淺議少數(shù)民族民間檔案的征集

陳倩 向陽

一、少數(shù)民族檔案的特點

1.檔案的多樣性

少數(shù)民族檔案載體具有多樣性。很多少數(shù)民族將本民族的重大的歷史事件和人物傳記記錄在石碑、木片、獸皮、樹葉等載體上面，甚至很多少數(shù)民族以人為載體，以口耳相傳的形式傳承該民族的歷史文化。

少數(shù)民族檔案內容具有多樣性。少數(shù)民族的發(fā)展過程曲折，且每個民族都具有獨立的民族文化特征。因為各個民族的成長背景不同，少數(shù)民族對于本民族的起源、宗教、圖騰、天文、科技等內容的原始記錄內容皆有差異，導致了在記錄內容上的不同。

2.檔案保存的分散性

少數(shù)民族在中國呈現(xiàn)了大雜居、小聚居的居住情況。在這種居住條件下，導致了少數(shù)民族的民間檔案更為分散。一方面，少數(shù)民族歷史上的大遷移。由于歷史上的戰(zhàn)亂和經(jīng)濟發(fā)展等原因，很多少數(shù)民族在歷史上都發(fā)生過較大規(guī)模的遷移活動，例如蒙古族。在元朝，以蒙古族為主的游牧民族，因為戰(zhàn)爭的原因，由中國北部向中原地帶進行了擴張。這種擴張不僅帶來了民族間的融合，還將大量的檔案帶到了中原地區(qū)。另一方面，當代少數(shù)民族的遷移。很多少數(shù)民族居民因為工作、學習、醫(yī)療等原因離開了原住地。他們的離開，帶走了民族傳承的部分民間檔案，使得少數(shù)民族檔案的保管更為分散。

3.口述檔案的豐富性

中國多個少數(shù)民族沒有自己的文字，在歷史的進程中，習慣以口口相傳的形式，對歷史文化進行傳承，例如云南省的傈僳族。在這種情況下，口述檔案的收集和整理，則是保留該民族文化的最好的選擇。云南省檔案館已經(jīng)針對云南省特有的15個民族，進行了口述檔案的史料征集工作。這部門史料的征集，對于研究民族的起源、精神、圖騰、文化等各個方面具有重要意義。

4.少數(shù)民族歷史檔案的數(shù)量不均衡

受少數(shù)民族的人數(shù)、地理環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展等各條件的制約，少數(shù)民族的檔案存世數(shù)量極為不均衡。有些民族的檔案存量較大，例如藏族。他們在歷史發(fā)展中，具有較完整的檔案意識，對于檔案紙張的選擇、書寫材料的選擇、保管地址的選擇等都有十分明確的要求。相反，個別少數(shù)民族，因為文字缺乏、社會化進程緩慢等原因，產(chǎn)生了極少的少數(shù)民族檔案。例如，獨龍族長期居住云南獨龍江峽谷兩岸，過著極為原始的生活，經(jīng)濟、政治、文化都發(fā)展極為緩慢。歷史上沒有文字，在20世紀50年代初期，獨龍族才形成了“日旺文”。由于文字的長時間缺失，導致現(xiàn)在有關該民族的紙質的歷史檔案相對較少。

二、少數(shù)民族民間檔案征集的難點

1.檔案形式多樣，鑒定難度大

首先，對檔案內容的鑒定難度大。少數(shù)民族的傳統(tǒng)文字形式多樣，楔形文字、象形字、字母等。對于檔案征集工作人員，無法識別少數(shù)民族檔案的文字或字母，必然會影響檔案內容以及檔案價值的判斷。其次，對檔案材質的鑒定難度大。少數(shù)民族檔案的材質多樣，有些材質的形成對于檔案的鑒定產(chǎn)生了很大的難度。例如基諾族的傳統(tǒng)檔案形式之一的木刻檔案。對于木刻檔案的真假，很多時候是不能通過直觀的觀察，要進過C14元素的放射分析。此外，還有很多少數(shù)民族的檔案載體為珍貴的材料，如象牙、玉石等。這些檔案的價值的鑒定就要綜合分析。再次，少數(shù)民族檔案年代的界定。有些少數(shù)民族并沒有直接的以朝代進行劃分，而是非常模糊的繼承制，沒有嚴格斷代，導致許多少數(shù)民族檔案無法辨別生成時期。年代無法界定，對于檔案所反映的內容也就缺乏具體的指向性，那么對少數(shù)民族檔案的價值判定就產(chǎn)生了很大的難度。此外，由于檔案征集的風靡，有些不法分子制造一些難辨真?zhèn)蔚募贆n案，借以謀取暴利，對于假檔案的判斷也是非常棘手的問題。

