街子古鎮(zhèn)旅游資源開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)

孫巍嚴(yán)

摘 要：旅游資源視覺(jué)形象設(shè)計(jì)是對(duì)于地域性、交互性、體驗(yàn)式、情感化等多方面設(shè)計(jì)元素表達(dá)的綜合運(yùn)用。由于世界經(jīng)濟(jì)低迷，我國(guó)實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了平緩期，第三產(chǎn)業(yè)的旅游業(yè)成為地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要增長(zhǎng)點(diǎn)，消費(fèi)者對(duì)于旅游形象的認(rèn)知和審美水平，也從低層次的觀(guān)看與信息的了解，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)于精神和文化層次的需求。文章以街子鎮(zhèn)旅游景區(qū)為例，通過(guò)對(duì)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)的形象重新詮釋?zhuān)约耙曈X(jué)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的延展，從中國(guó)傳統(tǒng)文化出發(fā)，提取傳統(tǒng)建筑屋脊線(xiàn)條元素融入到導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中，并將其運(yùn)用到整套設(shè)計(jì)之中。利用傳統(tǒng)元素現(xiàn)代化和地方文化普及的方式，將街子古鎮(zhèn)形象系統(tǒng)重新升級(jí)，重新樹(shù)立當(dāng)?shù)芈糜涡蜗螅郧筮_(dá)到擴(kuò)大影響力和增加地區(qū)旅游收益的目的。

關(guān)鍵詞：街子古鎮(zhèn)；導(dǎo)示系統(tǒng)；標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)；旅游景區(qū)

隨著相關(guān)專(zhuān)業(yè)的成熟，旅游景區(qū)形象識(shí)別系統(tǒng)成為了游客選擇旅游地的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。良好的旅游景區(qū)形象設(shè)計(jì)能夠提升市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力，但由于各地區(qū)的旅游部門(mén)對(duì)于研發(fā)的重視程度不足，抄襲和仿造的問(wèn)題十分嚴(yán)重，造成游客的用戶(hù)體驗(yàn)較差等問(wèn)題，游客對(duì)于具有更好的文化內(nèi)涵的旅游景區(qū)形象的需求日益增加。

一、街子古鎮(zhèn)概況

街子在成都周邊的五個(gè)古鎮(zhèn)中是排得上名的，依然沿襲了低瓦檐、木門(mén)板、青石路的典型川西古鎮(zhèn)構(gòu)成元素，但比起那些寬闊馬路一直修到家門(mén)口的古鎮(zhèn)，街子如麗江四方街般，沿街兩旁流淌而下的清澈河水顯出了街子亙古未變的純樸和古雅。街子場(chǎng)在崇州城西北25公里的鳳棲山下，與青城后山連接，依山傍水。它既得山靈水秀之惠，又有以唐代古剎光嚴(yán)禪院為中心的32座寺廟等古跡，融自然風(fēng)景與人文景觀(guān)為一體。街子場(chǎng)有晉代古剎光嚴(yán)禪院、鳳棲山旅游風(fēng)景區(qū)、千畝原始森林、千年銀杏、千年古楠、上古寺、清代古塔、清末民初古建一條街、宋代民族英雄王小波起義遺址、唐代一瓢詩(shī)人唐求故居（唐求紀(jì)念館），有神奇?zhèn)髡f(shuō)的古龍?zhí)丁⑽骞胥?、云霧洞等，全鎮(zhèn)各種文物古跡20余處。今天街子的老房子多半是明清時(shí)期留下來(lái)的遺物，若是觀(guān)景，最好去御龍橋，御龍橋邊有十余棵高大的銀杏樹(shù)，大樹(shù)枝葉繁茂地站立在場(chǎng)口的大壩邊上。在銀杏樹(shù)旁，有一座建于清末的紅色的塔，做工精細(xì)，每當(dāng)山風(fēng)吹過(guò)，塔上的小銅鈴會(huì)發(fā)出悅耳的聲音，古人稱(chēng)這座塔為“字庫(kù)”塔。

二、街子古鎮(zhèn)導(dǎo)向?qū)б曄到y(tǒng)現(xiàn)狀分析

街子古鎮(zhèn)有“蘭花之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。景區(qū)位于成都市崇州城西北25公里的鳳棲山下，與青城后山連接，依山傍水。作為地區(qū)特色文化的街子古鎮(zhèn)文化景區(qū)，在歷經(jīng)了4300多年的變遷之后，古遺跡6處、古建筑8處、古街9處、古樹(shù)3處組成了物質(zhì)類(lèi)文化遺存，合計(jì)26處，并且還有非物質(zhì)類(lèi)文化遺存22處。其不僅保留了原有的生活習(xí)俗，還蘊(yùn)含了傳統(tǒng)文化的民俗內(nèi)涵。成都市附近的五個(gè)古鎮(zhèn)中，街子古鎮(zhèn)擁有最佳的自然生態(tài)優(yōu)勢(shì)，依山傍水。街子古鎮(zhèn)的文化多元性在五大古鎮(zhèn)中也是獨(dú)樹(shù)一幟的，它的詩(shī)詞文化、宗教文化、史志文化、茶馬文化、川西民居文化等都據(jù)五大古鎮(zhèn)之首。同時(shí)，其距離世界文化遺產(chǎn)都江堰僅有15公里的距離，地理位置極佳。

