將思政教育融入大學(xué)語(yǔ)文課程的條件及路徑

王嵐

[摘要]在提倡“大思政”理念背景下，如何讓思政教育“潤(rùn)物細(xì)無聲”地融入大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中，是每一位高職教師需要思考的問題。本文從高職院校思政教育現(xiàn)狀出發(fā)，分析和探討將思政教育融入大學(xué)語(yǔ)文課程的條件及路徑，充分發(fā)揮各學(xué)科之長(zhǎng)，共同構(gòu)建育人同心圓，實(shí)現(xiàn)全方位的“立德樹人”。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)語(yǔ)文思政課程課程思政

引言

高校思想政治工作關(guān)系著高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這些根本問題。要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)的全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[1]。這也是習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的重要講話，講話明確為高校培育人才的途徑，即各學(xué)科、各專業(yè)著力構(gòu)建全方位、立體化的“大思政”格局，使“思政課程”向“課程思政”轉(zhuǎn)變。轉(zhuǎn)變并不是簡(jiǎn)單的文字轉(zhuǎn)換，它意味著教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面的變革。課程思政的主旨是強(qiáng)調(diào)高校的所有課程都要納入能夠引導(dǎo)學(xué)生樹立正確價(jià)值觀和世界觀的內(nèi)容[2]。其核心是要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育的親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的需求和期待，其他各門課都要守好一段渠，種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)[3]。

高職院校思政課現(xiàn)狀

當(dāng)前，高職院校思政課程除馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論等課程外，還包括思想道德與法律基礎(chǔ)、大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)、心理健康與教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)等相關(guān)課程。主要內(nèi)容有黨史黨性理論知識(shí)傳授、基礎(chǔ)法律意識(shí)培養(yǎng)、職業(yè)生涯規(guī)劃與指導(dǎo)等，旨在讓學(xué)生樹立健康正確的三觀。因此，思政課是高職院校培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的基石，高職學(xué)生不僅要掌握專業(yè)知識(shí)、熟練的技能操作，更應(yīng)該具備較好的綜合素質(zhì)。但目前高職院校思政課教學(xué)效果與學(xué)生的要求還存在一定的差距。

據(jù)筆者在陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院2018級(jí)學(xué)生中發(fā)放的500份問卷調(diào)查顯示，有75%的學(xué)生認(rèn)為思政課是被動(dòng)式教育，教學(xué)方式單一;55%的學(xué)生表示，雖然通過老師的講解，價(jià)值觀、世界觀有了一定程度的改變，但缺乏切實(shí)體驗(yàn)，實(shí)際效果大打折扣。此外，在問及思政課與專業(yè)課的關(guān)系時(shí)，68%的學(xué)生認(rèn)為兩者并沒有建立相關(guān)聯(lián)系，難以將所學(xué)的理論知識(shí)應(yīng)用到專業(yè)課上。以上調(diào)查顯示，超半數(shù)以上高職學(xué)生對(duì)目前思政課程教學(xué)效果持負(fù)面評(píng)價(jià)。

高職院校思政課面臨的尷尬處境并不是個(gè)案，傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式停留在空洞的理論說教上，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足學(xué)生對(duì)思政課日新月異的要求，也不利于思政教師教學(xué)水平和教學(xué)能力的提升，改革勢(shì)在必行。

將思政教育融入大學(xué)語(yǔ)文課程

1.大學(xué)語(yǔ)文課程具有隱性的思想政治教育功能

所謂隱性教育功能，即“學(xué)生在學(xué)校環(huán)境中所學(xué)習(xí)到的非計(jì)劃性的、無意識(shí)的、非預(yù)期性的價(jià)值觀念和知識(shí)能力[4]?！辈煌趥鹘y(tǒng)思政課學(xué)生被動(dòng)接受為主的顯性教育方式，隱性教育不容易使學(xué)生產(chǎn)生抵觸感，接受起來也更加容易?！半[性課程通過獨(dú)有的暗示、模仿和同化的作用，在不知不覺中引起學(xué)生個(gè)體和思想上的變化，達(dá)到社會(huì)所要求的道德品質(zhì)和行為規(guī)范化的要求[5]?！睂⑺枷胝谓逃谌氪髮W(xué)語(yǔ)文教學(xué)的全過程，通過教師對(duì)各個(gè)時(shí)代經(jīng)典文學(xué)作品的分析和解讀，引導(dǎo)學(xué)生了解不同時(shí)代的思想觀念、不同作家的人格魅力、不同文學(xué)作品所賦予的主題思想，不僅可以提高學(xué)生的審美修養(yǎng)，培育他們的道德素養(yǎng)，更能加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)他們的民族自豪感和自信心。這種隱性的思政教育，盡管沒有直接作用于學(xué)生的思想政治教育，但通過對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的導(dǎo)讀，使他們更容易結(jié)合自身實(shí)際產(chǎn)生認(rèn)同感，在潛移默化中完成思想觀念的改變。

