蘇蕙的《璇璣圖》

李曉東

天水工作期間，我住處距市政府辦公樓步行不到十分鐘，路過(guò)人民公園門口，有一漢白玉女子塑像，頭頂挽髻，面色豐潤(rùn)，衣袂飄飄，神情憂思。每天上下班路上，都要從她身邊走過(guò)，兩年來(lái)，不下幾千回相遇。她，就是蘇蕙。塑像由著名藝術(shù)家董晴野先生1985年樹立，經(jīng)三十余年風(fēng)雨，依然沉靜端莊，讓蘇蕙這個(gè)人物，自前秦至今一千七百余年，仍舊青春美麗。舒婷《神女峰》：“美麗的夢(mèng)留下美麗的憂傷/人間天上，代代相傳/但是，心/真能變成石頭嗎/為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴/錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)次春江月明/沿著江岸/金光菊和女貞子的洪流/正煽動(dòng)新的背叛/與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚。”詩(shī)創(chuàng)作于1981年，上世紀(jì)八十年代思想解放、愛情自由的新潮，曾讓多少人激動(dòng)，感覺(jué)找到了人生的真諦。四年后，蘇蕙塑像靜靜出現(xiàn)在天水街頭，可能地處西北的天水還是思想保守，從沒(méi)有人提議把這象征“從一而終”落后思想的塑像清除掉。春天垂柳依依，夏日荷花惜惜，秋季銀杏燦燦，冬月白雪綿綿。塑像初立時(shí)的小朋友，現(xiàn)在已近四十歲了，一代代人成長(zhǎng)，在她身旁來(lái)來(lái)去去。天水還成立了專門的蘇蕙研究會(huì)，向這位才思和容顏永遠(yuǎn)年輕的異鄉(xiāng)女子表達(dá)思念與敬意。

織錦回文的《璇璣圖》創(chuàng)作于天水，蘇蕙卻并非天水人，其籍貫在始平，即今陜西咸陽(yáng)武功縣蘇坊村。武功，是蘇武故里，也是天下蘇氏祖庭所在地。蘇蕙是否為蘇武后人，史無(wú)可證，同出一門，是確鑿無(wú)疑的。而且，雖一為西漢，一為前秦，時(shí)間相差五百年；一為男子，一為女身，性別不同；一為國(guó)守節(jié)，一為愛織錦，小大有別；但內(nèi)在本質(zhì)，卻一以貫之，那就是，忠貞。

蘇武出使匈奴，因部將張勝參與謀反，事敗被查，牽連于他。用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是“躺槍”了，后果極其嚴(yán)重。匈奴人作勢(shì)殺之，蘇武亦欲自盡，后被放大冰窖中，臥雪吞氈，數(shù)日不死。支撐蘇武活下來(lái)的，是完成出使任務(wù)、不辱使命的堅(jiān)強(qiáng)信念。北海牧羊十九年，老友故舊衛(wèi)律、李陵多次勸降，不為所動(dòng)。公羊下羔，方可歸國(guó)，絕無(wú)可能之意，非常明確?？梢哉f(shuō)，蘇武，是將有限的生命，投入到無(wú)限的不可能之中。胡漢和好，蘇武依然差點(diǎn)無(wú)法回國(guó)，漢天子上林苑射雁，“雁腳有書”的美麗謊言，方使蘇武的磨難和等待有了大團(tuán)圓的結(jié)局。其情其志，千古流芳?！短K武李陵贈(zèng)答詩(shī)》十余首，雖真?zhèn)闻c否歷來(lái)有爭(zhēng)議，卻是五言詩(shī)中精品，尤其徘徊凄惻之情，感人至深?！凹螘?huì)難再遇，三載為千秋。臨河濯長(zhǎng)纓，念子悵悠悠。遠(yuǎn)望悲風(fēng)至，對(duì)酒不能酬。行人懷往路，何以慰我愁。獨(dú)有盈觴酒，與子結(jié)綢繆?！薄敖Y(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑。歡娛在今夕，燕婉及良時(shí)。征夫懷遠(yuǎn)路，起視夜何其。參辰皆已沒(méi)，去去從此辭。行役在戰(zhàn)場(chǎng)，相見未有期。握手一長(zhǎng)嘆，淚為生別滋。努力愛春華，莫忘歡樂(lè)時(shí)。生當(dāng)復(fù)來(lái)歸，死當(dāng)長(zhǎng)相思。”“骨肉緣枝葉，結(jié)交亦相因。四海皆兄弟，誰(shuí)為行路人。況我連枝樹，與子同一身。昔為鴛與鴦，今為參與商。昔者長(zhǎng)相近，邈若胡與秦。惟念當(dāng)離別，恩情日以新。鹿鳴思野草，可以喻嘉賓。我有一樽酒，欲以贈(zèng)遠(yuǎn)人。愿子留斟酌，敘此平生親?！惫湃伺笥验g，喜以夫妻相喻，如果穿越，蘇蕙的故事，其實(shí)與其先祖蘇武，異曲而同工。