景區(qū)內(nèi)的旅游形象設(shè)計(jì)秉承了傳統(tǒng)的地域文化特色，涵蓋了包括當(dāng)?shù)厮幕ㄖ攸c(diǎn)等具有地域文化特點(diǎn)的主題，并運(yùn)用了當(dāng)?shù)貥O具特點(diǎn)的石瓦、石墻作為當(dāng)?shù)芈糜螌?dǎo)視系統(tǒng)的特色展示墻和裝飾物，但景區(qū)也有其自身的缺陷和問(wèn)題。首先，街子古鎮(zhèn)導(dǎo)向系統(tǒng)在視覺(jué)形象設(shè)計(jì)中雖然比較完善，但是其視覺(jué)指示功能缺乏創(chuàng)新性，難以使消費(fèi)者在進(jìn)行旅游活動(dòng)的過(guò)程中獲得耳目一新的感受，與國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的景區(qū)視覺(jué)形象雷同。其次，景區(qū)內(nèi)部形象設(shè)計(jì)缺乏互動(dòng)性。在設(shè)計(jì)過(guò)程中設(shè)計(jì)師過(guò)于著重表達(dá)景區(qū)的文化特色，卻忽略了消費(fèi)者與景區(qū)之間的互動(dòng)，沒(méi)有使消費(fèi)者參與其中，趣味性和設(shè)計(jì)感都有所欠缺。最后是旅游形象設(shè)計(jì)的延續(xù)性，對(duì)于當(dāng)?shù)匚幕?、?jīng)濟(jì)、環(huán)境的發(fā)展與保護(hù)并未在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)。

三、導(dǎo)示標(biāo)識(shí)概述

（一）標(biāo)識(shí)和導(dǎo)示標(biāo)識(shí)系統(tǒng)

標(biāo)識(shí)導(dǎo)示系統(tǒng)（Wayfinding signage system）是通過(guò)特定的符號(hào)、文字、標(biāo)識(shí)牌等元素形成統(tǒng)一且連貫的空間指引體系和說(shuō)明體系，輔助人在空間環(huán)境中一系列的移動(dòng)行為。標(biāo)識(shí)導(dǎo)示系統(tǒng)由標(biāo)識(shí)系統(tǒng)與導(dǎo)向系統(tǒng)構(gòu)成，二者經(jīng)常高度融合地一起出現(xiàn)。中國(guó)最早的標(biāo)志應(yīng)該是一個(gè)圖騰，這是一個(gè)嚴(yán)格的氏族象征和區(qū)分不同人群的標(biāo)志。

（二）旅游景區(qū)導(dǎo)示標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)

所謂旅游景區(qū)導(dǎo)示系統(tǒng)指在旅游景區(qū)中為游客傳達(dá)景區(qū)各類(lèi)信息以及景區(qū)文化理念的、以各種不同藝術(shù)形式存在的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)。導(dǎo)示標(biāo)識(shí)系統(tǒng)是旅游景區(qū)諸多景觀(guān)要素的重要組成部分，是景區(qū)教育功能、服務(wù)功能、使用功能得以發(fā)揮的必要基礎(chǔ)。它不僅使人們?cè)谟斡[行動(dòng)進(jìn)行的同時(shí)，感受到設(shè)計(jì)帶來(lái)的便捷，也體現(xiàn)了現(xiàn)代化旅游景區(qū)的管理水平，提升了旅游景區(qū)的文明形象和自身魅力，更好地促進(jìn)了景區(qū)自身的發(fā)展。

1.旅游景區(qū)導(dǎo)示標(biāo)識(shí)的作用

第一是功能注釋?zhuān)?dāng)人們?cè)L問(wèn)該地區(qū)時(shí)，首先需要了解風(fēng)景名勝區(qū)，除了口頭解釋的指南，該地區(qū)的指導(dǎo)標(biāo)識(shí)更像是沉默的敘述者，傳達(dá)各種旅游資訊的細(xì)節(jié)，如風(fēng)景秀麗的園林、歷史文化淵源的建筑、風(fēng)景名勝和旅游路線(xiàn)圖等。

