和創(chuàng)新無(wú)疑是一大考驗(yàn)。

（三）人才的流失，鄉(xiāng)村的沒(méi)落

傳統(tǒng)的西藏農(nóng)牧區(qū)文化資源傳承方式缺少文字記錄，大多需要口口相傳，以父?jìng)髯?、師傅傳徒弟的形式代代相傳。隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，大量年輕人進(jìn)城務(wù)工，農(nóng)牧區(qū)出現(xiàn)的留守兒童、留守老人、留守婦女日趨增多。勞動(dòng)力流失，土地被荒置，很多傳統(tǒng)的手藝、技藝不再被需要，傳統(tǒng)文化傳承出現(xiàn)斷層。

四、西藏農(nóng)牧區(qū)文化資源傳承創(chuàng)新的路徑

（一）加強(qiáng)文化體制建設(shè)

加大農(nóng)牧區(qū)文化資源建設(shè)在政府年度工作任務(wù)中的比重，建立文化資源建設(shè)責(zé)任制，制定可量化的操作標(biāo)準(zhǔn)和流程，使得文化資源建設(shè)成為年度考核的硬指標(biāo)，確保西藏農(nóng)牧區(qū)文化資源的傳承與創(chuàng)新工作多實(shí)際建設(shè)不走樣。加強(qiáng)文化市場(chǎng)監(jiān)管，抵制不良文化的腐蝕，為農(nóng)牧區(qū)文化建設(shè)提供良好的外部環(huán)境，推動(dòng)農(nóng)牧區(qū)文化作用的發(fā)揮。[6]

（二）加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)

文化的發(fā)展需要經(jīng)濟(jì)的支持，目前西藏城鄉(xiāng)文化差距越來(lái)越大，需要政府采取強(qiáng)有力的手段來(lái)補(bǔ)足，強(qiáng)化農(nóng)牧區(qū)的公共文化建設(shè)。一是以政策為引導(dǎo)，在稅收、金融、土地等方面給予相應(yīng)的減免，引導(dǎo)社會(huì)資本投資于農(nóng)牧區(qū)文化振興事業(yè)。[7]讓文化公共服務(wù)緊跟時(shí)代主題，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力。二是增加農(nóng)牧區(qū)教育投入，加強(qiáng)文化場(chǎng)館、集體性的文化活動(dòng)等供給，滿(mǎn)足農(nóng)牧民對(duì)公共文化的需求，培養(yǎng)農(nóng)牧民的公共意識(shí)。三是在學(xué)校開(kāi)設(shè)西藏文化相關(guān)課程，提高學(xué)生文化修養(yǎng)水平。

（三）加強(qiáng)文化隊(duì)伍建設(shè)

農(nóng)牧區(qū)文化建設(shè)離不開(kāi)農(nóng)牧民的參與，政府要積極引導(dǎo)廣大農(nóng)牧民投入到文化資源傳承創(chuàng)新工作中來(lái)。同時(shí)，要加大政策扶持力度，使專(zhuān)業(yè)人才留得住、用得上。加強(qiáng)文化干部隊(duì)伍建設(shè)，當(dāng)前有兩支力量應(yīng)當(dāng)重視： 一只力量是村兩委班子，村兩委班子是農(nóng)牧區(qū)文化建設(shè)的中堅(jiān)力量，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。另一只力量是駐村干部，西藏從自治區(qū)到鄉(xiāng)鎮(zhèn)選派駐村干部進(jìn)駐鄉(xiāng)村，實(shí)現(xiàn)了5475個(gè)村（居）脫貧攻堅(jiān)全覆蓋，駐村干部長(zhǎng)期堅(jiān)守農(nóng)牧區(qū)，熟悉當(dāng)?shù)匚幕Y源，對(duì)政策的解讀和文化活動(dòng)的協(xié)調(diào)起到了積極作用，要充分發(fā)揮駐村干部作用，整合地方文化資源形成區(qū)域特色文化，打造區(qū)域文化品牌效應(yīng)。

【參考文獻(xiàn)】

[1][2]齊扎拉.政府工作公報(bào)[N]. 西藏日?qǐng)?bào)（漢），2018-02-10（2）.

[3]齊扎拉.政府工作公報(bào)[N]. 西藏日?qǐng)?bào)（漢），2019-01-24（3）.

[4] [5] [7]宋淑芬.鄉(xiāng)村振興背景下河南農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展[J].河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，31（06）：64-67.

[6]包金光. 內(nèi)蒙古農(nóng)村牧區(qū)文化傳承與創(chuàng)新研究[D].華中師范大學(xué)，2014.