夏日塔拉的敖包

斡亦喇剔·阿努達喇

一

今天，我和阿海、巴圖恰安、歐琴四人從夏日塔拉小屋出發(fā)。目的地是堯熬爾·鄂金尼部落位于巴彥哈喇山梁上的敖包。

凌晨七點，坐上皇城鎮(zhèn)發(fā)往肅南縣城的班車，幾十分鐘后到達我家冬牧場。阿海沒有帶冬牧場鐵絲圍欄大門的鑰匙，我們翻越鐵絲圍欄進入牧場。冬牧場的一排三間土坯房已經(jīng)破敗。牛倌在后面山坡上搭建起一個彩鋼房。現(xiàn)在是夏季八月，牦牛群在西嶂夏牧場，十月才返回秋牧場，一個多月后再到冬牧場，一直到次年五月再轉(zhuǎn)場到遠在幾十公里之外雪山下的夏牧場。此時，冬牧場的土坯房和畜圈前布滿了灰條、韃靼花等雜草，有的高過膝蓋，一不小心就會被絆倒。不過，這些瘋長的草兒等入冬后牦牛下山就會被立刻踏平和吃掉。

從我家冬牧場前行又穿過了三四家的冬牧場。今年雨水很多，一路上不時會看見地上的蘑菇，真想停下來撿拾。不過此時敖包在高山頂上俯視著我們，依然遙遠。那兒是我們今天祭祀煨桑的目的地。天空中漂浮著奶酪般的云朵，提醒現(xiàn)在是多雨的季節(jié)，所以，我們遏制住采摘蘑菇的沖動，繼續(xù)前行。

一路上，戴著牛仔帽的阿海口銜著小草，愜意地給我們介紹著高山上的花草，還有奇聞軼事。

阿?？匆娢艺诤闷娴乜粗_下草叢里忙碌的螞蟻群，就講起了一個小故事。草原上的孩子們看見黑螞蟻和紅螞蟻時，會把黑螞蟻看成是好人，正義的一方，紅螞蟻是敵人或邪惡兇暴的一方。因為在草原，孩子們常會看見黑螞蟻和紅螞蟻之間的“戰(zhàn)爭”，“戰(zhàn)爭”結(jié)束，黑螞蟻的尸體總是在草叢中散落一片，幾乎都是身首分離。孩子們會同情失敗的弱者，同情黑螞蟻，認為它們是好人。阿海說，大舅在小的時候特別喜歡關注稀奇古怪的事情，看螞蟻打仗可以看幾個小時。有一次，大舅出去放羊，過一條小溪時，看見很多螞蟻過不了小溪，沿小溪上上下下跑著，大舅看見后，把一枝木棍搭在小溪上，下午放牧歸來，看見那些螞蟻都順著小木棍渡過了小溪。

阿海不時指著草叢中的螞蟻群讓我們看，是紅螞蟻。他說有些牦牛特別愛吃這種螞蟻，常常吃得滿嘴跑螞蟻。

此時，歐琴和巴圖恰安也聽著故事開始了年輕人鐘愛的自拍、互拍。我們逐漸接近了建有敖包的巴彥哈喇山。山變得陡峭起來。開始出現(xiàn)灌木、懸崖和山巖，那些山巖上布滿了黃、紅、白、黑和綠色的地衣。阿海說，在堯熬爾語中稱“地衣”為“楚隆哈格（culon xaq）”，意為“巖石上的凝結(jié)物”，也稱為“綽茹格巴斯（corogh basiyin cusun）的血漿”。他給我們講起這一名稱的來源。