第二是服務(wù)，從視覺(jué)導(dǎo)向識(shí)別系統(tǒng)的功能性角度出發(fā)，景區(qū)內(nèi)的一系列旅游活動(dòng)必須得到服務(wù)指示牌的引導(dǎo)，其不僅提供指導(dǎo)方向，更大程度上幫助人與風(fēng)景環(huán)境進(jìn)行內(nèi)部溝通。

除了這兩個(gè)主要功能，旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)還包括廣告、教育和文化傳承等功能，在游客來(lái)景區(qū)游玩的同時(shí)還能補(bǔ)充一些當(dāng)?shù)鼐包c(diǎn)的歷史文化和人文習(xí)俗，對(duì)游客充分理解當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)的文化底蘊(yùn)起到一定的積極作用。

2.旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)原則和要素

設(shè)計(jì)景區(qū)的導(dǎo)向標(biāo)識(shí)系統(tǒng)需要遵循一定的原則有：系統(tǒng)性的原則，指一般的旅游景點(diǎn)統(tǒng)一設(shè)計(jì)導(dǎo)向的規(guī)劃體系，使其成為一個(gè)完整的視覺(jué)系統(tǒng)，包括標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一圖文的語(yǔ)言文字、語(yǔ)言材料。人性化設(shè)計(jì)原則是指以人為本的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)風(fēng)格要使觀(guān)看的人感覺(jué)到舒服感。自定義的原則，在設(shè)計(jì)上注重獨(dú)特性，而不是千篇一律的，并呈現(xiàn)出獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。協(xié)調(diào)性原則是指使設(shè)計(jì)與景觀(guān)環(huán)境協(xié)調(diào)一致，不要做與周?chē)h(huán)境產(chǎn)生沖突和矛盾的設(shè)計(jì)，讓設(shè)計(jì)可以更好地融入景觀(guān)氛圍。

旅游導(dǎo)向標(biāo)志設(shè)計(jì)的景觀(guān)要素構(gòu)成包括圖形、顏色、文字、形狀和材質(zhì)。

3.標(biāo)識(shí)的造型設(shè)計(jì)規(guī)范

街子古鎮(zhèn)的文化特色為一河一街子，一山一寺廟，所以我們的導(dǎo)向和標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)就圍繞這些元素展開(kāi)。旅游景區(qū)標(biāo)識(shí)應(yīng)該樣式獨(dú)特且與當(dāng)?shù)氐奈幕?lián)系，應(yīng)該給游客留下特別的印象。特別是景區(qū)總平面圖導(dǎo)示牌，位于大門(mén)處，設(shè)計(jì)應(yīng)該突出蘭花等元素的設(shè)計(jì)的特色。導(dǎo)向牌用于街子古鎮(zhèn)景區(qū)，由整個(gè)景區(qū)的主要導(dǎo)向指示牌所貫穿，整個(gè)造型以蘭花、河水、鳳棲山、光嚴(yán)禪院這些元素為主要表現(xiàn)形式，突出古鎮(zhèn)的特色。

要以方便游客閱讀為主要的目的進(jìn)行文字的設(shè)計(jì)，同時(shí)突出景區(qū)的獨(dú)到之處。街子古鎮(zhèn)景區(qū)導(dǎo)向指示牌的闡述文字的行間距應(yīng)大于字號(hào)，方便游客朗讀。使用比較短的語(yǔ)句，并且將文字的字?jǐn)?shù)控制在150至200字之間，句子之間的字?jǐn)?shù)都控制為10到15字，段落與段落之間留出的空白，以蘭花作裝飾紋樣，讓游客在閱讀的時(shí)候可以停頓下來(lái)欣賞蘭花的紋樣，避免連貫性的閱讀被破壞，或因?yàn)榕虐孢^(guò)于滿(mǎn)而產(chǎn)生厭倦閱讀的思想。文本的色彩采用具有較大反差的色彩，標(biāo)識(shí)醒目。

