青年學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰的路徑探析

本文為青海大學(xué)2017年度黨建與思想政治教育研究項(xiàng)目《青年學(xué)生馬克思主義信仰養(yǎng)成機(jī)制研究》（編號：SZZX1715）階段性成果

【摘 要】 “信仰”是基于人們內(nèi)心深處的一種價值觀認(rèn)同。堅(jiān)定馬克思主義信仰具有實(shí)踐性、發(fā)展創(chuàng)新性和人民性的時代特征。作為時代新人的青年學(xué)生要以民族復(fù)興為己任，要從學(xué)歷史、思原理、踐行動、悟人生等幾個方面下功夫，堅(jiān)定對馬克思主義的信仰，做一個新時代的奮進(jìn)者、進(jìn)取者與開拓者。

【關(guān)鍵詞】 青年學(xué)生;馬克思主義信仰;時代特征;路徑

馬克思主義是我們的指導(dǎo)思想，也是我國大學(xué)最鮮亮的底色。落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)廣大青年學(xué)生做社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人，靠的就是馬克思主義的偉大指導(dǎo)。在大數(shù)據(jù)背景下，各國交流日益密切，西方意識形態(tài)也對我國青年學(xué)生的“三觀”有著不小的沖擊，如何堅(jiān)定青年學(xué)生對馬克思主義的信仰，是急需思考和亟待解決的問題。

一、信仰的時代內(nèi)涵

“信仰”是基于人們內(nèi)心深處的一種價值觀認(rèn)同，對理論和制度或者某種思想的信服與敬仰，并將這些理論、思想或者制度作為自己的價值準(zhǔn)則，用于指導(dǎo)自己在實(shí)際生活中的前進(jìn)方向。堅(jiān)定對馬克思主義的信仰并不是因循守舊與一成不變的，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化路徑，為解決人類問題貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。薄明華指出：“馬克思主義信仰是指無產(chǎn)階級和進(jìn)步人士對馬克思主義理論的極度信服、對共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的堅(jiān)定執(zhí)著追求， 并以此作為自己精神支柱和行動指南。”對于青年大學(xué)生而言，“三觀”正在形成時期，只有對其進(jìn)行合理的引導(dǎo)與教育，才能讓其了解我們的黨史國情，了解我們中華民族一步步走來的艱辛，明白馬克思主義無論是在革命戰(zhàn)爭年代亦或是當(dāng)下的新時代，都對我們黨和國家起著思想理論層面的指導(dǎo)作用，讓青年學(xué)生堅(jiān)定對馬克思主義的信仰。

二、堅(jiān)定馬克思主義信仰的時代特征

首先是實(shí)踐性。馬克思主義不僅僅是思想層面上的理論，而是可以運(yùn)用到具體的實(shí)踐之中。青年學(xué)生堅(jiān)定對馬克思主義的信仰是基于青年學(xué)生本身的情感追求，可以歸結(jié)為理論層面，但就馬克思主義在中國的發(fā)展以及逐漸深化并最終隨著時代的變化而衍生出的新成果來看，我們不難發(fā)現(xiàn)，對馬克思主義的信仰的情感歸屬并不是馬克思主義的本質(zhì)特征。之所以說馬克思主義信仰的本質(zhì)具有實(shí)踐性，是源于馬克思主義在解決現(xiàn)實(shí)問題中的針對性和實(shí)踐性。對馬克思主義的信仰不同于其他的信仰，諸如一些宗教信仰帶有神學(xué)色彩，只能是我們心靈上的一種美好愿景或者是精神寄托，并不能解決生活中的實(shí)際問題，而馬克思主義就是直面社會問題的。馬克思主義的實(shí)踐性源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐，在革命戰(zhàn)爭年代，正是因?yàn)橛旭R克主義的指導(dǎo)，有毛澤東等馬克思主義學(xué)者的堅(jiān)信，我們黨才能帶領(lǐng)人民完成了新民主主義革命和社會主義革命，也正是在馬克思主義的實(shí)踐性的不斷指導(dǎo)下，我們國家才能在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)等方面取得前所未有的發(fā)展，我們黨才能更好的帶領(lǐng)廣大人民群眾不斷堅(jiān)定“四個自信”。十八大以來，我們才能朝著全面建成小康社會大步前進(jìn)，這也是中華民族屹立于世界民族之林的理論源泉之所在。

其次是發(fā)展創(chuàng)新性。所謂發(fā)展創(chuàng)新性指明了馬克思主義是與時俱進(jìn)的，根據(jù)時代的發(fā)展馬克思主義展示出了不同的理論成果，毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系都是馬克思主義中國化過程中產(chǎn)生的一個又一個創(chuàng)新的理論成果，這些成果既具有馬克思主義的理論因素，又具有中國發(fā)展各個階段的實(shí)踐真理。為什么在今天我們一直在強(qiáng)調(diào)馬克思主義的真理性和與時俱進(jìn)性，而否認(rèn)馬克思主義過時論？就是因?yàn)轳R克思主義的創(chuàng)新性。一味地照搬照抄馬克思主義基本原理曾經(jīng)給我們留下了較為深刻的歷史教訓(xùn)，國內(nèi)外環(huán)境的不同，決定了我們不能一成不變的套用別國的發(fā)展模式，而是應(yīng)該將其與中國具體實(shí)際相結(jié)合，培育其在中國發(fā)展的土壤。

