旅游接待中的黃梅戲表演應(yīng)堅(jiān)持“原生態(tài)”特色

□楊厚松

旅游接待中的黃梅戲表演應(yīng)堅(jiān)持“原生態(tài)”特色

□楊厚松

內(nèi)文提要 黃梅戲是安慶地區(qū)重要的旅游資源，在其旅游發(fā)展中扮演著重要的角色。但旅游接待中的黃梅戲表演應(yīng)堅(jiān)持“原生態(tài)”特色，即為游客展示更具鄉(xiāng)土氣息、更清新質(zhì)樸的傳統(tǒng)黃梅戲，以滿足游客獨(dú)特的旅游審美需求，從而增強(qiáng)該地區(qū)旅游產(chǎn)品的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。

旅游接待 黃梅戲 表演 原生態(tài)

黃梅戲是安慶人民的驕傲，也是安徽人民的驕傲。黃梅戲在安慶乃至其周邊的旅游發(fā)展中具有舉足輕重的地位。安慶市人民政府在2004年12月發(fā)布的《安慶旅游總體規(guī)劃（2004~2020年）》中指出，要“將黃梅戲文化與旅游有機(jī)結(jié)合起來(lái)，做大做強(qiáng)黃梅戲文化旅游文章，有利于豐富安慶旅游的文化內(nèi)涵，張揚(yáng)安慶旅游資源的獨(dú)特性，提升安慶旅游的藝術(shù)品位”。不難看出，安慶地方政府已經(jīng)將黃梅戲作為重要的旅游品牌來(lái)打造并希望借此著力提升安慶的旅游形象，推動(dòng)安慶旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。那么應(yīng)怎樣利用黃梅戲這一品牌更好地為安慶旅游發(fā)展服務(wù)呢？我們認(rèn)為應(yīng)堅(jiān)持“原生態(tài)”的特色。

“原生態(tài)”是最近幾年廣泛流行的一個(gè)新生的文化名詞。它可以定義為：沒(méi)有被特殊雕琢，存在于民間，原始的、散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息的表演形態(tài)。原生態(tài)藝術(shù)這幾年很受歡迎。不少藝術(shù)家憑借原生態(tài)表演而大獲成功，比如張藝謀的《印象·劉三姐》、楊麗萍的《云南印象》、央視“春晚”上的阿寶等等。而在旅游接待中，通過(guò)增加原生態(tài)的文化表演（侗族的大歌、內(nèi)蒙的長(zhǎng)調(diào)）以提升旅游產(chǎn)品內(nèi)涵，或干脆將原生態(tài)的民俗文化（傣族的潑水節(jié)等）作為旅游產(chǎn)品來(lái)吸引旅客的現(xiàn)象更是屢見(jiàn)不鮮。

原生態(tài)藝術(shù)之所以大受歡迎，是因?yàn)樗鼇?lái)自民間，未經(jīng)過(guò)商業(yè)化，未經(jīng)過(guò)任何修飾，保存了自己的獨(dú)特文化和獨(dú)特風(fēng)俗，鄉(xiāng)土味十足。它是在自然狀況下生存下來(lái)的東西，是老百姓很自然地表達(dá)出的東西。它的最大特點(diǎn)是質(zhì)樸、自然、清新、真實(shí)，“原汁原味”，極大地滿足了長(zhǎng)期浸染于都市文化和膚淺浮躁的流行文化的人們求新求異的心理需求。從旅游者的角度說(shuō)，出門(mén)旅游，總是希望能夠領(lǐng)略異域的文化風(fēng)采，因此，越是獨(dú)特的就越受歡迎，和“越是民族的才越是世界的”是同樣的道理。而“原生態(tài)”的東西恰好能最大限度地滿足旅游者這種獨(dú)特的心理需求，這也正是最近幾年原始生態(tài)游、農(nóng)家樂(lè)旅游、民俗游等特色旅游一直方興未艾的原因。

