商業(yè)經(jīng)濟視角下的民族文化傳承與高校教學

摘要：我國民族文化資源豐富多彩，但受到多元文化的沖擊，各民族中的傳統(tǒng)文化正在逐漸消逝。本文以臨夏民間刺繡為例，討論民族文化傳承與發(fā)展的重要性，以教學形式的傳承煥發(fā)商業(yè)性發(fā)展的活力。

關鍵詞：課堂教學? ?臨夏刺繡? ?文化傳承? ?商業(yè)經(jīng)濟

中圖分類號：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）05-0138-02

作為中國民間傳統(tǒng)手工藝之一的刺繡工藝，有著悠久的歷史。漢代，甘肅先民的絲綢刺繡工藝就隨絲綢遠銷歐亞大陸。

臨夏古稱“河州”，位于黃河上游，甘肅省中部西南面，是一方神奇而美麗的土地，文化燦爛、民族風情濃郁。這里生活著回、漢、東鄉(xiāng)、保安、撒拉、土、藏等民族200多萬人民，各民族共同創(chuàng)造了文明，臨夏民間刺繡便是其中的瑰寶之一。

臨夏民族民間刺繡，是在我國四大名繡和其它繡種流派之外獨樹一幟的民族民間手工刺繡，主要以花鳥、歷史故事等為圖案，繡在民族服裝的腰帶、圍肚上，還多繡在具有民族特色的錢包、門簾、枕底等生活用品上。在表現(xiàn)手法上有堆繡、單繡、盤繡、拉繡、網(wǎng)繡等。圖樣繁多，造型別致，充分表現(xiàn)了民間藝術深厚的文化底蘊和豐富的想象力和創(chuàng)造力。①

一、民族文化傳承與高校美術教學的關系

我國是多民族國家，民族文化資源豐富多彩，但伴隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，現(xiàn)代文明的推進，外來文化的沖擊，各民族的文化差異逐漸縮小，生活習慣及審美態(tài)度都不同程度的被同化。各民族中的古老文化正在逐漸消逝，民間傳統(tǒng)的手工藝制作也面臨后繼無人的局面，繼而導致青少年漠視本民族的傳統(tǒng)文化，更缺失了國家自信與民族熱情。

民族精神是國家的靈魂，各個民族文化的發(fā)展中都不能缺少，民族精神更需要傳承和發(fā)展。地方高校本就擔負著培養(yǎng)地方人才，建立民族自信的任務。高校美術教學與民族文化的體現(xiàn)與傳承的關系密不可分，由此才能在美術教學中呈現(xiàn)出多元化、跨地域、跨時代的豐富文化內涵。民族文化賦予美術深厚的文化底蘊，美術成為傳承民族文化的特殊載體，高校美術教學則是解讀美術中民族文化的手段。②

二、臨夏民間刺繡進入高校課堂的教學價值

（一）凝聚著民族風情的人文價值

臨夏民間刺繡歷史悠久而古老，它是古臨夏老人們手口相傳的經(jīng)驗積累，是當?shù)毓爬衔幕目s影，它的繡品都是日常用具和生活設施，這是民間百姓最樸素的對美的追求，在制作民間刺繡時離藝術最近，是和藝術融合的美。當我們將臨夏民間刺繡和教學融合時，就會潛移默化的去接受民族文化的熏陶，這就是一種民族文化的學習情境，這是回歸自然、認同鄉(xiāng)土最好的途徑。

臨夏刺繡作品的主要題材有帶有美好寓意的花鳥圖案、民間傳說等，都是宣揚民族文化，表現(xiàn)河州人民熱愛生活的真實寫照。這種寓教于樂的方式，對學生們的行為準則、道德觀念、人生價值、審美情趣等都有著重要的啟示和教育意義。

（二）對現(xiàn)代美術教育的充分給養(yǎng)