2.少數(shù)民族歷史檔案存量少

很多少數(shù)民族對于檔案沒有明確的概念。很多少數(shù)民族對于老一輩的物件的傳承，只保留著他們認為的重要的具有價值的器件，而這些器件多數(shù)屬于文物。很多少數(shù)民族本身在發(fā)展過程中，形成的族譜、契約、交易記錄等，沒有保管的意識，導致了現(xiàn)在這批重要的檔案消失在歷史的長河里。新中國成立以前，少數(shù)民族對于文化的傳承主要掌握在極少數(shù)的貴族手中。土司、畢摩等才具有書寫文字的能力，普通民眾缺乏基本的文化素養(yǎng)，是造成少數(shù)民族歷史檔案存量較小的主要原因。

3.語言障礙

很多少數(shù)民族的歷史檔案持有者，他們只會講本民族的語言，或者極為簡單的漢語。檔案征集工作人員同少數(shù)民族檔案持有者之間存在語言障礙。檔案征集人員需要通過少數(shù)民族的翻譯進行間接的征集，無法與少數(shù)民族檔案的持有者直接對話和溝通，可能造成少數(shù)民族檔案民間征集的遺漏。

4.檔案價值的扭曲認識

很多少數(shù)民族群眾，通過社會的各種媒介的接觸，曲解了檔案的價值。有人片面的認為，只要是古老的舊東西就可能具有極大的經(jīng)濟價值。這種片面思想的影響下，他們對于手中傳承的少數(shù)民族檔案的態(tài)度發(fā)生改變。一方面，他們不愿意拿出來，害怕因為展現(xiàn)在人前會被偷掉或者受到破壞等;另一方面，希望可以通過高價將其出售，增加家庭中的經(jīng)濟收入。在這種矛盾的心理作用下，對于檔案征集人員和調研人員來講，很難接觸到村民手中的檔案。

三、少數(shù)民族民間檔案征集的必要性

1.少數(shù)民族民間檔案是檔案整體的構成要素

檔案是記錄組織和個人在歷史文化發(fā)展過程中，具有保存價值的記錄信息。中國少數(shù)民族眾多，在歷史的進程中，中國這片富饒的土地上形成了眾多少數(shù)民族政權或者地方政權。例如，黨項族建立的西夏國和白族建立的南詔國。這些少數(shù)民族也在中國的發(fā)展歷史上留下了絢爛的色彩。民族檔案的載體形式多樣，內容豐富，既具有少數(shù)民族自身發(fā)展的特點，具有重要的歷史保存價值，是研究少數(shù)民族歷史和文化不可或缺的歷史材料。此外，這些民族政權的興起和消亡，與當時的漢族統(tǒng)治政權也產(chǎn)生了重要的關聯(lián)。宗主國與附屬國之間產(chǎn)生了大量的往來文書，對于反映當時整個中國范圍內的政治文化等情況，具有互證和互補作用。例如南詔國德化碑的記載，不僅介紹的南詔國的國情，也揭示了南詔國、吐蕃和唐朝三國之間的關系。

2.少數(shù)民族民間檔案是少數(shù)民族發(fā)展歷史的重要補充

少數(shù)民族檔案是少數(shù)民族自身發(fā)展史的重要補充。有些民族在發(fā)展的過程中，沒有本族文字的，這些民族的歷史發(fā)展需要通過漢族的文字進行傳承。但是也有許多民族有自身的文字，例如白族和彝族，以傳統(tǒng)文字對該民族的生產(chǎn)、生活進行記錄。還有一些民族在悠長的歷史中并沒有形成自己的文字。例如，佤族的古老文明和文化主要通過口耳相傳的方式進行傳達。改革開放后，在政府的領導下佤族通過村民口述的方式，將自身對于民族的記憶、觀察和思考，整理出了佤族的記錄材料。這些口述檔案的整理是對佤族的民族發(fā)展史的重要的補充。

3.生存土壤的缺失，迫切需要搶救少數(shù)民族民間檔案

在改革開放的大浪潮下，少數(shù)民族的青壯人群大都已經(jīng)遷移到生活條件、教育條件、醫(yī)療條件、工作條件等相對優(yōu)越的地區(qū)，那么脫離了原生環(huán)境，群體的民族性會逐漸削弱，民族文化很難進行傳承。例如中國的云南的獨龍族，世代的獨龍族的文明是通過“火塘”，進行傳承。族人圍坐在火塘周圍，聽著族長講述本民族的歷史和文化。但是隨著現(xiàn)代文明的入侵，在獨龍族家中已然不再需要 “火塘”，脫離了原來的生存環(huán)境，獨龍族的歷史文化缺乏繼承的土壤，搶救獨龍族的歷史文化刻不容緩。

