徐光啟：治歷明農(nóng)百世師，出將入相一個(gè)臣

天一

上海市有一處著名的商業(yè)中心叫徐家匯，此地原名法華匯，晚明大學(xué)士、著名科學(xué)家徐光啟曾在此建農(nóng)莊從事農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)并著書立說(shuō)，逝世后又安葬于此，后人為紀(jì)念他的卓越成就，便將此地更名為徐家匯。那么，徐光啟究竟有哪些貢獻(xiàn)和成就呢？

從秀才到進(jìn)士：漫漫科舉路

徐光啟，字子先，明代松江府上?？h（今上海）人，生于嘉靖四十一年（1562），此時(shí)明朝已處于夕陽(yáng)西下、危機(jī)四伏之中。徐光啟的家庭并不富裕，甚至可以用貧苦拮據(jù)來(lái)形容。為了生計(jì)，他的祖母和母親早晚不停地紡紗織布;他的父親徐思成則要?jiǎng)?wù)農(nóng)，種莊稼以自給。徐光啟年歲雖小，有時(shí)也不免要參加這些勞動(dòng)，這對(duì)于徐光啟來(lái)說(shuō)既是一種經(jīng)歷，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)教育，使他懂得了生活的艱辛，同時(shí)豐富了他的生活經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)了他刻苦求實(shí)的性格。后來(lái)，他自號(hào)“玄扈”。中國(guó)古代曾把督促農(nóng)桑的候鳥稱為“扈”，按不同季節(jié)，分為九種，統(tǒng)稱“九扈”。其中“夏扈”負(fù)責(zé)催促耕耘，因?yàn)槭菧\黑色的，所以又叫“玄扈”。徐光啟取此為號(hào)，顯然是受了家庭的影響，用意是要重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，同時(shí)也表現(xiàn)了他憂國(guó)憂民的拳拳之心。

雖然家庭狀況不好，但父母沒(méi)有耽誤徐光啟的教育。徐光啟看到自己的祖母、父親和母親日夜操勞，也受到了激勵(lì)而奮發(fā)向上。1573年，十二歲的徐光啟在龍華寺讀書。他學(xué)習(xí)勤奮，成績(jī)優(yōu)異，在學(xué)業(yè)上展露了才華。萬(wàn)歷九年（1581），徐光啟考中了秀才，這一年他剛好二十歲。

中了秀才，算是踏入科舉之路的第一步，社會(huì)地位也會(huì)有所提高。當(dāng)時(shí)，中秀才的人除了繼續(xù)學(xué)習(xí)準(zhǔn)備考舉人外，還會(huì)找個(gè)村學(xué)或家館教書。徐光啟為了家庭生計(jì)考慮，自然也走了這條路。有了教學(xué)的固定收入，徐光啟一家的負(fù)擔(dān)有所減輕。

徐光啟二十歲中秀才，這比起許多考白了頭發(fā)的老童生來(lái)，應(yīng)該算是幸運(yùn)的。然而，此后考舉人，他卻經(jīng)歷了坎坷。徐光啟的落榜，并非學(xué)問(wèn)不如人，而是當(dāng)時(shí)的考試是寫空洞的八股文，只重形式而不重內(nèi)容，但徐光啟注重實(shí)際應(yīng)用的學(xué)問(wèn)，寫文章大多與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，這樣的文章很難入考官的眼。

即使這樣，徐光啟也沒(méi)有放棄科舉。萬(wàn)歷二十五年（1597），他到北京參加順天府鄉(xiāng)試，這是他第六次考舉人了。當(dāng)時(shí)的主考官是注重實(shí)學(xué)的焦竑。據(jù)記載，離放榜前還有兩天，焦竑仍沒(méi)有從“薦卷”中找出一份堪當(dāng)?shù)谝幻木碜?。于是，他要求各房從“落卷”中尋找，這才發(fā)現(xiàn)了徐光啟的文章，焦竑看后說(shuō)：“此名士大儒無(wú)疑也?！睂⑵潼c(diǎn)為“解元”，即鄉(xiāng)試第一名。經(jīng)歷了16年的鄉(xiāng)試，徐光啟這一次終于成功了，而這次的成功是因?yàn)樗疫\(yùn)地遇到了愛(ài)才識(shí)才的焦竑。