學生的創(chuàng)造力是當前藝術教育的核心。臨夏民間刺繡作為本土地域性非常強的民族民間美術形式本就是獨一無二的，將它作為本土高校美術教育的媒介，更適合本地學生找到藝術的切入點，提高感知能力，在學習過程中拓展視野，激發(fā)學生們的想象力和創(chuàng)造力。臨夏刺繡中所呈現(xiàn)出的藝術元素如：豐富的民間題材，構圖形式的協(xié)調飽滿，色彩的濃烈搭配，多種針法的刺繡，情感的自然流露等，都讓教學中的藝術創(chuàng)作耳目一新。

歷史上許多藝術家都善于從傳統(tǒng)藝術、原始形態(tài)甚至民俗表演中汲取養(yǎng)分，找到創(chuàng)新點。大量的臨夏刺繡作品有兒童服裝、鞋墊、肚兜、枕頭、門簾和日常生活中的小件飾品，這種將實用功能與審美意識的有機結合正是當代創(chuàng)新設計的基本理念。

三、商業(yè)經(jīng)濟視角下的臨夏民間刺繡教學

日本頂尖工業(yè)產(chǎn)品設計師喜多俊之在《當代設計遇見傳統(tǒng)手工藝——設計以靈魂》一書中認為，傳統(tǒng)的手工藝只有創(chuàng)新設計思路、建立品牌意識、開拓商業(yè)市場才是代表民族文化的地方產(chǎn)業(yè)應有的發(fā)展思路。將傳統(tǒng)手工藝與當代設計接軌，同時也灌輸全球在地化的觀念，協(xié)助地方從思考全球化、行動在地化的角度，指定經(jīng)營品牌、建立通路、宣傳推廣與定價銷售等策略。傳統(tǒng)手工藝的當代傳承必然與現(xiàn)代生活方式相交融，規(guī)劃行之有效的策略才是傳統(tǒng)手工藝當代傳承的出路。③

（一）培養(yǎng)應用型藝術人才

很多年輕人由于各種原因不愿從事傳統(tǒng)工藝行業(yè)，許多工藝種類傳承人面臨青黃不接的局面，西北地區(qū)經(jīng)濟滯后，傳統(tǒng)工藝現(xiàn)在面臨后繼乏人，藝人多傾向老齡化。高校美術教育成為傳承發(fā)展傳統(tǒng)工藝的重要措施。

臨夏民間刺繡無論取材還是造型、色彩都是具有自身獨特的觀察和思維方式的，是完全區(qū)別于西方的，具有強烈的地域性特點。把本地傳統(tǒng)工藝美術帶入高校課堂有利于培養(yǎng)和發(fā)展這方面的應用型的藝術人才甚至專業(yè)的高級工藝美術設計、研究人才和工藝美術專業(yè)師資，成為民間美術的設計者、從業(yè)者，從而促進民間美術商業(yè)生態(tài)的有機循環(huán)。

（二）深度挖掘商業(yè)化價值

古河州的先民們，最初為了增添生活情趣、趨吉辟邪創(chuàng)造了臨夏民間刺繡，他們大都是生活在社會底層的勞動婦女，靠著手口相傳、心領神會代代相傳。這些精美的刺繡作品除了自用還用來饋贈親友，逐漸成為廣受歡迎的商業(yè)性產(chǎn)品。正是這種實用性與審美相結合的特點，也使得臨夏民間刺繡解決了一些底層人民的生活收入問題，形成了收入產(chǎn)出的良性商業(yè)循環(huán)。

臨夏民間刺繡作為古河州地域文化的組成部分，在美學經(jīng)濟視角下，形成商業(yè)經(jīng)濟競爭的優(yōu)勢之一，為民族文化的傳播提供了獨有的魅力。④

