從“傳播儀式觀”看文化傳播類節(jié)目《上新了，故宮》

張平 楊麗娟

摘 要：20世紀(jì)70年代美國著名傳播學(xué)者詹姆斯·W·凱瑞提出傳播的儀式觀，將傳播的研究從傳遞的角度擴(kuò)展為儀式的角度，為傳播學(xué)研究開拓新的視角。2018年11月北京衛(wèi)視推出文化類傳播節(jié)目《上新了，故宮》，短時間內(nèi)，掀起收視熱潮。文章從“傳播儀式觀”的視角，對節(jié)目中符號化表達(dá)手法運(yùn)用和節(jié)目流程中儀式化特征進(jìn)行了分析和解讀，梳理了節(jié)目的儀式化傳播效果與功能，以期對文化傳播類綜藝節(jié)目的研究和思考提供些許助益。

關(guān)鍵詞：傳播；儀式觀；上新了；故宮；符號；文化

近年來，《中國詩詞大會》、《經(jīng)典詠流傳》、《我在故宮修文物》、《國家寶藏》等聚焦我國傳統(tǒng)文化的文化傳播類節(jié)目持續(xù)活躍于電視屏幕，引起了觀眾的廣泛關(guān)注和好評，繼這些節(jié)目之后，2018年11月北京衛(wèi)視推出故宮文化真人秀節(jié)目《上新了，故宮》，進(jìn)一步引發(fā)關(guān)注熱潮，尤其受到年輕觀眾的大力追捧。本文從傳播儀式觀的視角對《上新了，故宮》節(jié)目中符號化的表達(dá)方式、儀式化的流程設(shè)置和感召性的傳播效果進(jìn)行簡要闡述。

一、“傳播儀式觀”的定義與內(nèi)涵

20世紀(jì)70年代，美國著名的傳播學(xué)者詹姆斯·W·凱瑞在吸收芝加哥學(xué)派、英國文化研究學(xué)派、英尼斯、麥克盧漢以及美國人類學(xué)者克利福德·格爾茲思想的基礎(chǔ)上，將文化研究與傳播研究相結(jié)合，提出了傳播儀式觀。

在“儀式觀”中，“傳播”一詞的原型是“一種以團(tuán)體或共同的身份把人們吸引在一起的神圣儀式”?！皟x式觀”考察的是媒介運(yùn)用符號手段構(gòu)建媒介盛典，通過信息的共享來達(dá)到在時間上對一個共同體的維系，它強(qiáng)調(diào)的不是控制與權(quán)力，而是共享與交流，認(rèn)為傳播是一種現(xiàn)實得以生產(chǎn)、維系、修正和轉(zhuǎn)變的符號過程。

有學(xué)者分析“儀式觀”具有五要素，分別為：隱喻、角色、內(nèi)涵、傳播成功的標(biāo)準(zhǔn)和功能。其中，“儀式觀”的“隱喻”為儀式或典禮；“角色”為參與者；“內(nèi)涵”為生產(chǎn)和再生產(chǎn)；“傳播成功的標(biāo)準(zhǔn)”為分享經(jīng)驗和共同感；“功能”為打破時間限制，維系社會，構(gòu)建共同的信仰。

二、《上新了，故宮》的符號化表達(dá)手法

傳播的儀式觀強(qiáng)調(diào)媒介運(yùn)用符號手段構(gòu)建媒介盛典，《上新了，故宮》節(jié)目中的符號化表達(dá)手法主要體現(xiàn)在音樂、場景和人物表征的設(shè)定上。

（一）《上新了，故宮》主題曲的傳唱

隨著《上新了，故宮》節(jié)目的播出，其輕快活潑、朗朗上口、時尚新穎的主題曲隨之走紅，并進(jìn)一步助推節(jié)目的傳播效果。

“嗨故宮，跟青春約起來，嗨故宮，把故事講出來，這風(fēng)雨不改高顏值的完美派”，主題曲以年輕人與故宮打招呼的形式，通過周一圍和鄧倫這兩個青春偶像實力派演員青春活潑的表達(dá)，配以故宮場景為主題的賣萌風(fēng)格MV，從步入宮門開始，將故宮擬人化塑造成一個與民同樂的高顏值完美派形象，表達(dá)對故宮的友好崇敬以及青春的生活態(tài)度。