中解元后的徐光啟又參加了萬(wàn)歷二十六年（1598）的會(huì)試，但落榜了。盡管如此，他以解元的身份回到故鄉(xiāng)，心情是愉快的。中舉后，徐光啟的社會(huì)地位大大提高，經(jīng)濟(jì)來(lái)源也有了保障，盡管還是以教書為業(yè)，但對(duì)象卻換成了成年士子。

萬(wàn)歷三十二年（1604），徐光啟再次赴京參加會(huì)試，這一次他考中了進(jìn)士。連續(xù)奮斗23年的科舉之路，至此算是告一段落。此時(shí)的徐光啟四十三歲，算是大器晚成了。

中了進(jìn)士，就有了擔(dān)任高級(jí)官員的資格和機(jī)會(huì)。徐光啟先是在都察院做見(jiàn)習(xí)生，后來(lái)又進(jìn)入翰林院做了庶吉士，這是他政治生涯的開始。

進(jìn)入翰林院的徐光啟，將其憂國(guó)憂民的意識(shí)和愛(ài)國(guó)的熱情都表現(xiàn)了出來(lái)。他連續(xù)上書提出一系列除弊利民、富國(guó)強(qiáng)兵的策略，并主張改革，充分展現(xiàn)了一個(gè)入世者關(guān)心國(guó)計(jì)民生的政治熱情。

三年庶吉士期滿，經(jīng)過(guò)考核，徐光啟被授予翰林院檢討。

與利瑪竇合譯《幾何原本》

在中外文化交流史上，明末清初西方傳教士來(lái)華是重要的事件。而明代西方傳教士的代表人物之一就是利瑪竇。利瑪竇（Matteo Ricci）是意大利人，自然科學(xué)知識(shí)非常豐富。徐光啟知道并決定拜訪利瑪竇，還得從一幅地圖說(shuō)起。

萬(wàn)歷十二年（1584），利瑪竇在肇慶曾為嶺西按察副使王泮繪制了一幅《山海輿地圖》，這是目前能見(jiàn)到的最早引進(jìn)中國(guó)的新型世界地圖。1600年，利瑪竇應(yīng)南京吏部主事吳中明之請(qǐng)，將這幅地圖重新修訂，翻刻于南京。此時(shí)，徐光啟也在南京，為的是看望他的恩師焦竑。徐光啟看到了利瑪竇的這張地圖，眼界大開，激發(fā)了他放眼世界、了解西方、尋求科學(xué)真理的愿望。于是，他決定去拜訪利瑪竇。

結(jié)果，兩人一見(jiàn)如故，聊得很投機(jī)。他們從天文到地理，從日食、月食到經(jīng)緯度，從歐幾里德的《幾何原本》到地圖的繪制和測(cè)繪學(xué)，無(wú)所不談。利瑪竇還不忘向徐光啟傳教。

三年后，徐光啟再一次來(lái)到南京，這次是專程來(lái)拜訪利瑪竇的。但此時(shí)，利瑪竇已去了北京。接待徐光啟的是傳教士羅如望。這一次，徐光啟認(rèn)真地向羅如望學(xué)習(xí)了天主教教義，并受洗成為一名天主教徒。徐光啟加入天主教，一是感到傳統(tǒng)的儒家學(xué)說(shuō)不能解決當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題，二是過(guò)于信任天主教的文化成分，這是他在認(rèn)識(shí)上的局限所致。但其目的則是為了挽救明朝的頹勢(shì)。