蘇蕙十六歲，嫁前秦秦州刺史竇滔，隨夫任所，到了今天的天水。天水之名，得自漢武帝時(shí)“天河注水”的典故，西晉時(shí)更名秦州，今天水市核心區(qū)，即名秦州區(qū)。后因朝中小人讒言構(gòu)陷，竇滔被判罪，徙放流沙，今新疆白龍灘沙漠一帶。有意味的是，蘇武牧羊之地，在今甘肅武威民勤縣，并非常說(shuō)的貝加爾湖一帶。民勤縣現(xiàn)有蘇武鄉(xiāng)，有蘇武山，有“羊路”，相傳為蘇武牧羊所經(jīng)之路，附近土墩，傳說(shuō)是蘇武為望鄉(xiāng)而建，至今猶存，名“野鴿子墩”。天水、武威，今同屬甘肅省，都是絲綢之路上的重鎮(zhèn)，張騫“鑿空西域”，首開絲綢之路，而絲路之所以可長(zhǎng)存不衰，蘇武，甚至包括竇滔這樣的出使者、流放者的一代代付出，如蠶吐絲般，把大道越織越寬廣。從秦州到新疆，竇滔必經(jīng)河西走廊，經(jīng)過(guò)蘇武持節(jié)牧羊之地，數(shù)百年前的先輩，成為竇滔、蘇蕙夫婦的連接點(diǎn)，不知戴罪遠(yuǎn)行的竇滔過(guò)蘇武山、望鄉(xiāng)臺(tái)，是否登臺(tái)遠(yuǎn)望，放一只鴿子回家，探看獨(dú)守空房的妻子；多情的蘇蕙，卻一定心隨夫行，靈魂懷著如先祖一般的忠貞，走上漫漫黃沙。

孰料，竇滔到流沙后，另覓新歡，納歌舞姬趙陽(yáng)臺(tái)為妾，并帶回秦州?！疤现弥畡e所。蘇氏知之，求而獲焉，營(yíng)加棰辱，滔深以為憾。陽(yáng)臺(tái)又專伺蘇氏之短，讒毀交至，滔益忿恨”，如果事僅止于此，便是通常的妻妾爭(zhēng)風(fēng)吃醋，小規(guī)模的宮斗劇情節(jié)，而且，父為陳留縣令的蘇家三小姐，也非省油的燈，把小妾欺負(fù)得夠嗆，夫妻感情也產(chǎn)生裂痕?！凹疤蠈㈡?zhèn)襄陽(yáng)，邀蘇同往，蘇氏忿之，不與偕行。滔遂攜陽(yáng)臺(tái)之任，絕蘇音問(wèn)”，事情越發(fā)嚴(yán)重，蘇蕙拒絕隨丈夫一同到襄陽(yáng)。而且“忿之”，非常生氣。在門閥士族制度興盛的晉代，妻子公然不滿丈夫納妾，并因此拒絕隨夫赴任，不僅不應(yīng)該，簡(jiǎn)直違反禮法。于是，丈夫徹底不理她了。