那為什么要提出旅游接待中的黃梅戲表演“應(yīng)堅(jiān)持‘原生態(tài)’特色”呢？這是與黃梅戲自身獨(dú)特的發(fā)展歷程有關(guān)的。

二十世紀(jì)五十年代以后，黃梅戲在民間漸漸有了“老戲”和“新戲”之分?！袄蠎颉笔侵赴磦鹘y(tǒng)套路演唱的黃梅戲，而所謂“新戲”是指建國(guó)后改編和加入了新腔的黃梅戲。這些新編的黃梅戲“有些唱段像歌又像戲，就是不像黃梅戲，包括幾位名人的唱段，越是希望她們能唱出黃梅戲的味來(lái)，越是聽(tīng)不出她們黃梅戲的味道”，“結(jié)果是把黃梅戲唱腔搞得姥姥不親，舅舅不愛(ài)，老觀眾不得意，新觀眾不喜歡。真都不如原汁原味的那些黃梅戲的那些老唱段”。本文無(wú)意在此討論建國(guó)后黃梅戲改革的功過(guò)是非，但從上面的兩段話我們卻可以看出如下問(wèn)題：第一、建國(guó)后改革了的黃梅戲與傳統(tǒng)黃梅戲有了很大的不同；第二、老百姓對(duì)改革以后的黃梅戲無(wú)法認(rèn)同；第三、傳統(tǒng)黃梅戲才是原汁原味的黃梅戲，即“它是在自然狀況下生存下來(lái)的東西，是老百姓很自然地表達(dá)出來(lái)的東西”，代表了“原生態(tài)”的黃梅戲。在老百姓看來(lái)，新黃梅戲已經(jīng)完全改變了傳統(tǒng)黃梅戲的風(fēng)貌和神韻，根本算不得真正的黃梅戲，“現(xiàn)在看電視里的黃梅戲，常常有一種陌生感，主要是因?yàn)槌坏淖兓ㄌ?，快到讓人不能相信它還是黃梅戲了……如果說(shuō)這就是黃梅戲腔調(diào)的改革方向，恐怕不要多少年黃梅戲就要在地球上消失了。”話雖然說(shuō)得有點(diǎn)兒絕對(duì)，但老百姓鐘情于“原生態(tài)”的黃梅戲卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。另外，從旅游資源的獨(dú)特性而言，身處皖西南地區(qū)的安慶，旅游品類有山有水有文化，固然非常齊全，但論山論水都并無(wú)多少特色可言。論山，排在它前面的有五岳；論水，花亭湖也無(wú)法與西湖、太湖相抗衡；唯有黃梅戲才是安慶所獨(dú)有的，特別是“原生態(tài)”的黃梅戲。盡管安慶以外的地區(qū)也間或有黃梅戲表演，但真正的黃梅戲迷從來(lái)都只認(rèn)安慶為正宗。這里我們強(qiáng)調(diào)了“原生態(tài)”黃梅戲，是因?yàn)椤靶屡伞秉S梅戲通過(guò)電影電視已遍及千家萬(wàn)戶，哪里都能看到，而“原生態(tài)”的黃梅戲卻不是隨時(shí)隨地都能看得到的。只有來(lái)到安慶置身其中，才能欣賞到它那獨(dú)具特色的藝術(shù)魅力，因此到了安慶自然要欣賞一下原汁原味的黃梅戲。所以，無(wú)論從藝術(shù)價(jià)值還是從旅游者的審美需求而言，“原生態(tài)”黃梅戲都是我們應(yīng)該優(yōu)先弘揚(yáng)的東西。從旅游接待實(shí)踐看，“以安慶市最有影響的常年堅(jiān)持商業(yè)演出的‘黃梅戲會(huì)館’和‘吳樾茶樓’為例，大凡外地貴客來(lái)安慶，主人往往會(huì)選擇一處帶其去領(lǐng)略黃梅戲的風(fēng)采，在裝潢考究的包廂里……最受歡迎的幾乎每場(chǎng)必演的小戲就是最土最俗最具地方特色的《打豆腐》”。這也從一個(gè)側(cè)面證明了“原生態(tài)”黃梅戲的獨(dú)特魅力和獨(dú)特價(jià)值。

