思維導(dǎo)圖在高三復(fù)習(xí)時(shí)的應(yīng)用
——以岳麓版歷史必修一為例

遼寧

歷史學(xué)科核心素養(yǎng)在近幾年的高考中均有體現(xiàn)，例如2015年全國(guó)卷I第28題，“1852年，一位在華英國(guó)人在報(bào)告中稱，英國(guó)商人運(yùn)往倫敦的中國(guó)生絲是以‘無用的’曼徹斯特上等棉布包裝的。而在此之前，用于包裝的主要是中國(guó)產(chǎn)的土布。包裝布的這種變化反映了當(dāng)時(shí)（英國(guó)棉布在中國(guó)滯銷）?！鳖}目中的內(nèi)容考查學(xué)生歷史解釋的能力，從關(guān)鍵詞“無用的”可以得出英國(guó)棉布在中國(guó)滯銷。

通過對(duì)高考題目的分析，可以看出高考題著重考查學(xué)生歷史解釋的能力，做出正確的歷史解釋，需要學(xué)生結(jié)合各種類型的史料，以唯物史觀的方法，關(guān)注時(shí)間與空間的變化，再進(jìn)行分析，得出正確的歷史解釋，從而增進(jìn)對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)中華優(yōu)秀文化的認(rèn)同。既然高考題中有所考查，那么如何在思維導(dǎo)圖中體現(xiàn)這種能力就顯得很有必要，本文筆者將結(jié)合岳麓版歷史必修一的思維導(dǎo)圖進(jìn)行探索，希望能夠?qū)Ω魑煌视兴鶈l(fā)。

一、唯物史觀

唯物史觀是指揭示人類社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)的歷史觀和方法論。其中的主要觀點(diǎn)包括：人類社會(huì)形態(tài)從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的相互作用、人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的重要作用等。

思維導(dǎo)圖——西方資本主義代議制——君主立憲制

思維導(dǎo)圖——西方資本主義代議制——民主共和制

思維導(dǎo)圖——中國(guó)古代政治制度演變歷程

第三單元《近代西方資本主義政體的建立》，關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)代議制的發(fā)展歷程，主要分為兩大部分：

第一部分是民主共和制，其中有美國(guó)的聯(lián)邦制共和制與法國(guó)的議會(huì)制共和制兩種類型，教師需要在思維導(dǎo)圖中添加內(nèi)容進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，使學(xué)生關(guān)注美國(guó)和法國(guó)在政治制度建立的過程中一直涉及的資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，美國(guó)的代議制從邦聯(lián)制走向聯(lián)邦制很重要的一個(gè)原因在于中央政府的弱小不利于美國(guó)在全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng);南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的很重要的一個(gè)因素就是關(guān)于南方蓄奴州的工業(yè)原材料是銷往的去向，北方工業(yè)資本主義發(fā)達(dá)地區(qū)與英國(guó)產(chǎn)生了矛盾。

法國(guó)選擇議會(huì)共和制背后的原因在于資本主義經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)終于在漫長(zhǎng)的制度選擇道路中掌握了主動(dòng)權(quán)，構(gòu)建起反對(duì)與預(yù)防專制的議會(huì)共和制。

第二部分是君主立憲制，此部分包含英國(guó)的君主立憲制和德國(guó)具有濃厚專制主義與軍國(guó)主義色彩的半專制君主立憲。在英國(guó)革命爆發(fā)的原因中，可以聯(lián)系到新航路開辟后英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因此會(huì)將英國(guó)限制王權(quán)的歷史傳統(tǒng)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。除此以外，還應(yīng)關(guān)注英國(guó)議會(huì)的三次改革，其中亦有工業(yè)革命過程中資產(chǎn)階級(jí)力量壯大的原因，資本主義的發(fā)展促使工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)在政治領(lǐng)域中提出新的要求，最終通過改革的方式實(shí)現(xiàn)。

德國(guó)的統(tǒng)一過程中也有資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)國(guó)內(nèi)統(tǒng)一市場(chǎng)的要求，只不過新興資產(chǎn)階級(jí)與原有容克地主階級(jí)的實(shí)力存在差距，所以德國(guó)的君主立憲制是一種半專制君主立憲制，具有專制主義和軍國(guó)主義的色彩。通過對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使了代議制的發(fā)展這一知識(shí)點(diǎn)的補(bǔ)充，使學(xué)生能夠通過思維導(dǎo)圖的方式充分認(rèn)識(shí)到唯物史觀中生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的決定作用。

二、時(shí)空觀念

時(shí)空觀念是在特定時(shí)間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行觀察、分析的意識(shí)和思維方式。學(xué)生能夠知道特定的史事是與特定的時(shí)間和空間相聯(lián)系的；知道劃分歷史時(shí)間和空間的多種方式，并能夠運(yùn)用這些方式敘述過去；能夠按照時(shí)間順序和空間要素，建構(gòu)歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)；能夠在不同的時(shí)空框架下對(duì)史事作出合理解釋；在認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)，能夠?qū)⒄J(rèn)識(shí)的對(duì)象置于具體的時(shí)空條件下進(jìn)行考察。