2.大學(xué)語(yǔ)文課程擁有豐富的思想政治教育資源

大學(xué)語(yǔ)文課程擁有豐富的思想政治教育資源，以吳寶玲主編的、高等教育出版社出版的《大學(xué)語(yǔ)文》教材為例，本書包括四個(gè)單元共74篇課文，既有古典詩(shī)歌、現(xiàn)代詩(shī)文，也有宋明小說、現(xiàn)代話劇。如高適的《燕歌行》有助于學(xué)生討論現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的利弊，樹立正確的愛國(guó)觀;李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》能夠幫助學(xué)生明白理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系;《禮記·大學(xué)篇》又為學(xué)生的道德修養(yǎng)提出更高的標(biāo)準(zhǔn)——慎獨(dú);舒婷的《神女峰》幫助學(xué)生樹立健康的愛情觀，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的習(xí)慣。這些優(yōu)秀的文學(xué)作品傳遞出的先哲智慧和治學(xué)精神，啟迪學(xué)生豐富認(rèn)知，開闊眼界，關(guān)照當(dāng)下。

3.大學(xué)語(yǔ)文課程與思政課具有文化共通性

大學(xué)語(yǔ)文和思政課都屬于人文性課程，文化性是它們的共性。教師教授思政課就必須對(duì)古今中外的哲學(xué)、歷史學(xué)有所了解，對(duì)傳統(tǒng)文化有進(jìn)一步的學(xué)習(xí)，語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)也是如此，同樣離不開中國(guó)傳統(tǒng)文化這一塊。譬如教師在講解杜甫詩(shī)作時(shí)，就不得不提到儒家忠君愛國(guó)思想對(duì)杜甫的深刻影響，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想信念在士大夫階層身上的深深印記，使得他們的作品無不透露出人文情懷和擔(dān)當(dāng)精神，具有強(qiáng)烈的感染力。這樣，學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中，對(duì)人文精神有了新的理解和認(rèn)識(shí)，語(yǔ)文在某種程度上是對(duì)思政教育進(jìn)行的補(bǔ)充，它們共同形成了育人同心圓。

總之，大學(xué)語(yǔ)文課程具備隱性的思想政治教育功能，擁有豐富的思想政治教育資源，與思政課具有一定的文化共性，這些使得思政教育融入大學(xué)語(yǔ)文課程有了先天優(yōu)勢(shì)和推行條件，可以補(bǔ)充高職思政教育的不足，并成為其重要的一環(huán)，對(duì)于高職院校建設(shè)立體化、全方位的思政教育體系具有十分重要的意義。

大學(xué)語(yǔ)文課程思政建設(shè)

1.確定思政目標(biāo)，有的放矢

大學(xué)語(yǔ)文課程和思政課在確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)存在一定的差異，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)是充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，幫助學(xué)生了解中國(guó)文學(xué)形成、發(fā)展、演變的過程，提升學(xué)生閱讀鑒賞和寫作的能力，提高學(xué)生品格素質(zhì)和人文修養(yǎng)。這一目標(biāo)顯然并不具備思政要素，大學(xué)語(yǔ)文課程思政建設(shè)目標(biāo)簡(jiǎn)單來說就是在講授基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)進(jìn)行價(jià)值導(dǎo)向，將主流價(jià)值“潤(rùn)物細(xì)無聲”地融入知識(shí)的傳遞中，發(fā)揮公共基礎(chǔ)課隱性育人的功能，改變以往重知識(shí)積累輕價(jià)值觀引入的現(xiàn)象。因此，大學(xué)語(yǔ)文課程思政建設(shè)的目標(biāo)可以設(shè)定為：深挖課程的思想政治教育要素，牢牢地把握思想政治教育內(nèi)涵，把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)語(yǔ)文課程中去，引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀經(jīng)典名著，通過閱讀培養(yǎng)學(xué)生自覺肩負(fù)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，在理想信念層面進(jìn)行精神指引。

2.針對(duì)思政主題，精心選取教學(xué)內(nèi)容

并不是所有的文學(xué)作品都符合思想政治教育，因而，在大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)內(nèi)容的選擇上，就要求教師注意內(nèi)容的取舍，選取那些思政教育特色鮮明的作品進(jìn)行模塊化教學(xué)。譬如在弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神時(shí)，筆者在教學(xué)中就將高適的《燕歌行》、漢樂府《飲馬長(zhǎng)城窟行》、辛棄疾的《摸魚兒》、余光中的《聽聽那冷雨》、老舍的《茶館》納入該板塊中進(jìn)行精講，這些作品雖然側(cè)重點(diǎn)不同，但都有一個(gè)共同的主題——愛國(guó)?！堆喔栊小穫?cè)重總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)的成敗得失，諷刺“美人帳下猶歌舞”的將軍是導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)失利的罪魁禍?zhǔn)?，贊揚(yáng)為保衛(wèi)國(guó)家而犧牲的普通士兵;《飲馬長(zhǎng)城窟行》則以傳神的筆墨描繪了一位妻子細(xì)膩的心理變化，描繪了普通家庭在戰(zhàn)爭(zhēng)中的樂與悲;《摸魚兒》更是以春光即逝比喻大宋王朝，感慨自身報(bào)國(guó)無門;《聽聽那冷雨》以游子的口吻抒發(fā)對(duì)祖國(guó)母親深沉的愛;而《茶館》以三幕劇的形式濃縮展示了一個(gè)老北京茶館在歷史變遷中的起起伏伏。將這幾篇文章聯(lián)系在一起，打破以往按文學(xué)體裁分類的限制，有利于營(yíng)造愛國(guó)主義氛圍。教師在講解不同的文學(xué)作品時(shí)，提問學(xué)生“什么是愛國(guó)主義”，并進(jìn)一步追問“如何理性愛國(guó)”。當(dāng)學(xué)生討論時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步聯(lián)系當(dāng)下，“社會(huì)上那些叫囂著開戰(zhàn)的人，他們有沒有可取的地方”。通過一系列問題的設(shè)置，學(xué)生對(duì)愛國(guó)主義精神就有了切身體驗(yàn)，就能夠?qū)⒗硇缘摹⒔】档膼蹏?guó)觀植入心里。

