淺談中國(guó)古代法治思想的發(fā)展

孫毅澤

摘 要：秦朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)封建王朝，商鞅變法是推動(dòng)秦國(guó)強(qiáng)大的最主要因素之一，它也是法家思想的成功運(yùn)用。雖然，秦朝之后儒家思想占據(jù)中國(guó)的統(tǒng)治地位，然而法治思想依然對(duì)于我國(guó)的思想文化統(tǒng)治具有重要的作用。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代；法治思想；思想發(fā)展

在新時(shí)代，我國(guó)主張依法治國(guó)，要求人們要懂法、守法、用法，規(guī)范自己的行為，維護(hù)自己的權(quán)益。而中國(guó)的法治可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)，那個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。讓我們沿襲時(shí)代的巨輪，追溯中國(guó)古代法治思想的發(fā)展。

一、理論的提出

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法治初具雛形。在商鞅的《商君書(shū)·君臣》中，提到這句話“明主之治天下也，源法而治”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法治思想日趨成熟。其中第一次提到“依法治國(guó)”的思想，“威不兩措，政不二門(mén)，依法治國(guó)，則舉措而已。”而這可以凸顯出法家對(duì)于“依法治國(guó)”充滿信心，其主張依靠法律建立權(quán)利集中、政令統(tǒng)一的國(guó)家。

在秦國(guó)，依法治國(guó)的含義是指以維護(hù)新興地主階級(jí)的利益為目的，制定相關(guān)的法律，從而實(shí)現(xiàn)法治的思想。依法治國(guó)的理論基礎(chǔ)是“好利惡害”的人性論，其推行的方法是依法為本，“法、術(shù)、勢(shì)”相結(jié)合。

1.封建王朝法律制定的構(gòu)成及意義

封建王朝法律主要有兩部分構(gòu)成。第一部分為制作成文的法律。制定法律的內(nèi)容來(lái)源于人們的生活和生產(chǎn)。其遵循量可能、隨時(shí)變和順天道等六項(xiàng)原則。制定法律的目的為讓國(guó)家的活動(dòng)有章可循，鞏固國(guó)家的統(tǒng)一，樹(shù)立政權(quán)的合法性，比如，《秦律》和《魏律》。第二部分是判例的制定。它是對(duì)律文的有力補(bǔ)充，比如，漢朝的《決事比》。法律和判例的不同之處在于法律是由一般到個(gè)別，而判例是由個(gè)別到一般，它們兩者相互補(bǔ)充，從而確保法律的確定性和使用性，進(jìn)而調(diào)整和維護(hù)人們的社會(huì)生活。

2.封建王朝法律制訂后的注意事項(xiàng)

封建王朝法律制訂后，應(yīng)注意以下兩點(diǎn)。第一，法律制定后，封建王朝注重宣傳。比如，商鞅曾設(shè)法官職務(wù)，其職能負(fù)責(zé)宣傳和解答人們的法律問(wèn)題。而在唐宋的科舉也設(shè)立了“明法”專科，國(guó)家創(chuàng)辦法律學(xué)校。第二，執(zhí)行力是法律的生命，嚴(yán)格依法辦事。比如，我通過(guò)翻閱唐朝的《唐律疏議》，其中寫(xiě)道：“諸斷獄，皆須具引律令格式正文，違者笞三十”。而這是中國(guó)封建時(shí)代援法斷罪、罪刑法定的簡(jiǎn)要概括，它比起西方罪刑法定主義原則的提出，早了十幾個(gè)世紀(jì)。

二、法律思想的形成

1.治國(guó)理念法律化

治國(guó)理念法律化的集中表現(xiàn)是“援法斷罪”論的提出，曾經(jīng)劉頌引用《晉律》說(shuō)道：“律法斷罪皆當(dāng)以法律令政，若無(wú)政，依附名例斷之?！逼湟彩菓?zhàn)國(guó)法家思想在立法上的最大成就，它還能突出地表現(xiàn)西晉時(shí)期杰出的刑法原則，也展現(xiàn)了中華文化法治文明的先進(jìn)水平。

而通過(guò)研究歷朝歷代的法律，我主要有以下三種體會(huì)。第一，法家的法治思想以法律條例的形式固定下來(lái)。第二，法律的制定更加的規(guī)范化、權(quán)威化，法律的約束能力得到大大加強(qiáng)，其中對(duì)司法官權(quán)利的約束較為明顯。第三，治國(guó)理念法律化有利于維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一。日本的著名法治史學(xué)家任井田升對(duì)這種治國(guó)理念做出過(guò)高度評(píng)價(jià)，即中國(guó)的這種思想與歐洲罰刑法類似，其比歐洲的法律制定早了一千多年。

三、法治思想的執(zhí)行

吏治主張“明主治吏，不治民”，即由君王治理官吏，再由官吏治理平民。而法家主張術(shù)、勢(shì)和法相結(jié)合。而其中“術(shù)”是指君主監(jiān)督、管理和選拔官吏的手段。而在秦漢之后，禮法統(tǒng)一、儒法合流，封建王朝在實(shí)行禮法合治的過(guò)程中更加注重官吏的治理，從而構(gòu)建成以法律控制為主，以道德約束為輔的官職管理體系。

而這種管理體系主要分為以下三項(xiàng)。第一，選拔和任用。選拔包括世官制、察舉制、軍功制、科舉制以及九品中正制。在用人方面，封建王朝采取回避制度，主要包括職務(wù)回避、親族回避和地區(qū)回避。這種制度在一定程度上減少了徇私行為的發(fā)生。第二，考課和獎(jiǎng)懲?？颊n是歷代君王核實(shí)考察官吏的任職情況，并以此設(shè)立專門(mén)的班子領(lǐng)導(dǎo)，還會(huì)定期召開(kāi)會(huì)議，而最終根據(jù)官吏考核的結(jié)果對(duì)在任官員進(jìn)行升降和獎(jiǎng)懲。第三，監(jiān)察和糾劾。古代法制的一大特點(diǎn)是注重監(jiān)察，糾劾不法。而隨著歷朝歷代地不斷更替，監(jiān)察機(jī)構(gòu)也進(jìn)一步完善，尤其是宋、元、明和清這幾個(gè)朝代。在宋朝，只有擔(dān)任過(guò)三次縣令的人才能擔(dān)任監(jiān)察官，從中我們也可以看出其對(duì)官員的閱歷和從政經(jīng)驗(yàn)有較高的要求。在金國(guó)，御史官的年齡要求在60周歲以上，其雖品階不高，但權(quán)利巨大。在中國(guó)古代歷史上，御史官在懲治貪污、管理官吏方面有巨大的作用。

依法治國(guó)是當(dāng)今時(shí)代的主旋律，我們不僅要正確認(rèn)知今天法律構(gòu)成及其意義，還要回顧歷史中的法律發(fā)展過(guò)程，并從中不斷吸取智慧的養(yǎng)料，從而拓展自己的眼界，增強(qiáng)自己對(duì)現(xiàn)有法律的認(rèn)知，從而更好地提升自己的歷史和人文素養(yǎng)。

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編輯 田香香