《趙將軍歌》中的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平

王建紅

進(jìn)行高考一輪復(fù)習(xí)詩(shī)歌鑒賞時(shí)，邊塞詩(shī)其他類的思想感情許多資料都有詩(shī)歌的具體舉例，而“對(duì)和平安寧的邊疆生活、和睦友好的民族往來(lái)的喜悅和贊頌之情”這一類型這卻僅僅只有提法，翻閱許多資料均無(wú)具體的詩(shī)歌佐證。唐代著名邊塞詩(shī)人岑參的《趙將軍歌》一詩(shī)的主題向來(lái)存在爭(zhēng)議，不防在此進(jìn)行探討。

《趙將軍歌》原詩(shī)：“九月天山風(fēng)似刀，城南獵馬縮寒毛。將軍縱博場(chǎng)場(chǎng)勝，賭得單于貂鼠袍?！痹?shī)歌前兩句大家意見(jiàn)一致，一開(kāi)頭先給讀者展現(xiàn)了一幅寒風(fēng)凜冽的邊塞圖。這兩句詩(shī)，還沒(méi)有正面寫(xiě)趙將軍，只是渲染環(huán)境、渲染氣氛，為趙將軍的活動(dòng)提供了一個(gè)無(wú)比艱苦的環(huán)境，以襯托趙將軍的威武英勇。

但后兩句就有了爭(zhēng)議。觀點(diǎn)一：后兩句使用比喻，寫(xiě)趙將軍在戰(zhàn)場(chǎng)上的真正戰(zhàn)斗，詩(shī)人用賭博來(lái)比喻戰(zhàn)斗，以“縱”來(lái)形容“博”，可以使人想象趙將軍豪放的英雄氣概?？喽飞硤?chǎng)，何等艱辛，而趙將軍縱情馳騁于其中，視之如同方桌上的一場(chǎng)賭博游戲。這是何等豪邁的氣魄！這一觀點(diǎn)是大多數(shù)讀者的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)二：詩(shī)歌中的“博”是一種游戲，雙方是在友好的環(huán)境下娛樂(lè)消遣而已，并非真正的戰(zhàn)斗。最有代表性的是游國(guó)恩的《中國(guó)文學(xué)史》：“更值得注意的是詩(shī)中還反映了各族人之間互相來(lái)往、共同娛樂(lè)的動(dòng)人情景?！庇^點(diǎn)三：“單于貂鼠袍”僅僅是比喻贏得的獎(jiǎng)品。詩(shī)歌中“博”為漢族內(nèi)部打獵閑暇時(shí)舉行一種競(jìng)技游戲，并非唐漢族與少數(shù)民族之間的娛樂(lè)，更非兩方之間戰(zhàn)場(chǎng)上的真正廝殺。

筆者覺(jué)得以上三種觀點(diǎn)爭(zhēng)議的焦點(diǎn)有三：

1.“將軍縱博場(chǎng)場(chǎng)勝”中“博”的真正意思。

2.“賭得單于貂鼠袍”中“單于貂鼠袍”的正確理解。

3.此詩(shī)中的少數(shù)民族是哪個(gè)，當(dāng)時(shí)與漢族的關(guān)系如何。

首先，我們來(lái)辨析“將軍縱博場(chǎng)場(chǎng)勝”中“博”的真正意思。百度百科對(duì)博戲的解釋：（1）古代的一種棋戲。（2）賭輸贏、角勝負(fù)的游戲。（3）雜戲。博戲是古代一種賭輸贏的游戲（與棋相仿）。這種游戲方式實(shí)質(zhì)上是一種具有賭博色彩的游戲。三種解釋都可看出博應(yīng)該是一種游戲，所以個(gè)別觀點(diǎn)認(rèn)為“趙將軍在軍營(yíng)中賭博”是一種誤讀，因此觀點(diǎn)一“比喻趙將軍戰(zhàn)場(chǎng)上的廝殺”是一種誤讀。

