論檔案屬性的認識和發(fā)現規(guī)律

黃清晨

一、檔案屬性認識和發(fā)現的本質

世界上存在著大量紛繁復雜的事物，不同事物本身就帶有不同的屬性特征，可為不同的人使用，滿足不同群體的需要。檔案的屬性是客觀存在的，但它不會因為其屬性的必然存在而被我們所必然認識，需要認識主體按照自己預定的目的，根據已有的現實本質力量，通過能動的活動，才能使客觀事物成為對自己有意義的客體。故此，檔案屬性作為對檔案的觀點性把握，其本質是人類認識提高的結果，是社會變化的結果，是實踐發(fā)展的結果。

檔案屬性作為對檔案的觀點性把握，是人類認識提高的結果。毋庸置疑，檔案屬性是客觀存在的，但檔案屬性的認識和發(fā)現需要發(fā)揮人的主觀能能動性。檔案屬性不會自動表現出來，需要主體來揭示，從古代的史官到現在的檔案學者，他們認識水平的提升帶動了檔案屬性的認識與發(fā)現。因此不同的時代發(fā)展背景下，由于生產力的技術水平提升，人類的認識能力也在悄然變化，對檔案屬性的認識在不斷更新與發(fā)現，不同認識主體基于不同的認識角度會形成不同的檔案屬性觀。

檔案屬性作為對檔案的觀點性把握，是社會變化的結果。檔案屬性是多樣的，檔案哪一方面的性質、特征為人所重視，取決于認識主體的需求，但人的認識活動只有在社會中才能實現，也只有在社會中，才有人的認識活動。而人的認識活動所做出的結果，也或多或少是為社會做出的。因而不管主體的認識如何呈現出來，都會夾雜著社會性的因素，反映著社會需求。檔案在奴隸社會、封建社會時期到現在的民主社會因社會體制不同，在政治、經濟、文化上發(fā)展情況自是存在差異，因而在不同的社會分期之下會揭示出新的檔案屬性特征。

檔案屬性作為對檔案的觀點性把握，是實踐發(fā)展的結果。毛澤東曾說：“只有社會實踐才能使人的認識開始發(fā)生，開始從客觀外界得到感覺經驗”。恩格斯也說：“科學的發(fā)生和發(fā)展一開始就是由生產決定的，而人的因果觀念是由人的活動所得出的”。實踐作為全部人類社會關系的本質和基礎，引領社會意識形態(tài)的變化，包括人類對各種物質屬性的認識和發(fā)現。檔案作為社會實踐活動的產物，從早期的結繩記事、甲骨占卜到明清史料的研究，再到今天的各種民生、土地、醫(yī)療、健康檔案的出現，皆是源自于不同社會實踐活動的結果。

二、檔案屬性的發(fā)現：不同維度的呈現規(guī)律

（一）縱向時間維度：不同時期檔案屬性的新發(fā)現

不管在哪個歷史時期，檔案所固有屬性是客觀不變的，但站在現今研究視角下，會對歷史進程中的各個時期檔案所揭示的檔案屬性產生不同的認識。但需明確的是，不能說原始社會時期人們利用檔案主要滿足記事需求，檔案的信息、知識、記憶屬性就不存在了，而是不同歷史時期因其特定的社會需要導致了不同的檔案屬性特征的揭示，而站在今天的研究視角之下，對其主要所揭示的屬性特征做出一個較為寬泛的界定。

1.文字、國家出現之前：原始記事性的揭示

此一時期是檔案產生的萌芽時期，嚴格意義上講，該時期形成的檔案還并不能完全稱之為檔案，可說是檔案的前身。原始社會中期以后，隨著人類生產力的發(fā)展、記錄符號的發(fā)明和使用進入到文明時代，人們開始使用諸如結繩記事、刻木為契、編貝、結珠、圖畫等原始記事的方法溝通思想，傳遞信息、記錄社會生活。但這些記事方法只能幫助人們喚起某些具體事物的記憶，不能表達確切、完整、抽象的思想和語義，需要輔之以一定的口頭說明才能明確其含義，然而這些記錄方式所具備的原始記事性是毋庸置疑的，故此，學界普遍認為在文字、國家出現以前“檔案”所呈現出來的屬性特征以原始記事性為主導。