第一單元《中國(guó)古代的中央集權(quán)制度》講述了中國(guó)古代政治制度的演變，其基本特點(diǎn)是專制主義與中央集權(quán)。根據(jù)時(shí)間進(jìn)行梳理，可以將本單元基本上概括為四個(gè)時(shí)間段：前專制主義中央集權(quán)的制度；專制主義中央集權(quán)制度的建立；專制主義中央集權(quán)制度的成熟；專制主義中央集權(quán)制度的僵化。

第一個(gè)時(shí)間段內(nèi)包含夏、商、西周的主要狀況。第二個(gè)時(shí)間段包括秦與漢兩個(gè)朝代，隨著秦朝的建立，秦始皇一系列制度的構(gòu)建，雖然秦朝“二世而亡”，但之后的漢朝依然承秦制，并進(jìn)一步發(fā)展，專制主義中央集權(quán)制度最終確立。第三個(gè)時(shí)間段內(nèi)則主要是唐與宋，唐朝與宋朝是中國(guó)歷史發(fā)展的又一個(gè)重要時(shí)間段，黃仁宇先生稱之為“唐宋第二帝國(guó)”，從“‘大歷史’的眼光看來，隋唐宋可稱中國(guó)‘第二帝國(guó)’以與秦漢之‘第一帝國(guó)’區(qū)別”。隋朝（時(shí)間較短）、唐朝和宋朝在中國(guó)古代的專制主義中央集權(quán)制度的構(gòu)建中起著舉足輕重的作用，隋朝建立又經(jīng)唐朝完善的三省六部制、科舉制，之后的宋朝又對(duì)唐朝的制度進(jìn)行進(jìn)一步的改變，針對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)加大了中央對(duì)地方的掌控，與此同時(shí)專制皇權(quán)則對(duì)相權(quán)進(jìn)行進(jìn)一步的壓制，其是一個(gè)承上啟下的朝代。第四個(gè)時(shí)間段主要是明朝與清朝，明清時(shí)期是專制主義中央集權(quán)制度的僵化時(shí)期，明太祖廢除宰相標(biāo)志著專制皇權(quán)高度集中，皇帝一人難以應(yīng)付整個(gè)帝國(guó)的事務(wù)，出現(xiàn)輔助皇帝處理政務(wù)的機(jī)關(guān)，例如明代的內(nèi)閣和清代的軍機(jī)處，具有決策權(quán)的仍然是皇帝本人，這種僵化太深，控制太強(qiáng)，難有變革，最終導(dǎo)致中國(guó)落后于世界發(fā)展潮流。通過思維導(dǎo)圖的形式向?qū)W生展示中國(guó)古代政治制度的演變，而且對(duì)各個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)有鮮明的展示，有利于學(xué)生認(rèn)知這部分知識(shí)點(diǎn)，逐步形成時(shí)空觀念。

三、歷史解釋

歷史解釋是指以史料為依據(jù)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力與方法。要求學(xué)生通過對(duì)史料的搜集、整理和辨析，辯證、客觀地理解歷史事物，不僅要將其描述出來，還要揭示其表象背后的深層因果關(guān)系，通過對(duì)歷史的解釋，不斷接近歷史真實(shí)。

思維導(dǎo)圖——復(fù)雜多樣的當(dāng)代世界

第七單元《復(fù)雜多樣的當(dāng)代世界》有兩個(gè)內(nèi)容，第一個(gè)內(nèi)容是二戰(zhàn)后世界局勢(shì)的演變，從20世紀(jì)四十年代二戰(zhàn)結(jié)束后兩極格局的形成，到20世紀(jì)六十年代多極化趨勢(shì)的出現(xiàn)，再到20世紀(jì)九十年代隨著蘇聯(lián)解體、東歐巨變，兩極格局解體。第二個(gè)內(nèi)容是新中國(guó)成立之后的外交情況，外交狀況離不開當(dāng)時(shí)國(guó)際局勢(shì)的演變，中國(guó)外交政策的制定同樣離不開國(guó)際局勢(shì)與國(guó)際關(guān)系的變化。所以本幅思維導(dǎo)圖側(cè)重于歷史解釋的展示，新中國(guó)外交分為三個(gè)階段，第一個(gè)階段是在中蘇友好大環(huán)境之下的外交政策，既強(qiáng)調(diào)與蘇聯(lián)的合作——“一邊倒”，也有解釋社會(huì)主義中國(guó)沒有擴(kuò)張野心的和平共處五項(xiàng)原則，求同存異等帶有時(shí)代特色的外交政策。