徐光啟真正和利瑪竇深入接觸，是他到北京任職于翰林院的時(shí)候。通過(guò)交談，徐光啟認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)是一切科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)，他提出要與利瑪竇合作翻譯歐幾里德的《幾何原本》。利瑪竇卻先給他潑了一盆冷水，講述了翻譯此書的困難和幾次失敗的經(jīng)歷，因?yàn)橹袊?guó)和西方的語(yǔ)法、詞匯不同，許多專有名詞，漢語(yǔ)中都沒(méi)有現(xiàn)成的。但這并沒(méi)有讓徐光啟打消此念頭，他信心十足地說(shuō)：“祖先有句話講‘一物不知，儒者之恥，不能知難而退?！苯?jīng)過(guò)幾次商討，二人決定合作翻譯此書。

功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過(guò)一年多的時(shí)間，二人翻譯完成了前六卷，徐光啟又對(duì)初稿進(jìn)行多次修改，終于定稿。后因其他事情，剩下的內(nèi)容沒(méi)有繼續(xù)翻譯下去，但前六卷得到了刊刻印行。

這本書的拉丁文譯本原稱《歐幾里德原本》，徐光啟創(chuàng)造性地加了“幾何”一詞，改書名為《幾何原本》。“幾何”本是一個(gè)虛詞，徐光啟借用來(lái)代指一切度數(shù)之學(xué)，至今仍是數(shù)學(xué)領(lǐng)域的專有名詞。其他如點(diǎn)、線、面、直角、鈍角、三角形等名詞，也是經(jīng)徐光啟的使用而確定下來(lái)的。徐光啟翻譯《幾何原本》，表現(xiàn)了他在科學(xué)領(lǐng)域中的獨(dú)具慧眼，他認(rèn)為學(xué)習(xí)《幾何原本》能使從事理論工作的人“祛其浮氣，練其精心”。這個(gè)譯本，在十七世紀(jì)初到十九世紀(jì)中成為許多人學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的啟蒙讀物，梁?jiǎn)⒊Q贊這本書的翻譯是“字字精金美玉，是千古不朽之作”。

回鄉(xiāng)守喪，撰寫三疏

萬(wàn)歷三十五年（1607），徐光啟被任命為翰林院檢討。僅僅一個(gè)月后，他的父親就在北京病逝了。按照當(dāng)時(shí)的禮制，徐光啟要護(hù)送父親的靈柩回鄉(xiāng)，并守喪三年。

徐光啟回到家鄉(xiāng)的第二年就遇到了水災(zāi)，農(nóng)田多被淹沒(méi)，稻谷無(wú)收。洪水過(guò)后，就是饑荒。憂國(guó)憂民的徐光啟很著急，他想尋找一種能夠幫助農(nóng)民度過(guò)饑荒的高產(chǎn)糧食作物，這樣再遇災(zāi)害就不怕了。

正巧此時(shí)從福建來(lái)了一位客商，他告訴徐光啟福建出產(chǎn)一種叫甘薯的東西，不怕干旱，不怕臺(tái)風(fēng)，產(chǎn)量比稻麥高幾倍，能解決農(nóng)民半年的口糧，閩廣一帶的農(nóng)民賴以為生。甘薯，就是我們今天常吃的紅薯、地瓜，大約是在十六世紀(jì)八九十年代從菲律賓傳入我國(guó)福建、廣東等地的，適合于熱帶、亞熱帶地區(qū)栽種。而上海屬于溫帶，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有人試種過(guò)。徐光啟為了家鄉(xiāng)百姓的生活，決定一試。經(jīng)歷了幾次失敗，他終于成功了。為了宣傳自己的播種方法，他寫了《甘薯疏》，系統(tǒng)地總結(jié)了自己的種植經(jīng)驗(yàn)，這是我國(guó)最早的關(guān)于甘薯栽培和加工利用的專著。到了十八世紀(jì)中葉，甘薯的種植被推廣到整個(gè)黃河流域，徐光啟的開創(chuàng)之功不可磨滅。

后來(lái)，徐光啟又將蕪菁成功地在家鄉(xiāng)上海種植。蕪菁，俗稱大頭菜，由于產(chǎn)量高，也是度過(guò)災(zāi)荒的作物，原來(lái)只在北方種植，徐光啟經(jīng)過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，將其成功地種植于南方。為了推廣經(jīng)驗(yàn)，他又寫了《蕪菁疏》。