2.文字、國家出現后至近代以前：工具屬性的揭示

隨著生產實踐的繼續(xù)發(fā)展，文字和國家的出現為檔案和檔案工作的形成提供了必要條件。據《呂氏春秋·先識覽》記載：“夏人史令終古出其圖法，執(zhí)而泣之，夏桀迷惑，暴亂愈甚，太史令終古乃奔如商”，這表明，早在夏朝就出現了正式的檔案及檔案工作者。此一時期，檔案和檔案工作很大程度上都是受著統(tǒng)治階級的約束，為滿足權利主體的統(tǒng)治需要，檔案主要作為一種工具在行政管理、政治統(tǒng)治、歷史記錄等方面發(fā)揮著重要的作用，因此這一時期將檔案的“資政”“存史”等工具屬性得以揭示出來。

3.近代以來至改革開放前：史料屬性的揭示

近代以來，社會發(fā)生重大變革，社會生產水平出現了質的飛越，人類進入工業(yè)化時代。同時封建專制制度被推翻，促進了人類社會的民主化進程。我國檔案學理論的初步形成于二十世紀二三十年代，很重要的一個原因是由于史學界整理明清檔案和歷史檔案的需要。十九世紀末二十世紀初，隨著甲骨檔案、敦煌經卷、居延漢簡、內閣大庫檔案的發(fā)現，對檔案的史料價值的評價可說是達到了空前高度。馮惠玲教授也指出：“在某種意義上來說，中國近代檔案學的某些思想，是通過總結整理明清檔案實踐活動經驗獲得的”。因此此一時期開始對檔案的史料屬性進行研究與揭示。

4.改革開放后至二十世紀末：信息、知識屬性的揭示

人類進入信息時代以來，檔案作為一種特殊的信息資源已是不爭的事實。社會實踐也表明：檔案是一種最真實可靠、最具權威性與憑證性的原生信息資源，人們需要憑借具有真實性、可靠性的檔案信息來支撐實踐活動的開展，或者充當法律活動中的真憑實據等。二十世紀八九十年代，人類逐步進入知識管理時代。在知識管理、大數據分析等大背景下，檔案的知識屬性也逐漸被揭示。檔案本身就是一種知識，且作為一種特殊的信息資源，其存在就是因為它承載了人類社會活動過程中形成的知識經驗，而這正是后人繼續(xù)開展社會活動的基礎條件，是前人留下來的珍貴精神財富。在此一背景之下，檔案人員也將從傳統(tǒng)檔案的保管者向知識服務的提供者轉變。

5.新世紀的今天：檔案屬性泛化現象的出現

檔案化一詞是后現代主義哲學大師德里達的在其專著《檔案熱病——弗洛伊德印象》（Archive Fever —— A Freudian Impression）中提出的，他認為：“世上所有個人的、社會的、機構的以及技術上的信息交流過程，實際上是一種檔案化過程”。在后保管時代的今天，德里達的視角下檔案的屬性明顯已經泛化，已然將整個檔案事業(yè)置于整個社會的核心。德里達的檔案化思想將檔案屬性的外延迅速擴展到人類過往經驗和活動的記錄，甚至所有的人類記憶，這一思想盡管不那么為學界所接受，但不置可否，檔案屬性已朝著泛化的趨勢發(fā)展。

（二）橫向群體維度：不同社會群體的檔案屬性認識

不同社會群體有著不同的社會需求，對同一事物的看法也會形成不同的價值判斷。檔案學科的發(fā)展不是孤立的，需逐漸與其他學科融合、碰撞，繼而創(chuàng)新發(fā)展，社會學、法學、歷史學一直是檔案學研究的邊緣學科，筆者就其對檔案屬性的認識作簡要闡述。

1.社會學群體

從社會學領域看，檔案具有很強的社會記憶屬性，這是目前社會環(huán)境下不爭的事實。二十世紀九十年代以來，在“世界記憶”和“中國檔案文獻遺產”工程的推動下，人們開始注意到城市化進程給歷史古跡、建筑、街區(qū)等帶來的毀滅性破壞，繼而喚起了人們對社會記憶的重視與保護意識。丁華東教授指出：“記憶”將成為檔案界伴隨著“信息”和“知識”之后的又一重要概念。顯然，我們對于檔案一般屬性的認識，已從信息屬性、知識屬性擴展到記憶屬性。

2.法學群體

從法學領域看，主要對檔案憑證屬性關注度較高。這里所說的價值主要是指檔案的憑證價值，檔案是歷史的真憑實據，具有令人信服的真實性與可靠性。從其內容來看，檔案客觀真實的記錄了某個事物、某個事件的真實情況，從其形式來看，檔案保留著某個事物、某個事件的真真切切的歷史記錄，在解決爭端糾紛，處理案件等法律活動過程中扮演著至關重要的角色。