據(jù)說很早以前有一位女子名字叫做綽茹格巴斯。這位女子特別喜歡搬弄是非，到處惹禍，到了無法無天的地步。有人想收拾她，把她置于死地。有一天她穿著盛裝要去赴宴，想置她于死地的人瞅準這個時機，在她的馬褡褳中偷偷放進了很多只鴿子，她毫不知情。她和大家一起出發(fā)。她騎馬馳騁時，鴿子一只只飛了出來，馬受到驚嚇開始狂奔，絲毫不聽主人綽茹格巴斯的駕馭。她的腳被馬蹬牢牢套住，就這樣她被馬拖行而死，血肉四濺，草叢中、石塊上都是，石塊上的血肉就永久地留在了上面，這就是楚隆哈格——地衣的來歷。阿海說，這個故事肯定是一場可怕的歷史事件的記憶。我也想起，西夏的開國之君李元昊在六盤山下的好水川與宋軍交戰(zhàn)就用了百只鴿子計，贏得了此場戰(zhàn)役的勝利。

我們繼續(xù)前行。在路上還看見了冉布草（rangbu，茱芽蓼）。堯熬爾語中把此種植物按照顏色分為察汗·冉布（cagan rangbu）、嘎勒菹·冉布（galju rangbu）和普通的赭色那種可以吃的冉布。察汗·冉布是一種銀白色的優(yōu)等牧草，不能食用。嘎勒菹·冉布，紫色，顆粒較大，可以食用，不過牧人們嫌味道不好，通常不吃。那種赭色的小一些的，是牧民經(jīng)常食用的。茱芽蓼是一種野菜和藥材，可以生吃，也可以曬干后磨成粉泡水喝或拌糌粑吃，富有營養(yǎng)，也可以治療腹瀉等疾病。阿媽會時不時收集一些這種茱芽蓼草籽儲存起來，小孩或大人鬧肚子的話，就用這個拌成糌粑吃。1960年全國大饑荒時，祁連山地區(qū)這種赭色野草被大量采食。阿海說，1960年大部分堯熬爾人還在黑河上游兩岸的群山里游牧，饑餓的牧民一度以茱芽蓼為主食，當?shù)氐臐h語把茱芽蓼稱為“紅麥子”。但是光吃茱芽蓼沒有別的食物會難以消化，引起便秘。一位堯熬爾牧民找曼巴醫(yī)生看病，醫(yī)生問他病情，他用生硬的漢語說：“紅麥子吃著，巴屎不下來”。

還聽小姨姨說起，上世紀六十年代大搬家時，因為食物缺乏，他們常采茱芽蓼吃。茱芽蓼在那個時代成為珍貴食物。

接近敖包的山上長了許多巴德雷（badere）繡線菊，屬于薔薇科。長而直的枝條在過去用來制作箭簇桿。堯熬爾人常年生活于高山大河間，賦予環(huán)繞他們生長的各種灌木各種象征和寓意，他們常說一些格言，如：僧人要像巴德雷一樣端正剛直;男兒要像巴圖察汗（灌木）一樣堅韌頑強;女子要像哈日戛納一樣樸實美麗;喇嘛要像柏樹一樣高潔。

我們邊走邊聊臨近山頂，山巖錯落有致，好像是被太古的大力士擺放在這里。

“在我童年和少年時光中，我最喜歡在那些山巖上玩耍?！卑⒑Ｖ钢切┥綆r說。此刻他目光悠遠，好像看到了童年的自己像兔子一樣在山巖間奔跑跳躍。

繼續(xù)往上走，灌木愈加茂盛，有墨綠色的高山柳，有開著粉紅色小花朵的鬼劍錦雞兒，有哈日戛納花。哈日戛納的黃色小花朵掛在枝上稀稀落落，有的還結(jié)了籽兒。我在想，如果把籽兒采上，開春種到夏日塔拉小屋的院子里，不知能不能發(fā)芽。貼著地皮生長的一種漢語叫“小大黃”的野菜。由于葉子小小的酷似羊羔耳朵一般可愛，所以堯熬爾人稱為“乎魯茛·契合（xurgang qihen）”，即“羊羔耳朵”，可以吃。阿海采摘了幾片給我，酸溜溜的，好解渴。小的時候，阿海幫大人擋奔跑的牲畜時，看見山坡上的“羊羔耳朵”就會禁不住停下采摘，牲畜跑遠招致大人們的責備。