甘薯的成功北移，蕪菁的成功南移，有力地駁斥了當(dāng)時(shí)盛行的所謂任何作物的生長(zhǎng)地方是不可變動(dòng)的觀念。徐光啟指出，各種品種優(yōu)良、高產(chǎn)的作物，如果能互相交流，廣泛種植，就不必?fù)?dān)心食物的不足。徐光啟關(guān)注民生、勇于探索的精神展現(xiàn)于此。

繼《甘薯疏》《蕪菁疏》之后，徐光啟還寫了《吉貝疏》。吉貝，即棉花，又稱木棉。這是一篇總結(jié)當(dāng)時(shí)種棉經(jīng)驗(yàn)、進(jìn)一步提高棉花產(chǎn)量措施的文章，為植棉業(yè)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

在天津進(jìn)行屯田實(shí)驗(yàn)

萬(wàn)歷三十八年（1610），徐光啟守喪期滿回到北京，復(fù)任翰林院檢討一職。在這個(gè)職位上，徐光啟除了擔(dān)任內(nèi)書堂教習(xí)，編修史書外，還在天文歷算、數(shù)學(xué)、水利學(xué)方面取得了成績(jī)，特別是他編譯出版了《泰西水法》一書。出于對(duì)國(guó)計(jì)民生的關(guān)心，徐光啟十分重視農(nóng)田水利的建設(shè)。早在翰林院做庶吉士時(shí)，他就寫過(guò)《漕河議》，對(duì)水利問(wèn)題有著許多精辟的見(jiàn)解。在家鄉(xiāng)守喪期間的農(nóng)業(yè)實(shí)踐，使他對(duì)農(nóng)田水利的重要性有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)?！短┪魉ā分饕榻B了西方的水利科學(xué)，這對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不無(wú)借鑒意義，因此出版后廣受歡迎。

三年后，徐光啟托病請(qǐng)假，到天津屯田，進(jìn)行農(nóng)業(yè)科學(xué)的研究，重點(diǎn)是進(jìn)行水稻的引種。天津屯田，可以說(shuō)是徐光啟第二次直接參加農(nóng)業(yè)科學(xué)實(shí)踐的時(shí)期，第一次是他回鄉(xiāng)守喪之時(shí)。上海和天津，一南一北，氣候、土壤、水資源等均有不同。在江南水鄉(xiāng)和華北平原這兩個(gè)不同的典型地區(qū)進(jìn)行實(shí)踐，使徐光啟的視野更加開闊，對(duì)農(nóng)業(yè)科學(xué)規(guī)律的總結(jié)也更具普遍性。

在天津這幾年，他實(shí)地考察，早出晚歸，手不離鋤頭、鐵鍬，直接參與田間勞動(dòng)，同時(shí)博覽古今中外各種農(nóng)書，遇到問(wèn)題及時(shí)解決，不斷和農(nóng)民交流經(jīng)驗(yàn)，然后把研究成果寫成《宜墾令》《北耕錄》等著作，還存有不少調(diào)查筆記。這些材料，為徐光啟日后編寫《農(nóng)政全書》提供了基礎(chǔ)。

通州、昌平練兵

萬(wàn)歷四十六年（1618）夏，徐光啟接到緊急詔令，銷假回京復(fù)職。原來(lái)，兩年前，努爾哈赤基本統(tǒng)一了女真各部，并在赫?qǐng)D阿拉（故址在今遼寧新賓）稱汗，國(guó)號(hào)“大金”（史稱“后金”），建元天命，割據(jù)遼東。此時(shí)，努爾哈赤又以與明朝的七大恨告天，率軍向撫順等地發(fā)起進(jìn)攻。消息傳來(lái)，朝廷震驚。有人向朝廷推薦了徐光啟，因軍情緊急，徐光啟被迅速召回。