《上新了，故宮》同名主題曲成為了節(jié)目傳播中一個強(qiáng)勢的符號標(biāo)簽，對節(jié)目主題進(jìn)行了新穎、獨特、深入人心的表達(dá)和建構(gòu)。

（二）《上新了，故宮》節(jié)目的場景設(shè)置

《上新了，故宮》節(jié)目的錄制場景全都選在故宮博物院里的院落、館室。故宮，這一實景地點本身就是表達(dá)故宮文化的最佳符號，作為文創(chuàng)新品開發(fā)員的嘉賓們，以實地探訪的視角帶領(lǐng)觀眾在博物院里追尋歷史、探求未知，整個故宮本身就是節(jié)目的一個鮮亮符號，承載著悠久綿長的故宮文化。

《上新了，故宮》節(jié)目組在故宮博物院中專門設(shè)置了“上新研究院”，有院落、有門牌，每一期的節(jié)目都是從新品開發(fā)員在上新研究院領(lǐng)任務(wù)為開始。“上新研究院”成為節(jié)目內(nèi)涵里“上新”一詞的重要地理建筑符號，彰顯著故宮文化的創(chuàng)新發(fā)展。

（三）《上新了，故宮》節(jié)目中人物表征的設(shè)置

一方面，《上新了，故宮》節(jié)目中，邀請周一圍和鄧倫作為固定文創(chuàng)新品開發(fā)員，組合成為“故宮兄弟”，其兩位演員在年輕受眾中人氣旺盛，人物印象活潑、靈動，成功樹立了節(jié)目的人物形象，成為了彰顯節(jié)目青春走向的典型人物符號；第二方面，《上新了，故宮》節(jié)目中，還設(shè)置了“御貓魯班”和機(jī)器人“阿爾法蛋”兩個擬態(tài)人物表征形象，“魯班”作為一只知曉故宮前世今生所有故事的“御貓”，在節(jié)目中承擔(dān)了諸多歷史旁白解說任務(wù)，而相對應(yīng)機(jī)器人“阿爾法蛋”作為高科技的產(chǎn)物，起到了智能百科全書的功效，還可以獨立完成與嘉賓的對話，這一古一新，一動一靜，一萌寵一卡通，構(gòu)成了節(jié)目中歷史、科技與青春的組合符號，起到了串聯(lián)節(jié)目、彰顯意向的重要作用。

三、《上新了，故宮》節(jié)目流程的儀式化特征

《上新了，故宮》每一期的固定流程基本為單院長通過電視屏幕下達(dá)本期探訪主題，并提供主要線索，文創(chuàng)新品開發(fā)員和特邀嘉賓碰面，開啟探訪之旅，在探訪的過程中，通過向故宮博物院工作人員的請教和交流學(xué)習(xí)，了解歷史故事，捕捉文創(chuàng)元素，并通過嘉賓的實景還原演出，深化對歷史的詮釋，節(jié)目最后一部分會展示幾天后文創(chuàng)新品開發(fā)員與本期嘉賓重新回到“上新研究院”聚首，通過屏幕查看高校學(xué)生投遞過來的文創(chuàng)產(chǎn)品，然后在此基礎(chǔ)上，邀請專業(yè)設(shè)計人員進(jìn)行再整合設(shè)計，最終形成本期文創(chuàng)新品，并通過網(wǎng)絡(luò)投票決定能否最終上新成功。