3.歷史學群體

從歷史學領域看，檔案具有較強的文物屬性、史料屬性。過去也有學者從檔案是文物、史料的觀點出發(fā)，將檔案學視為歷史學的分支學科，今天檔案學已然已成為一門獨立的學科，形成了獨立的學科體系，但是站在當時的時代背景下思考也不無道理。檔案是原始記錄，是寶貴史料，對編史修志非常重要，歷代史書，均系利用大量檔案材料編纂而成，今天的檔案，即為未來編史修志的材料。

三、檔案屬性認識和發(fā)現的特征

（一）檔案屬性向多元化方向發(fā)展

近年來，學界關于檔案屬性的認識大致可歸結為兩個方面，檔案的本質屬性和一般屬性。關于檔案本質屬性的認識，尤以 “原始記錄性”和 “以備查考性”為代表，為此引發(fā)了持續(xù)不斷的學術爭鳴。此外也有諸如“原始性、記錄性、歷史性三性統(tǒng)一”“具有歷史聯(lián)系邏輯排列的文獻結構”“歷史再現性”“歸檔與集中保存性”“三屬性（檔案的歷史屬性、實踐屬性、物質屬性）交集”“可追溯性”“內在有機聯(lián)系性”等十余種觀點。而關于檔案的一般屬性則以“信息屬性”“知識屬性”為代表。也有諸如“記憶屬性”“價值屬性”“文化屬性”“歷史屬性”“情感屬性”“休閑屬性”“商品屬性”“資產屬性”“工具屬性”等認識，形成了檔案屬性多元化現象。

（二）對檔案屬性的認識存在著泛化趨勢

“檔案熱”的興起，使得檔案一詞的泛化成為普遍現象，筆者認為，檔案概念的泛化歸根結底還是由于檔案屬性的擴展，但檔案屬性的泛化并非脫離檔案的本質屬性而存在，還是與檔案的本質屬性保持著相當的關聯(lián)度而存在。如檔案的記憶屬性、休閑文化屬性等觀點的出現，實是對檔案屬性外延的積極拓展。既然是一種趨勢，必然有其出現和存在的合理性。檔案屬性泛化雖會造成檔案本質屬性的弱化，但從整個檔案屬性的發(fā)展脈絡來看，這將是一個大的趨勢，是對檔案屬性外延的積極拓展。在這種趨勢之下，檔案可作為一種思維范式或意識，要求在一切信息、數據管理中，自始至終注意應用檔案學理論以及相應的檔案管理原則、舉措，力保信息、數據的完整、安全、可用性，實現檔案化。

（三）檔案屬性認識和發(fā)現符合“檔案學范式變遷”規(guī)律

丁華東提出了“不同范式下檔案學理論的思維參考框架”，他認為我國檔案學理論發(fā)展分為“傳統(tǒng)范式”“主流范式”“前沿范式”，其中又包括“檔案史料整理理論”“檔案文件管理理論”“檔案信息資源管理理論”“檔案知識管理理論”和“檔案社會記憶理論”，不同范型下對應不同的檔案屬性特征，依次分別是“史料”“文件”“信息資源”“知識資源”“社會記憶”。這與筆者前面所述檔案屬性縱向演變非常相似，檔案屬性的認識和發(fā)現其實也是“檔案學范式變遷”的一個過程。

四、結語

檔案屬性的認識和發(fā)現還將是一個持續(xù)發(fā)展的過程，隨著人類認識水平的提高、社會的變化、實踐的發(fā)展，檔案屬性在不遠的將來還將呈現出多元甚至泛化的特征，這也算是“檔案學范式變遷”的一個過程。但在將來的研究當中，我們也應注意積極調整檔案屬性的定位，檔案的核心不能少，檔案的方向不能丟，在檔案屬性的認識和發(fā)現過程中，必然會出現學術爭議，對檔案屬性的理解也或多或少存在偏差，我們應該做的并不是急于推翻它，而應該意識到這種學術爭鳴正是檔案社會化過程中的表現。作為檔案人應抓住機遇，以此為契機，積極引導檔案屬性認識的發(fā)展，積極吸取各個學科門類的思想精華，發(fā)揮檔案價值，提升檔案在社會研究中的活力。

（作者單位：上海大學圖書情報檔案系）