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的民族民間工藝美術已逐漸與商業(yè)經(jīng)濟脫節(jié)，臨夏民間刺繡也應適應時代的變化發(fā)展，在高校的課堂中，通過新一代大學生的創(chuàng)意設計，更好的與當代文化融合，找到對應的商業(yè)經(jīng)濟化發(fā)展路徑，才能得到真正的文化傳承。

（三）校園力量拓展發(fā)展空間

通過高校課堂對臨夏民間刺繡課程資源的有效開發(fā)，以期實現(xiàn)教育—創(chuàng)意—科研—生產(chǎn)的協(xié)同化和一體化。

首先，與現(xiàn)代的工藝美術設計課程相結合，通過教學深挖藝術價值和人文價值，在理論與實踐相結合的方式中研發(fā)新型刺繡產(chǎn)品，提高臨夏民間刺繡的商業(yè)價值。其次，與平面設計專業(yè)相結合，大量的吸收臨夏民間刺繡的裝飾元素、運用到帶有民間色彩的產(chǎn)品包裝、海報、手機殼等設計中去，提升民族文化的傳播。另外，與環(huán)境藝術設計專業(yè)相結合。實地調研臨夏手工藝人的生存空間，塑造以臨夏民間美術為主題有文化、有產(chǎn)業(yè)的特色城鎮(zhèn)、特色旅游小鎮(zhèn)的建設，更加帶動當?shù)氐纳鐣?jīng)濟發(fā)展。利用校園力量，擴大以臨夏民間刺繡為代表的傳統(tǒng)民族工藝的生存空間。

（四）建立民族文化傳承與商業(yè)開發(fā)的有機循環(huán)

當今社會，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化被不斷的沖擊，要維護臨夏民間美術刺繡代表的傳統(tǒng)文化的民族性、獨立性，就要更好的利用臨夏民間刺繡這樣深厚民族文化底蘊的民族資源，建立良好秩序的民間美術經(jīng)濟市場。通過與高校教學的結合，與全球化的新科技、傳播技術、校園設計文化的交流，也可以促進地域文化自身的發(fā)展，形成良性可持續(xù)發(fā)展的文化生態(tài)。⑤

在本土高校教育的推動和催化下，臨夏民間刺繡的手工藝價值被重新闡釋;作為商品的民間美術產(chǎn)品，代表著民族文化的智慧結晶，在商品行銷的過程中，助推其精神內質、美感價值的表達，不斷地傳播、展示來自古老文明的文化品格，實現(xiàn)內容價值的傳遞。與教育、設計、品牌、行銷、推廣、傳播等新的機遇接軌將會煥發(fā)出當代傳統(tǒng)民族民間工藝的新活力。

總之，我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化傳承，不但要通過高校美術專業(yè)教育這片沃土去滋養(yǎng)，更要通過一系列的市場經(jīng)濟策略進行轉化，才能真正達到繼承發(fā)展的良性循環(huán)。

注釋：

①任蕾：《臨夏民間工藝美術現(xiàn)狀與保護研究》，蘭州：西北師范大學，2014年。

②文頌陽：《淺議高校美術教學對民族文化的體現(xiàn)與傳承》，《美術教育研究》，2017年第20期。

③唐恬：《美學經(jīng)濟視角下惠山泥人當代傳承策略研究》，無錫：江南大學，2013年，第13頁。

④⑤唐恬：《美學經(jīng)濟視角下惠山泥人當代傳承策略研究》，第10頁。

參考文獻：

[1]文頌陽.淺議高校美術教學對民族文化的體現(xiàn)與傳承[J].美術教育研究，2017，（20）：146.

[2]夏金鳳.鳳建煌.課堂教學與非物質文化遺產(chǎn)傳承策略探討[J].美術教育研究，2018，（03）：155.

[3]唐恬.美學經(jīng)濟視角下惠山泥人當代傳承策略研究[D].無錫：江南大學，2013年.

[4]任蕾.臨夏民間工藝美術現(xiàn)狀與保護研究[D].蘭州：西北師范大學，2014年.