年僅二十一歲的蘇蕙，獨(dú)守秦州空房?！昂鲆娔邦^楊柳色，悔教夫婿覓封侯”，對(duì)丈夫的思念與日俱增。天資聰慧，幼時(shí)多才，三歲學(xué)字、五歲學(xué)詩(shī)、七歲學(xué)畫、九歲學(xué)繡、十二歲學(xué)織錦的蘇家三小姐，才思與情思一般婉轉(zhuǎn)，把愁與恨、思與悲、情與愛化作文字，寄入詩(shī)中，一針針、一線線，織入美麗的錦緞，成就千古奇跡《璇璣圖》。天水西關(guān)二郎巷，相傳就是蘇蕙織《璇璣圖》的地方。巷口原有牌樓，懸兩匾，內(nèi)匾書“古織錦臺(tái)”，外匾文“晉竇滔里”，兩邊有聯(lián)“鶯花古巷秦州陌，云是蘇娘舊時(shí)宅”，是清代詩(shī)人楊蓉裳憑吊織錦臺(tái)留詩(shī)，其中句子。

織錦回文詩(shī)《璇璣圖》原文840字，縱橫各29字，以五色絲線繡在八寸見方的錦緞上。歷代帝王官宦、文人才士、少女怨婦，衷情于此。武則天雄才大略、以周代唐，女子稱帝，五千年唯此一人，也為《璇璣圖》感懷感動(dòng)，親自為之作序，贊“織錦為回文：五采相宣，瑩心耀目。縱橫八寸，題詩(shī)二百余首，計(jì)八百余言，縱橫反復(fù)，皆為文章。其文點(diǎn)畫無(wú)闕。才情之妙，超古邁今”，前文所引敘蘇蕙竇滔事的文言文字，皆出武則天序言。

武則天就《璇璣圖》著意推求，得詩(shī)二百余首。宋高僧起宗，將其分解為十圖，得詩(shī)3752首。明學(xué)者康萬(wàn)民苦研一生，撰下《璇璣圖讀法》一書，說(shuō)明原圖的字跡分為五色，用以區(qū)別三、五、七言詩(shī)體，后傳抄者用墨書，無(wú)法分辨其體?？等f(wàn)民研究出讀法，分為正讀、反讀、起頭讀、逐步退一字讀、倒數(shù)逐步退一字讀、橫讀、斜讀、四角讀、中間輻射讀、角讀、相向讀、相反讀等十二種，可得詩(shī)4206首?！惰^圖》至今已讀出7958首詩(shī)，三言、四言、五言、六言、七言均有?；蛟S，今后還會(huì)有更多的詩(shī)被解讀出來(lái)。能讀出多少詩(shī)，當(dāng)然重要，但最本質(zhì)的，還是蘊(yùn)藏其中、對(duì)愛情的忠貞之心。后人感蘇蕙之心，在《璇璣圖》中央增加一“心”字，成今天所見的841字。“心”字，解讀詩(shī)時(shí)，可能無(wú)用，卻是全圖之眼，可以說(shuō)，無(wú)論讀出多少詩(shī)，總題目就一個(gè)，“心”。這心，是忠于愛情之心，忠于愛人之心。愛情是排他的，古今中外，概莫能外，所謂“后妃之德”，乃人性屈服于勢(shì)力的無(wú)奈。蘇蕙惡待趙陽(yáng)臺(tái)，是希望獨(dú)得丈夫之愛，讓丈夫回到自己身邊，寫回文詩(shī)，織《璇璣圖》，是希望自己能到丈夫身邊，各詩(shī)所述，皆怨婦思夫之情。試析幾首：

“夫婦恩深久別離，鴛鴦?wù)砩蠝I雙垂。思量當(dāng)初結(jié)發(fā)好，豈知冷淡受孤凄。去時(shí)囑咐真情語(yǔ)，誰(shuí)料至今久不歸。本要與夫同日去，公婆年邁身靠誰(shuí)？更想家中柴米貴，又思身上少寒衣。野鶴尚能尋伴侶，陽(yáng)雀深山早叫歸。可憐天地同日月，我夫何不早歸回？織錦回文朝天子，早赦奴夫配寡妻。”蘇蕙雖然年輕，但心機(jī)綿密，用現(xiàn)在的話說(shuō)，情商不低。本來(lái)自己吃醋，拒絕隨夫前往，卻為己諱，說(shuō)成要孝敬公婆，再說(shuō)“柴米貴”、“少寒衣”，打出悲情牌，以觸動(dòng)丈夫。