（三）街子古鎮(zhèn)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)組成

在街子古鎮(zhèn)景區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的組成方面，導(dǎo)向標(biāo)識(shí)按其功能可分為四種：一是景區(qū)景物標(biāo)識(shí)，街子古鎮(zhèn)以人文景觀(guān)為主，自然景觀(guān)為輔。人文景觀(guān)包括名人住宅、私家花園、大眾建筑、橋梁，自然景觀(guān)是古城周?chē)乃啊９懦蔷皡^(qū)導(dǎo)游全景圖和各景點(diǎn)介紹牌都屬于景點(diǎn)景物標(biāo)識(shí)的類(lèi)別。二是導(dǎo)向說(shuō)明標(biāo)識(shí)，為了順利到達(dá)旅游目的地，景區(qū)環(huán)需要在各個(gè)景點(diǎn)的出口、入口和禁止進(jìn)入的地方及交叉口等不同位置放置標(biāo)識(shí)。三是服務(wù)設(shè)施標(biāo)識(shí)，根據(jù)城市空間環(huán)境的特點(diǎn)，許多服務(wù)設(shè)施的店面不能建立在古鎮(zhèn)里比較狹小的地方，游客需要通過(guò)在游玩過(guò)程中搜索其他的導(dǎo)視牌來(lái)找到自己想要去的地方。所以需要在一些特定的服務(wù)場(chǎng)所設(shè)立一些服務(wù)標(biāo)識(shí)，如衛(wèi)生間、客戶(hù)服務(wù)中心、停車(chē)場(chǎng)等服務(wù)設(shè)施。四是管理提示標(biāo)識(shí)，一般來(lái)說(shuō)，老城區(qū)景點(diǎn)的設(shè)施管理，安全管理和環(huán)境管理是管理提示標(biāo)識(shí)里常見(jiàn)的標(biāo)識(shí)。其主要作用是保護(hù)該地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施，保護(hù)游客安全，保持區(qū)域整潔。

四、街子古鎮(zhèn)旅游景區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)思考

旅游標(biāo)識(shí)系統(tǒng)作為重要的旅游配套服務(wù)設(shè)施之一，對(duì)以文化景觀(guān)內(nèi)涵為主的新農(nóng)村旅游景區(qū)的整體性、游客參與度、旅程愉悅感、景區(qū)傳播度等起到重要的作用。在一個(gè)精心設(shè)計(jì)、功能完善的旅游標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中考慮游客的階層、年齡段位、喜好偏向、停留時(shí)間、信息要求，將標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)成形態(tài)特異、色彩不同，卻又有統(tǒng)一元素串聯(lián)的方式以設(shè)置在各景點(diǎn)環(huán)境中。在造型方面從景區(qū)的自然地理風(fēng)貌、地域文化內(nèi)涵中提取設(shè)計(jì)元素，應(yīng)用于各項(xiàng)旅游服務(wù)設(shè)施。在選材方面，采用傳統(tǒng)與現(xiàn)代材質(zhì)相結(jié)合的形式，使之具有時(shí)代感、新穎感。在文本編排方面，信息的媒介不必限制于標(biāo)識(shí)字體，可通過(guò)圖片、線(xiàn)條產(chǎn)生互動(dòng)的視覺(jué)效應(yīng)。在空間定位方面，應(yīng)使游客心理行為慣性、景區(qū)空間節(jié)點(diǎn)服務(wù)半徑等要素高度契合，綜合發(fā)揮出最佳的協(xié)同服務(wù)效果。還應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到以游客為主體，以尊重游客為宗旨，建議設(shè)置“游客感想本”與游客產(chǎn)生互動(dòng)，增加與游客之間的溝通，讓游客也能參與到旅游景區(qū)的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)中。

如今，生活速度越來(lái)越快，情感成為人們的主要關(guān)切點(diǎn)。旅游使人身心愉悅，已經(jīng)成為當(dāng)今人們的時(shí)尚追求，而古鎮(zhèn)游又是這些年比較流行的休閑方式。然而旅游活動(dòng)中游客會(huì)因?yàn)閷?dǎo)覽問(wèn)題產(chǎn)生情緒上的不愉悅感，所以，嘗試將情感體驗(yàn)理論融合起來(lái)進(jìn)行標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)，將是一種創(chuàng)新的、個(gè)性化的、以用戶(hù)為中心的實(shí)踐方法，具有現(xiàn)實(shí)意義，將會(huì)對(duì)國(guó)內(nèi)外現(xiàn)有旅游景區(qū)地域文化視覺(jué)形象的打造建設(shè)起到一定作用。

發(fā)掘文化的差異、提煉視覺(jué)元素精髓、明確形象傳播途徑、整合地域文化資源、豐富景區(qū)形象品味，通過(guò)這些方式對(duì)于街子古鎮(zhèn)旅游景區(qū)旅游形象設(shè)計(jì)進(jìn)行全面的、多方位的設(shè)計(jì)總結(jié)，確立了街子古鎮(zhèn)旅游景區(qū)形象設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)要點(diǎn)。本次研究致力于打造街子古鎮(zhèn)旅游景區(qū)地區(qū)旅游形象，助力古鎮(zhèn)旅游景區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化發(fā)展，促進(jìn)景區(qū)形象升級(jí)，激活當(dāng)?shù)芈糜问袌?chǎng)消費(fèi)，改變現(xiàn)有的古鎮(zhèn)旅游景區(qū)旅游形象落后的局面，并且對(duì)于現(xiàn)有的國(guó)內(nèi)旅游形象設(shè)計(jì)理論發(fā)展水平也有著一定的研究?jī)r(jià)值。

作者單位：

齊齊哈爾工程學(xué)院信息工程系視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)