此時(shí)的徐光啟雖在患病，但他懷著憂國(guó)憂民之心，義無(wú)反顧地入京了。徐光啟對(duì)軍事也是非常重視的，常常閱讀古代的兵書。一直以來(lái)，他都在宣揚(yáng)使國(guó)家富強(qiáng)的方法，主張“富國(guó)必以本業(yè)，強(qiáng)國(guó)必以正兵”?！氨緲I(yè)”就是發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，“正兵”就是必須組織一支裝備精良的軍隊(duì)，具體辦法就是選將、練兵、制造軍械。此前，徐光啟一直把主要精力放在如何富國(guó)上，當(dāng)前面臨強(qiáng)敵壓境，他開始把注意力轉(zhuǎn)移到軍事學(xué)的研究上來(lái)。

明朝任命楊鎬經(jīng)略遼東。楊鎬向全國(guó)征集大軍，決定兵分四路向后金軍發(fā)起反攻。這個(gè)計(jì)劃得到了皇帝的認(rèn)可，卻遭到徐光啟的極力反對(duì)，認(rèn)為此法大謬。果然，最終的結(jié)果是楊鎬大敗。

遼東戰(zhàn)場(chǎng)上失敗的消息傳來(lái)，徐光啟再也坐不住了。他連夜奮筆疾書，向皇帝連上三疏，在表明自己“志圖報(bào)國(guó)”的決心后，提出了五個(gè)根本性的建議，即急求人才、急造兵器、急行選練精兵之法、急造炮臺(tái)、親自出使朝鮮。這些建議，根本在一個(gè)“急”字，就是不容些許耽誤。三篇奏疏，痛切陳詞，愛(ài)國(guó)之心躍然紙上。

終于，萬(wàn)歷四十七年（1619）九月，朝廷任命徐光啟為詹事府少詹事兼河南道監(jiān)察御史，特命“管理練兵事務(wù)”。徐光啟接到任命后便在北京城外的通州、昌平設(shè)立新兵訓(xùn)練中心，著手練兵。

然而，朝廷的腐敗是徐光啟始料未及的。練兵需要糧餉、器械、車馬。萬(wàn)歷皇帝下令要戶部、工部、兵部和太仆寺供給。但這四個(gè)部門相互推諉、敷衍塞責(zé)。向戶部要糧餉，戶部說(shuō)發(fā)不出來(lái);向工部要物資、器械，工部回答說(shuō)沒(méi)有;兵部招來(lái)的新兵，沒(méi)有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，良莠不齊，還有很多老弱和閑漢。冷酷的現(xiàn)實(shí)讓徐光啟一籌莫展。

不久，萬(wàn)歷皇帝駕崩，其子光宗即位，年號(hào)天啟。為了加強(qiáng)明軍的裝備，徐光啟提出要把制造和購(gòu)買火器放在首位，他甚至說(shuō)：“如果這個(gè)計(jì)劃能夠順利實(shí)施，可以保國(guó)家千百年之固?！痹踔耸略獾奖可袝蘧皹s的反對(duì)，而后工部又以“興作甚煩，經(jīng)費(fèi)無(wú)出”為由否決了徐光啟的計(jì)劃。被潑了一頭冷水的徐光啟再也堅(jiān)持不下去了，他向朝廷提出辭職。在接到準(zhǔn)假令的當(dāng)天，徐光啟就離開北京，帶著失望和憤懣直奔天津而去。

皇皇巨著《農(nóng)政全書》

天啟元年（1621）年底，徐光啟決定離開天津返回上海老家。就在徐光啟返滬之前，朝中發(fā)生了一件大事，就是魏忠賢“矯旨”殺了司禮監(jiān)太監(jiān)王安，從此魏忠賢開始結(jié)聚黨羽、攬權(quán)干政，成了歷史上臭名昭著的“九千歲”。