快到山坡頂了，我們緊貼圍欄穿過那幾塊大巖石，巖石上也布滿了各色地衣。阿海指著長在石縫中的小草兒說，這是香茅草，這種草散發(fā)著一種奇香，過去牧場上的女人們就是用這個做香囊的。說著看著，我想起了在臺灣日月潭曾買過的香茅草膏，難道是屬于一個科？好神奇。一個在臺灣，一個在祁連山高山草甸。

“老師，你看，那塊巖石太像恐龍了！”突然歐琴喊了起來，“是的，確實很像?！笨铸堫^和身體斷裂，往山下延伸。我在想，這幾塊巖石肯定曾給予很多人靈感。

我們終于登上了巴彥哈喇山梁最高處，山頂開闊，草兒愈加茂密。阿海說，這兒是姑給（姨姨）等幾家堯熬爾牧民冬牧場交界處。茂密的草叢中，有一種淡藍色的花朵，賞心悅目，我想如果自己穿上這種淡藍色的長裙一定會好看。阿海說，堯熬爾稱這種花兒為“邦金梅朵”，這是藏語名稱，即“龍膽花”?！鞍罱鹈范洹痹诓刈甯柚锌偸且砸晃幻利惞媚锏拿Q出現(xiàn)。堯熬爾牧童們會用這種花朵捏著玩，一吹一捏會發(fā)出響聲，所以也有了藏、堯熬爾語合璧的名稱“帕爾森·梅朵（parseng meiduq）”，意思就是“會發(fā)出響聲的花兒”。阿海說，他非常喜歡這種藍。有的帕爾森·梅朵顏色淡一些，有的就非常藍，就像天空和大海。阿海說，二姐也寫散文詩歌，她在一篇散文中寫道，“邦金梅朵就像天空滴落的淚珠”。

額金尼部落的巴彥哈喇敖包就建在這座山頂上，插著大樹樁，各色哈達和經(jīng)幡飄揚。敖包底座周圍灑滿祭祀敖包的人們帶來的各種石子兒，象征吉祥和美好的白石頭居多。敖包旁是一個圓形煨桑臺。阿海點燃桑臺的火，我們把在夏日塔拉小屋備好的柏樹葉、奶食、酥油、糖果，還有阿媽精心準備的祭品漸次放入火里，火越著越旺，干樹枝發(fā)出了噼里啪啦的聲音，桑煙滾滾。我們順時針繞著桑臺，祭灑牛奶，并祈禱上蒼?；饎蓦S著我們的叩拜，化作桑煙溫柔地向天空中飄散……

完成祭祀儀式，阿海去敖包北邊不遠處山巖下的泉眼取水。巴圖恰安撿來一捆柴。用三塊石頭立起扎格斯灶臺，阿海費勁地吹著火苗，火燃燒起來，奶茶也慢慢燒開了。我端著相機四處拍照，不遠處有一個蘑菇圈，兩個年輕人不一會兒就撿了一大袋子。奶茶燒開了，我們喝著奶茶，一邊聊天，一邊瞭望四周開闊的天地。

我看見不遠處有一只禿鷲在盤旋、飛翔，忽而直沖到懸崖或山巖下，漸漸地淡出相機框淡出我的視野。

在夏日塔拉草原，常?？梢姶篪B飛翔。有一次，張存學夫婦來夏日塔拉小屋做客，我們一起去了百花嶂夏營地。那天，我看見了幾只翱翔的大鳥，也許是禿鷲，或是鷹，恍惚間好像是看見了一條飛翔的龍，就如當時正在熱追的《權(quán)力的游戲》中丹妮莉絲·坦格利安（Daenerys Targaryen）的龍子。此刻看著在頭頂翱翔的游隼，不由得唱起了故鄉(xiāng)博爾塔拉察哈爾蒙古中流傳的古老民歌：