3.設(shè)計(jì)模塊化教學(xué)，將思政教育貫穿教學(xué)全過程

將誕生于20世紀(jì)50年代的問題式學(xué)習(xí)引入大學(xué)語(yǔ)文課程的思想政治教育中，以問題為導(dǎo)向，以學(xué)生自學(xué)為主體，貫穿在課前、課中、課后的教學(xué)全過程。

（1）課前小組討論，收集材料。將大學(xué)語(yǔ)文課程中適合思政教育教學(xué)的篇章精心編排設(shè)計(jì)后，引領(lǐng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。比如在講儒家“修身、治國(guó)、平天下”理念時(shí)，可以提出“什么是修身？中國(guó)古人是如何做到這一點(diǎn)的？有哪些典型的案例？”等問題，學(xué)生課前分組討論，收集材料。圍繞這些問題教學(xué)，能夠培養(yǎng)學(xué)生的集體意識(shí)和協(xié)同合作意識(shí)。

（2）課中小組集中匯報(bào)，答疑解惑。通過前期資料的收集，課中組織小組匯報(bào)，圍繞如何選題、如何分工、選取內(nèi)容有何代表性等維度展開，其他小組成員進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和提問，教師總結(jié)和點(diǎn)評(píng)。在點(diǎn)評(píng)中，教師對(duì)學(xué)生選擇的代表性事件和人物予以肯定，幫助學(xué)生樹立正確的三觀，以此達(dá)到思政教育目標(biāo)。

（3）課后總結(jié)，對(duì)照檢查。要實(shí)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文課程思政教育目標(biāo)，還需要學(xué)生將所學(xué)運(yùn)用到實(shí)際生活中進(jìn)行鞏固，使得課前、課中、課后相互映襯。在學(xué)生討論“慎獨(dú)”這一道德標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，教師可以適時(shí)提問學(xué)生：宿舍、教室環(huán)境你們是如何維護(hù)的，能否在無人監(jiān)管的情況下自覺自愿地維護(hù)我們的學(xué)習(xí)環(huán)境，緊接著以作業(yè)的形式將教室、宿舍環(huán)境照片進(jìn)行對(duì)比，并對(duì)宿舍整體衛(wèi)生情況進(jìn)行檢查。這樣，“降低”了“慎獨(dú)”標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生實(shí)踐起來操作性較強(qiáng)，縮短了道德標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)生間的距離。

結(jié)語(yǔ)

課程思政的目的是挖掘高校不同課程的思想政治資源，形成全方位的思政教育課程體系，充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道，達(dá)到全面育人的目的[6]。大學(xué)語(yǔ)文課程思政教育僅僅依靠教師自主設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容還不夠，學(xué)校層面應(yīng)從制度、人才培養(yǎng)方案修訂、教學(xué)體系評(píng)價(jià)等方面保駕護(hù)航，使高職院校學(xué)生在熟練掌握職業(yè)操作技能的同時(shí)，具備良好的人文素養(yǎng)和道德品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]《習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程開創(chuàng)我國(guó)高等教育發(fā)展新局面》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年12月9日。

[2]邱開金：《從思政課程到課程思政，路該怎樣走》，《中國(guó)教育報(bào)》2017年第3期，第10版。

[3]高德毅、宗愛東：《從思政課程到課程思政：從戰(zhàn)略高度構(gòu)建高校思想政治教育課程體系》，《中國(guó)高等教育》2017年第1期，第43-46頁(yè)。

[4]錢江飛：《高校思政教育隱性課程研究》，《內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第5期，第99-100頁(yè)。

[5]王景云：《論高校思想政治理論課隱性課程載體的系統(tǒng)構(gòu)建》，《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》2011年第2期，第100-103頁(yè)。

[6]李強(qiáng)華：《高校專業(yè)課程思政的教學(xué)改革探討》，《寧波教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第10期，第51-54頁(yè)。

作者單位：陜西職業(yè)技術(shù)學(xué)院陜西西安