對(duì)很有名望的徐光啟，以魏忠賢為首的閹黨最初采取拉攏的政策。早已投靠魏忠賢的魏廣微此時(shí)官居?xùn)|閣大學(xué)士、禮部尚書，后又改任吏部尚書。他與徐光啟有過(guò)矛盾，但此時(shí)卻策劃起用徐光啟。天啟三年（1623），朝廷任命徐光啟為禮部右侍郎兼翰林院侍讀學(xué)士、協(xié)理詹事府事、纂修《神宗實(shí)錄》副總裁。禮部右侍郎，相當(dāng)于禮部的副部長(zhǎng);翰林院侍讀學(xué)士，是翰林院的高級(jí)官員;協(xié)理詹事府事、纂修《神宗實(shí)錄》，則是十分榮耀的職務(wù)。然而，富有正義感的徐光啟知道魏忠賢一黨是一伙結(jié)黨營(yíng)私、溜須拍馬、貪污受賄之人，他不愿意與這些蠹蟲為伍，于是以身體不適為由不肯北上就職。

這種消極的態(tài)度，讓魏忠賢一伙非常惱怒，他們指使御史智鋌上書，以“門戶”（即結(jié)黨）之名彈劾徐光啟，追究他當(dāng)年在通州練兵是“誤國(guó)欺君”。奏疏中傷徐光啟表面一片熱情，實(shí)際是騙取官職、偷盜兵餉，甚至誣陷他將朝廷數(shù)萬(wàn)金錢拿去供自己個(gè)人享受。這篇奏疏雖氣勢(shì)洶洶，卻拿不出任何事實(shí)根據(jù)，真是欲加之罪、何患無(wú)辭。最終徐光啟受到“冠帶閑住”的處分，就是免去現(xiàn)任官職，但可以保留官員身份，在家自省。

雖然受了處分，徐光啟卻能夠?qū)Ｐ闹轮镜鼐幾掇r(nóng)政全書》了。對(duì)于這部書，徐光啟醞釀了很長(zhǎng)時(shí)間，到這時(shí)才系統(tǒng)地進(jìn)行增補(bǔ)、審訂、批點(diǎn)和編排。從天啟五年到崇禎元年（1625—1628），歷時(shí)三年而成。書編成后，并未立即刊刻。直到徐光啟去世后的第二年（崇禎八年，1635），在著名文人陳子龍的主持下，又對(duì)全書做了最后修訂，最終于崇禎十二年（1639）刻印成書。

《農(nóng)政全書》共六十卷，分十二門類。其中“農(nóng)本”記述歷代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況和農(nóng)業(yè)政策;“田制”包括井田考和農(nóng)作制度;“農(nóng)事”記述耕作法、開墾、授時(shí)和占候;“水利”記述水利工程、農(nóng)田水利和《泰西水法》;“農(nóng)器”記述各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)產(chǎn)品加工器具的圖例和說(shuō)明;“樹藝”記述谷物、蔬菜、瓜果的栽培;“蠶桑”包括養(yǎng)蠶、種桑和織纴;“蠶桑廣類”包括種棉和其他紡織纖維;“種植”敘述經(jīng)濟(jì)作物和藥用植物的栽培;“牧養(yǎng)”記述家禽、家畜的飼養(yǎng)，以及養(yǎng)魚、養(yǎng)蜂;“制造”以釀造為主，還包括建造房屋和家用工藝等;“荒政”包括備荒、救荒等。十二門類中，尤以“水利”“荒政”二門最突出，前者九卷，后者十八卷，加上農(nóng)本、田制、農(nóng)事十一卷，共計(jì)三十八卷，占了全書的近三分之二。這可以看出徐光啟的傾向，他認(rèn)為增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和救濟(jì)災(zāi)荒，以安定人民的生活，是當(dāng)時(shí)急需解決的問(wèn)題，所以將此列為重點(diǎn)。