其次，關(guān)于“單于貂鼠袍”的正確理解。單于是對(duì)漢代匈奴首領(lǐng)的稱呼，唐代的趙將軍怎么會(huì)與漢代匈奴的首領(lǐng)相遇？其實(shí)這是唐詩(shī)中的一種寫(xiě)法，叫以漢代唐。像白居易的《長(zhǎng)恨歌》，全詩(shī)寫(xiě)的是唐明皇和楊貴妃的愛(ài)情故事，而開(kāi)宗明義第一句卻是“漢皇重色思傾國(guó)”，漢皇本為漢武帝劉徹，詩(shī)中是指唐玄宗李隆基的所作所為。杜甫《兵車行》中的“邊庭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未已”和《秋興八首》中的“武帝旌旗在眼中”，其“武皇”“武帝”原都指漢武帝，詩(shī)中都被詩(shī)人借用來(lái)指稱唐玄宗。至于泛泛地用“漢兵”“漢將”“漢軍”等來(lái)指稱唐代的將士，像高適《燕歌行》中的“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊”，岑參《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》中的“戍樓西望煙塵黑，漢兵屯在輪臺(tái)北”等即是。

另外，唐詩(shī)中又常用劉漢王朝與北方“匈奴”的戰(zhàn)事來(lái)指稱唐與少數(shù)民族之間的沖突。張籍在《征婦怨》中反映唐代戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，也有“九月匈奴殺邊將，漢軍全沒(méi)遼水上”的詩(shī)句?！皢斡凇北緸闈h代北方匈奴的首領(lǐng)，唐詩(shī)中也常用來(lái)指代北方少數(shù)民族的首領(lǐng)。在我國(guó)古代，下筆行文時(shí)對(duì)當(dāng)代君主以及所尊敬的人不得直稱其名，而必須用其他方法稱呼。所以，詩(shī)人們就采用了明說(shuō)漢、實(shí)指唐的借代手法。由此可見(jiàn)，詩(shī)中“單于”應(yīng)該指的是唐代的少數(shù)民族。

第三，再來(lái)探究此詩(shī)中的少數(shù)民族是哪個(gè)，當(dāng)時(shí)與漢族的關(guān)系如何。由詩(shī)歌第一句“九月天山風(fēng)似刀”可看出詩(shī)歌中所涉及的地點(diǎn)應(yīng)該在天山一帶。據(jù)文學(xué)史記載，《趙將軍歌》寫(xiě)于公元754年（唐天寶十三載），詩(shī)人赴北庭都護(hù)府任職于封常清軍幕，這時(shí)候是岑參邊塞詩(shī)創(chuàng)作最活躍的時(shí)期，《趙將軍歌》也是這個(gè)時(shí)期的名作之一。因此此詩(shī)中的少數(shù)民族應(yīng)為公元754年（唐天寶十三載）天山一帶的少數(shù)民族。唐時(shí)西北地區(qū)生活的少數(shù)民族主要有吐蕃、突厥、回紇、黨項(xiàng)、吐谷渾等民族?！囤w將軍歌》寫(xiě)于公元754年（唐天寶十三載），“安史之亂”發(fā)生于755年（唐天寶十四載），回紇曾幫助唐平定“安史之亂”。所以此詩(shī)寫(xiě)作時(shí)西北地區(qū)天山一帶的少數(shù)民族應(yīng)為回紇。史料記載，唐王朝與回紇長(zhǎng)期友好合作，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中有著重要的特殊互動(dòng)關(guān)系。

綜上所述，筆者更同意三個(gè)觀點(diǎn)中的第二種觀點(diǎn)，即詩(shī)歌中的“博”是一種游戲，雙方是在友好的環(huán)境下娛樂(lè)消遣而已，并非真正的戰(zhàn)斗。因此這首詩(shī)表達(dá)的是對(duì)和平安寧的邊疆生活、和睦友好的民族往來(lái)的喜悅和贊頌之情。