《上新了，故宮》的這種節(jié)目流程設(shè)置，讓整期節(jié)目成為了一次帶有目標(biāo)任務(wù)的故宮探索之行，嘉賓根據(jù)已有的線索和提示，亦可以請求專業(yè)工作人員的援助，逐漸一點一點找到節(jié)目開頭提出的主題問題的答案。在探尋的過程中，嘉賓會帶著觀眾一起看到故宮中很多珍奇的寶貝、進(jìn)入到部分未開放區(qū)域、聆聽到許多或有趣或感人的故宮故事。最后，嘉賓整合整個探尋過程中看到的、聽到的可以作為開發(fā)文創(chuàng)新品的創(chuàng)意元素，并放到網(wǎng)上征集創(chuàng)意作品，再通過對收集到的文創(chuàng)新品的瀏覽分析，最后再經(jīng)打磨，最終推出本期文創(chuàng)新品。至此，整期節(jié)目從領(lǐng)取任務(wù)到探訪搜尋元素再到成功推出文創(chuàng)新品，形成一個完整的儀典過程。不管是通過屏幕正式下達(dá)任務(wù)，還是正式邀請專業(yè)人員進(jìn)行幫助解惑或是緊張莊重地等待新品的推出，其間的每一個環(huán)節(jié)和步驟也都充滿了單獨的儀式感。

四、《上新了，故宮》的儀式化傳播效果與功能

《上新了，故宮》是為紀(jì)念2020年紫禁城建成600周年、故宮博物院建院95周年而推出的大型紀(jì)錄片項目《紫禁城》的階段性成果。節(jié)目圍繞著“文物們活起來”“和青春約個伴”的時尚主題，通過儀式化的探尋、創(chuàng)新，將大眾的目光再次聚焦到古老又充滿活力的故宮，實現(xiàn)了故宮文化的共享與交流。同時，節(jié)目通過對歷史事件的實景再現(xiàn)和開發(fā)含有故宮文化元素的文創(chuàng)新品，打破時間限制，對傳統(tǒng)故宮文化進(jìn)行再創(chuàng)造，維系和構(gòu)建了故宮文化的共同社會信仰，感召越來越多的觀眾進(jìn)一步認(rèn)識故宮、學(xué)習(xí)故宮文化、傳承文化精髓，具有構(gòu)筑中華文化自信，傳播中華傳統(tǒng)文化的非凡意義。

五、結(jié)語

文化傳播類節(jié)目《上新了，故宮》通過主題曲的符號化打造、節(jié)目場景和人物表征的符號化設(shè)置，將符號化的表達(dá)方式進(jìn)行了充分的運(yùn)用；對于節(jié)目流程的安排也極盡儀式化的設(shè)置特征；整個節(jié)目的制作過程中，都在盡力實現(xiàn)以節(jié)目為載體，透過全新的視角以青春的姿態(tài)來進(jìn)一步詮釋故宮文化，著力將節(jié)目打造成為致敬故宮文化的一場盛宴，打破時間限制，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性傳承，凝聚和感召全國觀眾對傳統(tǒng)文化保護(hù)和弘揚(yáng)的信心和熱情。

電視節(jié)目中固定傳播符號的設(shè)置和精心設(shè)計的流程形式都會使節(jié)目的儀式化特點增強(qiáng)，會給與要收看節(jié)目的觀眾一種要去參加一項預(yù)設(shè)活動的儀式感，提升觀眾對節(jié)目的期待；同時，觀眾的收看行為本身就是在參與這種文化傳播的儀式，這個過程就為節(jié)目制作方與觀眾、觀眾和觀眾之間搭建了可以交流溝通、產(chǎn)生共鳴的平臺和通道；通過這個心靈的通道，電視節(jié)目的內(nèi)容實現(xiàn)以一種創(chuàng)新的方式凝聚起廣大受眾心底對傳播內(nèi)容的認(rèn)可與共鳴，強(qiáng)化和加深受眾對于傳播內(nèi)容原有的理解和情感，在廣大受眾心理構(gòu)筑起與節(jié)目所傳達(dá)內(nèi)容相一致的價值信仰，實現(xiàn)良好的傳播效果。

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