通過音樂教育活動培養(yǎng)學(xué)前兒童良好的道德品質(zhì)

摘 要：音樂教育活動是幼兒園五大領(lǐng)域中的重要組成部分，而在對幼兒培養(yǎng)的“德、智、體、美”全面發(fā)展的目標(biāo)中，德育占首要地位。因此，要重視幼兒音樂教育，分析兒童對音樂教育的接受性，通過音樂教育促進(jìn)學(xué)前兒童良好的道德品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：音樂教育活動；學(xué)前兒童；道德品質(zhì)

中圖分類號：G61 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1673-9132（2019）13-0167-01

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.13.151

幼兒處于人生的起始階段，幼兒在該階段的發(fā)展會影響其青少年甚至是一生的發(fā)展，是學(xué)習(xí)培養(yǎng)良好品德的關(guān)鍵期。我們要重視幼兒音樂教育，用它來培養(yǎng)幼兒良好的道德品質(zhì)。

一、概念解析

（一）幼兒園音樂教育活動

幼兒園音樂教育主體是幼兒，客體是適合幼兒且能被幼兒接受的音樂。教師要通過靈活多樣的音樂活動，提升幼兒的音樂能力，最終達(dá)到使幼兒身心的全面發(fā)展[1]。

（二）道德品質(zhì)

道德是人們在一定社會歷史條件下形成的共同生活的社會行為規(guī)范，是一種社會現(xiàn)象。社會道德在個人身上表現(xiàn)為道德品質(zhì)[2]。任何一種道德品質(zhì)的形成，都包含道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為四個要素。簡言之，即識、情、意、行。幼兒道德品質(zhì)的形成也離不開這四個方面[3]。我國國民公德教育以“愛”為核心，概括為“五愛教育”：愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛護(hù)公共財物[4]。教師要通過道德教育培養(yǎng)幼兒良好的品德習(xí)慣，并初步養(yǎng)成道德行為。

二、兒童對音樂教育的接受性分析

《孟子·盡心上》說：“仁言，不如仁聲入人深也。”意思是說音樂從感性深入理性，比抽象說教更容易讓人接受。陳鶴琴的《讓兒童生活音樂化》開篇也講到：“音樂是兒童生活中的靈魂?！标慂Q琴的實(shí)驗(yàn)觀察發(fā)現(xiàn)，幼兒從一出生開始便喜歡優(yōu)美悅耳的音樂，聽到音樂便會產(chǎn)生本能反應(yīng)，在日常生活中都會表現(xiàn)出音樂的律動性。因?yàn)橐魳沸允侨说囊环N本能，是人類的一種獲得性遺傳[5]。

幼兒的思維具有具體形象性的特點(diǎn)。抽象的說教，不能激發(fā)幼兒的興趣，不能吸引幼兒的注意力；幼兒的道德認(rèn)知水平低，不能理解教師的“說教”；同時，由于幼兒好動的心理品質(zhì)，“小學(xué)化”的強(qiáng)迫式灌輸教育會嚴(yán)重影響德育的效果。也就是說，德育要尊重幼兒的道德認(rèn)知規(guī)律，充分發(fā)揮受教育者的主動性。而音樂，正是培養(yǎng)幼兒良好道德品質(zhì)的適宜方式。

三、通過音樂教育促進(jìn)學(xué)前兒童良好的道德品質(zhì)

（一）“樂能載德”——“角色感知”——“道德認(rèn)識”

選擇適宜的音樂作品。第一是要符合幼兒的認(rèn)知水平和心理特征，貼切幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，具有審美價值，能夠激發(fā)幼兒的興趣，滿足發(fā)展的需要；第二是內(nèi)容要包含良好的道德故事，符合社會道德規(guī)范，體現(xiàn)時代特征，內(nèi)容新穎；第三是音樂作品不僅包括歌曲作品，幼兒喜歡的動畫片等也能作為音樂德育的題材。例如《我是小海軍》：“我是小海軍，開著小炮艇，不怕風(fēng)，不怕浪，勇敢向前進(jìn)。炮艇開得快，大炮瞄得準(zhǔn)，敵人膽敢來侵犯，轟轟轟，打得他呀海底沉！”

這首兒歌節(jié)奏歡快，歌詞內(nèi)容包含勇敢，熱愛祖國的道德品質(zhì)。教師將這首兒歌作為音樂德育的教材，通過對兒歌進(jìn)行解釋、學(xué)唱等方式讓幼兒感知小海軍人物形象的魅力，幫助幼兒對小海軍形成正確的道德認(rèn)識。

（二）“樂能促德”——“角色認(rèn)同”——“道德情感”

幼兒的道德情感先于道德行為的產(chǎn)生。還是以《我是小海軍》為例，在幼兒學(xué)唱欣賞兒歌后，形成對海軍的崇拜，但不能一次性升華到愛祖國的精神層面，這時需要教師組織幼兒進(jìn)行討論和談話等，幫助幼兒深化對小海軍的認(rèn)識。同時，教師要豐富音樂活動的表現(xiàn)形式，不僅是歌唱活動，還可以通過表演游戲的形式來表現(xiàn)音樂作品，讓幼兒在親身體驗(yàn)中產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，由此把幼兒對小海軍的淺層崇拜引向更深的道德精神層面，激發(fā)幼兒愛祖國的情感。

道德意志也可歸屬于情感領(lǐng)域。幼兒的道德意志較弱，自我控制力差，表現(xiàn)為行為不穩(wěn)定。因此在幼兒園一日生活中，教師要對幼兒的行為提出適當(dāng)?shù)囊蟆＠?，在學(xué)習(xí)了《講衛(wèi)生》這首兒歌后，在園內(nèi)生活的各個環(huán)節(jié)中就要要求幼兒“手臉洗干凈，刷牙不忘掉。飯前洗洗手，飯后不亂跳。”

（三）“樂能成德”——“角色遷移”——“道德行為”

榜樣角色遷移，是幼兒良好道德品質(zhì)在實(shí)際生活中的體現(xiàn)。幼兒良好的道德品質(zhì)最終都需要體現(xiàn)在外顯的行為上。例如《我的好媽媽》：“我的好媽媽，下班回到家，勞動了一天，多么辛苦呀！媽媽、媽媽快坐下，媽媽、媽媽快坐下，請喝一杯茶。讓我親親你吧，讓我親親你吧。我的好媽媽。”

這首兒歌主要表達(dá)感恩媽媽，愛媽媽的情感。通過形式多樣的音樂活動使幼兒認(rèn)識到母親的辛苦付出，誘發(fā)感恩和愛母親的情感，進(jìn)而在實(shí)際生活中，進(jìn)行榜樣角色遷移，表現(xiàn)出“請媽媽坐下、請媽媽喝茶、親親媽媽”等道德行為。

參考文獻(xiàn)：

[1]王月婷.幼兒園小班音樂教育活動的問題與建議[D].遼寧師范大學(xué)，2017.

[2]劉光仁，游濤.學(xué)前教育學(xué)[M].長沙：湖南大學(xué)出版社，2012.

[3]王蓬.現(xiàn)代幼兒家庭教育[M].上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，1991.

[4]李曉鳳，王桃林.“關(guān)愛”在我國教育科學(xué)中的理解及文獻(xiàn)述評研究[J].理論月刊，2011（10）.

[5]崔紅英.幼兒園音樂教育的生命意蘊(yùn)[J].學(xué)前教育研究，2015（6）.

[責(zé)任編輯 胡雅君]

作者簡介： 李晴（1998— ），女，四川巴中人，研究方向：學(xué)前教育。