那么“原生態(tài)”黃梅戲的特點(diǎn)到底是什么？在旅游接待表演中又應(yīng)怎樣維持它的藝術(shù)特色呢？“原生態(tài)”黃梅戲的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、傳統(tǒng)劇目。這是“原生態(tài)”黃梅戲的根本。黃梅戲素有“三十六本大戲，七十二本小戲”之說(shuō)。這些劇本是歷代勞動(dòng)人民藝術(shù)智慧的結(jié)晶，許多劇本反映了皖西南地區(qū)的風(fēng)土、風(fēng)俗和民情，帶有鮮明的古皖文化的特色。它是我們?nèi)≈槐M用之不竭的表演源泉。我們可以從中精選一些健康有益的內(nèi)容為游客表演，定能讓游客領(lǐng)略異域的風(fēng)情，增添旅游的樂(lè)趣。

二、傳統(tǒng)聲腔。這是“原生態(tài)”黃梅戲最主要的外部特征。黃梅戲的傳統(tǒng)聲腔由主調(diào)、花腔、陰司腔組成。這一聲腔體系在二十世紀(jì)中期即建國(guó)前后就已經(jīng)趨于成熟并受到老百姓的普遍認(rèn)可和喜愛(ài)。五六十年代，正是憑借優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的唱腔，黃梅戲迅速唱紅全國(guó)。老百姓所謂的“老戲”、“新戲”實(shí)際上主要就是從聲腔上區(qū)分的。老百姓對(duì)“新派”黃梅戲的不滿也主要是因?yàn)椤靶屡伞秉S梅戲?qū)鹘y(tǒng)黃梅戲中的許多好聽(tīng)的老腔給丟了。所以為游客奉獻(xiàn)“原汁原味”的黃梅戲就必須堅(jiān)持老腔演唱，包括一些傳統(tǒng)劇目。因?yàn)橛行﹤鹘y(tǒng)劇目在戲改中也有不少是革除老腔而加入新腔的。

三、質(zhì)樸清新的藝術(shù)特質(zhì)。黃梅戲的藝術(shù)特質(zhì)是清新質(zhì)樸。黃梅戲用安慶語(yǔ)言念唱，唱腔淳樸流暢，以明快抒情見(jiàn)長(zhǎng)，具有豐富的表現(xiàn)力；黃梅戲的表演質(zhì)樸細(xì)膩，以真實(shí)活潑著稱，以濃郁的生活氣息和清新的鄉(xiāng)土風(fēng)味感染觀眾，不講奢華，不講驕飾。“所以從東到西，走南上北，它都討人喜愛(ài)”，“解放后，黃梅戲之所以能在短時(shí)間內(nèi)后來(lái)居上，風(fēng)靡海內(nèi)外，靠的正是其本色、自然、通俗的表演風(fēng)格”。因此旅游接待中的黃梅戲表演必須保持并充分弘揚(yáng)黃梅戲“質(zhì)樸清新”的藝術(shù)個(gè)性。只有這樣，才能使游客真正領(lǐng)略到“原生態(tài)”黃梅戲的藝術(shù)魅力。

四、自然率真的演唱方法。傳統(tǒng)黃梅戲向來(lái)都是靠本嗓演唱。盡管這種演唱更多的要靠演員自身的天賦，也有某些不足。但這種演唱方法卻讓黃梅戲更多了一份自然率真的味道。黃梅戲正是用這種充滿韻味的唱腔和細(xì)膩的表演將草根中國(guó)人的思想感情表現(xiàn)出來(lái)，受到了廣大基層群眾的喜愛(ài)。比如嚴(yán)鳳英和王少舫的演唱，“嚴(yán)鳳英的音色柔而不媚，甜而不膩，寬松自然的發(fā)音中略帶沙啞，有獨(dú)特的個(gè)性和超群的魅力……與之相反，王少舫的音色，洪亮如鐘，結(jié)實(shí)有力……吐字頓挫有力，節(jié)奏感極強(qiáng)；行腔持重大方，藏巧于拙；運(yùn)氣收放自如，底氣飽滿?！彼麄兊某ā靶纬闪它S梅戲獨(dú)特的唱腔風(fēng)格。它不像梆子那樣鷹揚(yáng)雄健，如雷貫耳，也不像昆曲那樣氣無(wú)煙火，典雅纏綿，還不像京劇那樣炫技般地追求‘一招鮮’，爭(zhēng)得‘滿堂彩’，黃梅戲別有一番滋味，它以生活為源，質(zhì)樸為本，唱得親切率真，情意濃濃?！笔裹S梅戲充滿了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