4.豐富館藏、優(yōu)化館內結構

因為各種歷史原因，大量的檔案保存在人民手中。加大檔案的民間征集力度，可以進一步的豐富檔案館的館藏，優(yōu)化檔案館內結構，提高檔案館的品味?！扒逅臅笔浅霈F(xiàn)在貴州清水江地區(qū)之間的契約文書。他們是文獻學、歷史學、民族學等學科研究的珍貴史料，是貴州清水江地區(qū)多民族數(shù)百年來的生產(chǎn)、生活實物見證和歷史真實記錄。截止目前，貴州省天柱縣檔案局，不懈努力，積極想方設法征集到散落在民間的珍貴文書（清水江文書）3萬余件，其中修裱2.6萬件，數(shù)字化處理2.2萬件，極大的豐富了地方檔案館的館藏。

四、建議

1.創(chuàng)新工作內容

少數(shù)民族民間檔案的征集刻不容緩。對于檔案的征集，檔案館改變征集檔案實體的要求。很多檔案部門還停留在不斷說服檔案持有者進行檔案捐贈、有償?shù)蛢r購買等層次上。例如，在某市檔案征集的公告的第二部分，明確的表示以接受捐贈為主，以寄存和收購為輔。隨著社會的發(fā)展，很多檔案的持有者更加注重檔案的價值，不會輕易將檔案捐贈或是以低廉的價格出售。所以，應當將檔案征集的工作重心，轉移到少數(shù)民族民間檔案的信息征集上來，積極的和檔案的所有者進行溝通，實現(xiàn)檔案信息的數(shù)字化影印。

2.創(chuàng)新工作形式

傳統(tǒng)的檔案征集工作，主要是在檔案館（局）的官方網(wǎng)站上發(fā)布。然而檔案館（局）的網(wǎng)站自身的訪問量并不是很大，所以檔案的征集效果也不是很突出。隨著社交媒體的廣泛傳播，可以利用現(xiàn)代化的媒體，對民間檔案進行征集。例如，微信、微博，甚至可以拍攝檔案征集的小視頻。新技術和新方法的運用，必然會擴大檔案館的征集范圍，在社會中引起更大的征集效果。例如，貴州省福泉市檔案史志局通過報紙、電視等媒體發(fā)布了《福泉市檔案館關于面向社會公開征集檔案資料的通告》，并在贏得了社會各界的積極響應。

3.積極開展征集調研工作

檔案的少數(shù)民族征集調研工作必不可少。通過調研，可以對少數(shù)民族的檔案進行大范圍的歸納，總結出該民族的檔案的主要遺存方式和內容，對于檔案的進一步征集打下基礎。紫云自治縣檔案局近期對貓營鎮(zhèn)牛角村巴身小組展開檔案征集調研。通過和村民代表的溝通，了解了當?shù)孛缱鍣n案征集線索，為苗族檔案的進一步征集打下基礎。

4.開展專題檔案的征集活動

針對于大范圍的征集而言，專題檔案的征集具有具體的工作指向性，也有利于工作人員工作的展開。例如，貴州惠水縣檔案室史志局召開改革開放40年照片征集座談會，提出對該縣攝影家協(xié)會所拍攝的照片，能真實的反映該縣改革開放以來的偉大進程，是寶貴資料，應當進行征集、整理和保護。此外，很多省份開展對抗日史料的征集活動。這些具有檔案專題性質的征集活動，對于社會民眾而言，更容易理解，從而達到較好的檔案征集效果。

5.與村民合作開發(fā)

許多鄉(xiāng)村相對集中的保留許多珍貴的民間契約檔案。與其讓檔案在村民手中保存，不如與村民合作建立村級的檔案保管中心或檔案展覽中心，更好的發(fā)揮檔案的價值。隨著鄉(xiāng)村旅游的不斷發(fā)展，很多大城市的人紛紛走進鄉(xiāng)村感受鄉(xiāng)村風景的同時也對鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。與村民合作，將現(xiàn)有的少數(shù)民間檔案進行整理和開發(fā)，對于少數(shù)民族檔案來講是一種很好的文化的傳承，對于村民來講，可以利用檔案來增加村莊的文化氛圍，也必將成為吸引游客的熱點。

（作者單位：云南大學）