最后是人民性。馬克思主義的群眾路線和群眾觀點(diǎn)是人民性特征的最好印證，從毛澤東時代的“為人民服務(wù)”到今天的“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命，“以人民為中心 ”的發(fā)展思想等等，都是中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革時代對黨群關(guān)系的發(fā)展，也是對人民群眾創(chuàng)造歷史的現(xiàn)實(shí)運(yùn)用，是我們黨長期以來總結(jié)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。與資本主義國家比較而言，我國是人民民主專政的社會主義國家，這就意味著人民群眾在社會主義國家是統(tǒng)治階級，這是與西方資本主義國家在本質(zhì)上的區(qū)別。以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨一直踐行著全心全意為人民服務(wù)的宗旨，馬克思主義的人民性也體現(xiàn)在其中。

三、青年學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰的途徑

青年學(xué)生作為高等教育培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的主要對象，既要學(xué)習(xí)專業(yè)基礎(chǔ)知識，又要提升自身的素養(yǎng)能力，這就要求廣大青年學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)工作中堅(jiān)定對馬克思主義的信仰。要從學(xué)歷史、思原理、踐行動、悟人生等幾個方面下功夫。

1、學(xué)歷史

習(xí)近平總書記說：“中華民族的昨天，正可謂雄關(guān)漫道真如鐵;中華民族的今天，正可謂人間正道是滄桑;中華民族的明天，正可謂長風(fēng)破浪會有時?！睔v史告訴我們，個人命運(yùn)與國家命運(yùn)是聯(lián)系在一起的，只有國家好、國家富強(qiáng)，人民才會幸福。中華民族的歷史不容忘記，流血犧牲的人們值得所有人銘記。學(xué)習(xí)歷史，同學(xué)們就要學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨的歷史和中華民族的歷史，掌握中國革命發(fā)展的各個階段馬克思主義理論所起到的重要作用，明確馬克思主義的指導(dǎo)作用，有助于進(jìn)一步增強(qiáng)青年學(xué)生對馬克思主義的信仰。

2、思原理

堅(jiān)定青年學(xué)生對馬克思主義的信仰就是讓學(xué)生明白馬克思主義的三大理論來源和三大組成部分，學(xué)習(xí)與掌握馬克思主義的基本理論。馬克思主義的三大來源也是馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義三個部分的思想來源。馬克思主義哲學(xué)在探討世界的本源性時，捍衛(wèi)了哲學(xué)的唯物主義觀點(diǎn)，基于德國古典哲學(xué)的觀點(diǎn)，將唯物主義辯證法中對自然界的認(rèn)識上升至對人類社會的認(rèn)知，歷史唯物主義的觀點(diǎn)由此而成。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)深化了德國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中勞動價值論的內(nèi)容，創(chuàng)立了剩余價值學(xué)說。馬克思基于當(dāng)時的社會政治狀況，對資本主義進(jìn)行了科學(xué)的分析，指明無產(chǎn)階級才是創(chuàng)立新制度的社會力量，從而得出了階級斗爭是劃分為對抗階級的社會發(fā)展的基礎(chǔ)和動力這一結(jié)論。對于馬克思主義的基本理論，青年學(xué)生要主動思考，勤于總結(jié)，掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)、立場和方法，掌握真理力量，用理論指引實(shí)踐，從而堅(jiān)定對馬克思主義的信仰。

3、踐行動

認(rèn)識來源于實(shí)踐又反作用于實(shí)踐，辯證唯物主義認(rèn)識論指出：實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是第一性的，認(rèn)識是第二性的等。在當(dāng)下的素質(zhì)教育中，單方面的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理論學(xué)習(xí)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，最終的目的是引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識運(yùn)用于具體的社會實(shí)踐之中。當(dāng)下省內(nèi)本科院校及高職院校都開設(shè)了“青年馬克思主義者培養(yǎng)工程” （以下簡稱青馬工程）的團(tuán)學(xué)課程，目的是在青年大學(xué)生之中培養(yǎng)一批堅(jiān)定地馬克思主義信仰者，依托青馬工程培訓(xùn)，結(jié)合理論學(xué)習(xí)與素質(zhì)拓展相結(jié)合，讓馬克思主義理論真正的深入到學(xué)生當(dāng)中，讓青年學(xué)生們真正掌握馬克思主義理論，用真正的、發(fā)展著的馬克思主義理論指導(dǎo)生活實(shí)踐。

4、悟人生

中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，縱觀近代以來的中華民族發(fā)展，正是因?yàn)橛辛笋R克思主義及中國化的種種理論成果，才使得我們中華民族迎來了從站起來向富起來、強(qiáng)起來的偉大飛躍。習(xí)近平總書記說：“人生的扣子要從第一顆開始扣好、現(xiàn)在青春是用來奮斗的，將來青春是用來回憶的，奮斗的青春最美麗”，這些都是總書記對廣大青年的淳淳教誨與殷切囑托。這就要求身為青年學(xué)生的我們要用心體悟新時代下青年應(yīng)該如何學(xué)習(xí)馬克思主義，如何做一個馬克思主義者的問題。

青年學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰并不是一句口號，而是要在具體的生活中真正的將馬克思主義信仰落實(shí)、落細(xì)、落小，將自身的愛國主義情懷與培育和踐行社會主義核心價值觀相統(tǒng)一，真正做一個新時代的奮進(jìn)者、進(jìn)取者、開拓者。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 薄明華.論馬克思主義信仰的科學(xué)內(nèi)涵[J].廣西社會科學(xué)，2011.09.

[2] 習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話[N].人民日報，2018-5-4.

[3] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，2012.

[4] 毛澤東.致羅璈階信（1920-11-25）.毛澤東早期文稿[m].湖南出版社，1990.554.

【作者簡介】

米占民（1992.07—）男，青海民和人，碩士研究生，青海大學(xué)馬克思主義學(xué)院助教，研究方向：馬克思主義基本理論研究.