“蘇作興感昭恨神，辜罪天離間舊新。霜冰齋潔志清純，望誰(shuí)思想懷所親！”這是被新人取代的舊婦發(fā)出的悲聲?！皬膩?lái)只有新人笑，有誰(shuí)知道舊人哭”，其實(shí)，舊人很早就哭了，《璇璣圖》就是“舊人哭”之最著名者。

“傷慘懷慕增憂心，堂空惟思詠和音。藏摧悲聲發(fā)曲秦，商弦激楚流清琴?！边@首詩(shī)，反過(guò)來(lái)讀也可以，而且水平超過(guò)正讀，“琴清流楚激弦商，秦曲發(fā)聲悲摧藏。音和詠思惟空堂，心憂增慕懷慘傷。”

年輕的蘇蕙性格剛烈，甚至在《璇璣圖》中也不忘詆毀情敵，“讒佞奸兇，害我忠貞；禍因所恃，滋極驕盈”，真可謂敢愛敢恨、有情有義、有才有巧的千古奇女子，今日天水“白娃娃”，其情其性，也似于斯。

蘇武北海牧羊十九載終得歸國(guó)，蘇蕙織就五彩璇璣圖，“然讀者不能悉通。蘇氏笑曰：徘徊宛轉(zhuǎn)，自為語(yǔ)言，非我家人，莫之能解。遂發(fā)蒼頭赍至襄陽(yáng)”，她想送給丈夫，卻不直接寄出，借他人之口之力，以求竇滔解讀之意送至，且再次明確，竇滔為“我家人”，也算動(dòng)足腦筋、用盡心思，一個(gè)年輕、鮮活、有主意、不怯懦的女子形象，也因這些細(xì)節(jié)更加立體?！疤嫌[之，感其妙絕，因送陽(yáng)臺(tái)之關(guān)中，而具車、從盛禮，迎蘇氏歸于漢南，恩好愈重”，趙陽(yáng)臺(tái)得到安置，竇滔、蘇蕙夫妻團(tuán)圓。

織綿回文詩(shī)《璇璣圖》，留在文學(xué)史上，也讓其作者進(jìn)入正史，《晉書》卷九六《列女傳》：“竇滔妻蘇氏，始平人，名蕙，字若蘭，善屬文。苻堅(jiān)時(shí)，滔為秦州刺史，被徙流沙，蘇氏思之，織錦為回文旋璣圖以贈(zèng)滔，宛轉(zhuǎn)循環(huán)以讀之，詞甚凄惋，凡八百四十字，文多不錄”，其夫竇滔，也因此留名，假妻名而傳千古。武則天從皇帝的角度“因述若蘭之多才，復(fù)美連波之悔過(guò)”，文人雅士卻沒(méi)這胸懷，多為蘇蕙不平，斥竇滔者，蘇東坡好友黃庭堅(jiān)有詩(shī)《織錦璇璣圖》云：“千詩(shī)織就回文錦，如此陽(yáng)臺(tái)暮雨何？只有英靈蘇蕙子，更無(wú)悔過(guò)竇連波。”清人王士正詩(shī)《織錦巷》：“慧絕璇璣手，當(dāng)如棄置何？憐她蘇蕙子，枉嫁竇連波?！?/p>

看天水在線報(bào)道，因時(shí)日已久，人民公園前門的蘇蕙塑像，不久前更換成同樣形態(tài)、更大的新像。去舊立新，當(dāng)然好事，看網(wǎng)上照片，的確潔白晶瑩了許多，《璇璣圖》五色鮮亮，刻于基座，很是美觀，像天水這座古城一樣，日新又新。我卻有些不舍，仿佛故人離去，他日再到天水，所見已非舊時(shí)蘇蕙，唯回文詩(shī)《璇璣圖》，魅力永存。

（責(zé)任編輯：李璐）