《農(nóng)政全書》大部分是征引古代農(nóng)業(yè)文獻(xiàn)，其資料來(lái)自三個(gè)方面：一是書本知識(shí)，二是當(dāng)時(shí)全國(guó)各地農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，三是徐光啟從事農(nóng)業(yè)科學(xué)研究的心得。書中屬于徐光啟自己的創(chuàng)作，大約只占全書的十分之一。但這些文字或是他對(duì)當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)科學(xué)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，或是他自己的研究成果，充分反映了徐光啟的見(jiàn)解，且具有科學(xué)性。所以，此書既是古代農(nóng)業(yè)文獻(xiàn)的匯編，也是一部不朽的科學(xué)著作。這部書與以往農(nóng)書的一個(gè)重要區(qū)別在于，作者徐光啟是從“農(nóng)政”即國(guó)家政策的高度出發(fā)，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行考察的，目的是要從根本上尋求使國(guó)家走向富強(qiáng)的救世良方。書中既包含著作者憂國(guó)憂民、經(jīng)世致用的思想，又體現(xiàn)著他勇于探索的精神。

督修《崇禎歷書》

天啟七年（1627），天啟皇帝駕崩，因其無(wú)嗣，由其弟繼位，即崇禎皇帝。崇禎皇帝即位后，當(dāng)機(jī)立斷，迅速清除了魏忠賢及其黨羽;又下旨恢復(fù)徐光啟禮部右侍郎的職務(wù)，并兼任翰林院侍讀學(xué)士、協(xié)理詹事府事。徐光啟接到詔令后，立即由上海啟程赴京，此時(shí)的他已經(jīng)六十七歲高齡了。

在禮部任上，徐光啟領(lǐng)導(dǎo)了一次重大的歷法改革，這在中國(guó)天文學(xué)發(fā)展史上，具有劃時(shí)代的意義。

原來(lái)，崇禎二年（1629）發(fā)生了日食，欽天監(jiān)按照歷法推算日食開始和結(jié)束的時(shí)間均與實(shí)際不符。在當(dāng)時(shí)，日食被看作關(guān)系國(guó)家治亂興衰的大事，這個(gè)差錯(cuò)讓皇帝大為惱火。于是改革歷法成為了大勢(shì)所趨，任務(wù)則落到了欽天監(jiān)和禮部頭上，而全權(quán)負(fù)責(zé)之人就是時(shí)任禮部左侍郎的徐光啟。此外，皇帝還讓李之藻及精通歷法的傳教士龍華民等人協(xié)助修歷。

中國(guó)的歷法制度源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成就也很顯著。元代時(shí)，郭守敬制定了《授時(shí)歷》;明初頒行《大統(tǒng)歷》，其實(shí)是照搬的《授時(shí)歷》。崇禎時(shí)，由于長(zhǎng)期沒(méi)有修訂歷法，導(dǎo)致其誤差越來(lái)越大，才有了這次日食推算的失誤。

其實(shí)，徐光啟早有修訂歷法的想法，并為此做過(guò)一些準(zhǔn)備工作。這次，實(shí)踐的機(jī)會(huì)終于來(lái)了。他開設(shè)歷局，制定了指導(dǎo)方針，即用人必須能夠?qū)嵏?，制造器械必求?shí)用，經(jīng)費(fèi)不虛報(bào)、不冒領(lǐng)，修訂的時(shí)間不能太久。他還廣泛征求各方面的意見(jiàn)，擬定了修訂歷法的原則和綱領(lǐng)。崇禎皇帝批準(zhǔn)了徐光啟的修歷計(jì)劃，并要他廣集眾長(zhǎng)，西洋歷法不妨兼收，各家的看法也務(wù)求綜合。修歷的工作由此走上了正軌。

徐光啟領(lǐng)導(dǎo)的這次修歷，是以中國(guó)傳統(tǒng)的《大統(tǒng)歷》為基礎(chǔ)、并會(huì)通中西的。因?yàn)樽鳛榭茖W(xué)家的徐光啟認(rèn)識(shí)到西歷的球面天文學(xué)公式和一些測(cè)量推算方法，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)基礎(chǔ)，而《大統(tǒng)歷》則很多是經(jīng)驗(yàn)公式，因此要熔西方歷法的材質(zhì)，入《大統(tǒng)歷》的型模。但并非簡(jiǎn)單地把西方歷法套在《大統(tǒng)歷》上，而是融會(huì)貫通，吸收西歷之長(zhǎng)，補(bǔ)中歷之短，以期編一部比《大統(tǒng)歷》優(yōu)越又超過(guò)西方歷法的新歷法。由于這部歷法編纂于崇禎年間，因此被稱為《崇禎歷書》。