疾風般翅膀的鳥兒啊

在宇宙之巔飛翔

我那心地善良的阿哈啊

每逢月初就會思念

金翅膀的鳥兒啊

在大氣中翱翔

……

在敖包周圍開滿了一種赭色的花兒，就如溫暖地帶的蓮花，敖包恰似一座安放在蓮花底座上的圣壇。

我問了阿海，才知道這種花兒也是“邦金梅朵”的一種。歐琴說，小時候在新疆伊犁昭蘇草原，小朋友們會用這種花草玩游戲。即在游戲開始前，手拿花兒問，你要哪一側(cè)，選擇好了以后，就會撕開花朵，這樣一側(cè)就會有汁液流出，一邊表示女，另一側(cè)是男，根據(jù)選擇的一方，說出是男或女。

我順著山頂向東望去，皇城鎮(zhèn)隱約可見。夏日塔拉水庫小得就如一潭清水。而斡耳朵河則如堯熬爾老婦人的辮發(fā)，銀光閃閃蜿蜒向前。再往南看，就是阿海作品中經(jīng)常出現(xiàn)的那座神山——阿米岡科爾。阿米岡科爾是祁連山主脈13座神山之一。此刻，遠處神山白雪皚皚。我們祭拜的敖包矗立在巴彥哈喇山上，均屬于祁連山系。

敖包東西方向是阿海家的冬季牧場。

云朵依然，偶爾會有幾滴雨水落在臉頰，提醒我們應該下山了。離開敖包，我們走了幾十米就到達了泉眼。阿海說，1994年支扎寺的智華活佛來到這里誦經(jīng)七天，每天人們就從這個泉眼取水做飯。不久我們的父輩們就在此地建起這座敖包。阿海說泉水旁長著幾株哈日哈達醋栗，即黑加侖。走到泉水后側(cè)，果然有幾棵哈日哈達緊貼著泉眼巖石生長，零星幾粒醋栗果正掛在枝頭。另一側(cè)巖石上是斑駁的彩色地衣，如遠古的巖畫。泉水中漂浮著一些雜草。我們掬起泉水敷在頭頂，并喝了一口，雙手合十祭拜了泉水。阿媽說，堯熬爾牧人們會在開春后祭拜泉水。到泉眼處念經(jīng)祭祀，念完經(jīng)把奶汁倒進泉水里，只用紅色黃牛和白色山羊的奶。再用白色的紅柳和白色的哈日戛納焚燒祭品朵爾瑪，祭泉的朵爾瑪是用炒面做出蛇形狀的朵兒瑪，自始至終要保持潔凈。

下山時我們走的另外一條路。要從茂密的高山柳、皂莢、山白楊、哈日嘎納和鬼箭錦雞兒叢中走，黑土地又松又軟，到處是坑坑洼洼，一不小心就要陷下去或拌在灌木枝椏上。阿海說，過去高山柳比現(xiàn)在茂密高大很多，現(xiàn)在明顯變得矮小和稀少了。

走過灌木叢到山腳下，眼前是一簇簇蘑菇。我家冬牧場的山坡上有不少男男女女，就如排地雷一樣，拉開距離前行，撿著蘑菇，遠處堆著筐子、袋子。他們在草原，在牧人的冬窩子里，自由行走，采食蘑菇，踐踏著牧場，隨意丟棄的飲料瓶隨處可見。

回家的路是下坡，我們經(jīng)過幾家牧民的冬窩子。夕陽已映紅祁連山脈，擔心的雨點終于沒有落下。阿海指著一處洼地說，我們家在計劃經(jīng)濟時代有幾年是在這兒扎營，黑帳篷就搭在洼地里。

不遠處山坡上有兩只肥碩的大旱獺，看見我們也沒有鉆進洞里，它們一直望著我們這個方向，發(fā)出尖細的叫聲，目送我們離開。后來我告訴了阿媽，阿媽說，是它們認出了阿海吧……

責任編輯 石彥偉