因此，要為旅游者奉獻(xiàn)“原生態(tài)”的黃梅戲，就必須在以上幾個(gè)方面下功夫。那么“原生態(tài)”的黃梅戲又在哪里？在民間。民間的《鬧花燈》、《打豬草》、《王小六打豆腐》、《補(bǔ)背褡》、《小辭店》、《羅帕記》、《蕎麥記》、《皮瞎子算命》甚至《乾隆皇帝游蘇州》這些傳統(tǒng)小戲都是沒(méi)有遭到人為破壞或者很少遭到人為破壞的好戲。它們?cè)?，體現(xiàn)了“原生態(tài)”黃梅戲深邃的藝術(shù)魅力。因此“新派”黃梅戲演員應(yīng)該深入民間，向傳統(tǒng)老藝人學(xué)習(xí)，在黃梅戲傳統(tǒng)藝術(shù)的土壤中汲取營(yíng)養(yǎng)。同時(shí)在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，我們還應(yīng)該充分發(fā)揮黃梅戲民間社團(tuán)的作用。目前在安慶地區(qū)活躍著近百個(gè)黃梅戲民間社團(tuán)。它們不少長(zhǎng)年演出，且表演的絕大部分都是傳統(tǒng)黃梅戲。在表演方法上，它們以口口相傳的形式繼承了前輩藝人的演出傳統(tǒng)，更具有草根性、民間性，更符合“原生態(tài)”的特征，是一支更可依靠的力量。

總之，黃梅戲是安慶地區(qū)重要的旅游品牌，應(yīng)讓它在區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮重要作用。但我們也應(yīng)該意識(shí)到，讓黃梅戲服務(wù)于旅游經(jīng)濟(jì)，必須找準(zhǔn)切入點(diǎn)。從理論和實(shí)踐兩方面看，“原生態(tài)”黃梅戲是我們最應(yīng)該著力打造的文化品牌。因?yàn)樗罡挥械胤教厣沂请y以復(fù)制的，定能增強(qiáng)安慶旅游產(chǎn)品的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。相信在原汁原味的黃梅戲藝術(shù)魅力的感召之下，安慶的黃梅戲以及打上了深刻的黃梅戲烙印的安慶特色旅游會(huì)一起深深地根植于廣大旅游愛(ài)好者的心底。如此，則既是安慶黃梅戲之幸，也是安慶旅游發(fā)展之幸！

[1]解濱生.黃梅戲發(fā)展的幾個(gè)缺憾.黃梅戲藝術(shù).2009(4).

[2]柯萬(wàn)英.論黃梅戲之三大流派.http://blog.sina.com. cn/s/blog_4894898b0100h3j8.html.

[3]吳春平.黃梅戲改革路在何方.文藝爭(zhēng)鳴.2009(01).

[4]汪倩.淺談黃梅戲藝術(shù).黃梅戲藝術(shù).2009(02).

[5]羅玥.重視觀眾才能唱響黃梅.安慶新聞網(wǎng).http://w w w. aqnew s.com.cn

[6]安徽省藝術(shù)研究所.黃梅戲通論.2000年12月版.

楊厚松(1964.12至今)，男，漢族，安徽潛山人，安慶職業(yè)技術(shù)學(xué)院社會(huì)事業(yè)系副教授，主要研究方向：皖江文化研究。