經(jīng)過(guò)徐光啟等人夜以繼日的努力工作，歷書的編纂卓有成效，到崇禎五年（1632），已先后三次共進(jìn)呈了七十四卷。不久，徐光啟入閣為大學(xué)士，參與機(jī)務(wù)。因閣務(wù)繁忙，他就利用余暇時(shí)間處理歷書事宜。此時(shí)，徐光啟的身體已經(jīng)很不好了，但他仍堅(jiān)持工作。崇禎六年，徐光啟因病溘然長(zhǎng)逝。此時(shí)，《崇禎歷書》的余下卷帙他已基本審閱完畢?？梢哉f(shuō)，徐光啟晚年的主要精力和心血都用在了這部歷書之上。

風(fēng)范長(zhǎng)存

徐光啟去世的消息傳到宮內(nèi)，崇禎皇帝十分悲痛，宣布輟朝一日，追贈(zèng)“少保”，賜謚“文定”。

徐光啟的遺體被運(yùn)回上海，但未立即下葬，直到崇禎十四年（1641）才葬于上?？h城西門外十余里的土山灣西北，即現(xiàn)在徐家匯的徐光啟墓地。墓前立有石碑、石人、石馬、華表、石牌坊等物。石牌坊正中題“文武元?jiǎng)住?，兩旁?duì)聯(lián)是：治歷明農(nóng)百世師，經(jīng)天緯地;出將入相一個(gè)臣，奮武揆文。這副對(duì)聯(lián)可以說(shuō)是徐光啟一生事業(yè)的寫照。

徐光啟是明代后期“實(shí)學(xué)”思潮的倡導(dǎo)者，他注重經(jīng)世致用，具有科學(xué)精神，并積極介紹西方科學(xué)知識(shí)，對(duì)扭轉(zhuǎn)明末空疏的文風(fēng)和學(xué)風(fēng)，有著巨大的貢獻(xiàn)。

作為科學(xué)家，徐光啟是一位溝通中西科學(xué)文化、并向西方尋求科學(xué)知識(shí)的重要人物。但是，徐光啟并不盲目迷信西方知識(shí)，更不照搬照抄西方傳教士的言論，而是對(duì)西方的“種種有用之學(xué)”加以理解和運(yùn)用，從而彌補(bǔ)了中國(guó)科學(xué)知識(shí)的落后和不足。此外，他好學(xué)不倦，又積極實(shí)踐、勇于探索，從而形成了一套系統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)理論，這對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展同樣有著巨大的貢獻(xiàn)。

作為官員，徐光啟憂國(guó)憂民，關(guān)心國(guó)計(jì)民生，他主張發(fā)展農(nóng)業(yè)、整頓軍隊(duì)，從而使國(guó)家走向富強(qiáng)。只可惜當(dāng)時(shí)腐敗的明朝對(duì)他的建議無(wú)動(dòng)于衷，徐光啟的政治抱負(fù)也未能實(shí)現(xiàn)。還要指出的是，徐光啟去世后，人們整理他的遺物，發(fā)現(xiàn)在簡(jiǎn)陋的住所中，僅有一個(gè)陳舊的木箱，打開箱子，里面是幾件破舊的衣服和一兩白銀，此外便是大量的著作手稿。他床鋪上的墊被，已破舊不堪，暖足用的湯壺子也有滲漏，用“囊無(wú)余資”來(lái)形容他，再合適不過(guò)了。身為朝廷大學(xué)士的徐光啟，清廉節(jié)儉如此，當(dāng)為后世官員的榜樣。