第二個(gè)階段則是在中蘇交惡情況下進(jìn)行的，“冷戰(zhàn)”進(jìn)入20世紀(jì)七十年代后雙方力量對(duì)比，蘇聯(lián)有所增長(zhǎng)，為了抑制蘇聯(lián)，中美、中日建交，在這一時(shí)期中國(guó)在非洲國(guó)家的支持下恢復(fù)了在聯(lián)合國(guó)的合法席位，從側(cè)面反映了世界多極化趨勢(shì)的發(fā)展。第三個(gè)階段則是兩極格局瓦解后中國(guó)的外交政策制定，堅(jiān)持共同發(fā)展原則，符合世界和平與發(fā)展的世界局勢(shì)。

四、家國(guó)情懷

家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求，體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。需要學(xué)生從歷史的角度認(rèn)識(shí)中國(guó)的國(guó)情，形成對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感和正確的國(guó)家觀；能夠認(rèn)識(shí)中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢(shì)，形成對(duì)中華民族的認(rèn)同感和正確的民族觀，具有民族自信心和自豪感；了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)，具有廣闊的國(guó)際視野，樹立正確的文化觀等。

思維導(dǎo)圖——內(nèi)憂外患與中華民族的奮起

第四單元《內(nèi)憂外患與中華民族的奮起》，從單元題目就可以看出，這一單元包含兩個(gè)內(nèi)容，近代以來中華民族的屈辱史和近代以來中華民族的奮斗史，中華民族的屈辱史主要圍繞四次侵華戰(zhàn)爭(zhēng)使得中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)的歷史事實(shí)進(jìn)行展開。中華民族的奮斗史主要圍繞當(dāng)中國(guó)在內(nèi)憂外患的局面下，社會(huì)各個(gè)階級(jí)是如何救中國(guó)，在第四單元中舉出了農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)，他們的實(shí)踐最終都以失敗告終，也證明了只有無產(chǎn)階級(jí)才能實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立、國(guó)家的富強(qiáng)，通過這一梳理可幫助學(xué)生更好地了解我國(guó)的國(guó)情從而認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史的必然。

五、國(guó)家制度與歷史學(xué)科素養(yǎng)

筆者試圖通過思維導(dǎo)圖的形式涵蓋歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)，其實(shí)一個(gè)思維導(dǎo)圖中可以包涵多個(gè)學(xué)科素養(yǎng)，上述的論斷也是從主要涉及的素養(yǎng)出發(fā)。必修一政治文明歷程，全書論述兩個(gè)對(duì)象，一個(gè)是國(guó)家的制度，另一個(gè)是國(guó)際關(guān)系的變化，其中重點(diǎn)在于國(guó)家的制度，中國(guó)古代制度的發(fā)展，世界主要國(guó)家制度的發(fā)展（既有代表資產(chǎn)階級(jí)代議制的英、美、德、法，亦有科學(xué)社會(huì)主義思想興起后法國(guó)、俄國(guó)的探索），中國(guó)在西方影響下的制度變化：農(nóng)民階級(jí)重建專制主義中央集權(quán)的太平天國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)嘗試建立資產(chǎn)階級(jí)代議制政體，最終無產(chǎn)階級(jí)在科學(xué)社會(huì)主義的指導(dǎo)下并結(jié)合本國(guó)實(shí)際之后建立的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度，以及最終在中國(guó)實(shí)現(xiàn)民主化、法制化。從歷史發(fā)展的整體看來，無論世界還是中國(guó)，都在向民主化、法制化邁進(jìn)，只是速度、進(jìn)程、曲折程度各不相同。

思維導(dǎo)圖——必修一中國(guó)史部分

思維導(dǎo)圖——必修一世界史部分

思維導(dǎo)圖整體依據(jù)在高考中常見的分期進(jìn)行劃分，中國(guó)分為古代史、近代史、現(xiàn)代史；世界史劃分為上古史、中古史、近代史，對(duì)必修一的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行以時(shí)間為框架的梳理，幫助學(xué)生更好地整合課本知識(shí)點(diǎn)，通過對(duì)課本的再梳理建立起對(duì)課本統(tǒng)籌性認(rèn)知，同時(shí)關(guān)注課本各知識(shí)點(diǎn)之間的前后聯(lián)系。筆者從唯物主義的角度對(duì)必修一各知識(shí)點(diǎn)以時(shí)間、地點(diǎn)為準(zhǔn)進(jìn)行前后聯(lián)系，進(jìn)行歷史解釋，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。

附：史料實(shí)證是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。要求學(xué)生能夠知道史料是通向歷史認(rèn)識(shí)的橋梁，了解史料的多種類型，掌握搜集史料的途徑和方法，能夠以實(shí)證精神對(duì)待歷史與現(xiàn)實(shí)問題。2018年全國(guó)卷高考所展示的史料類型有：文獻(xiàn)、圖片、歷史人物的觀點(diǎn)、奏折內(nèi)容、圖表等，需要教師在上課過程中傳授知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，讓史料呈現(xiàn)類型多樣化，培養(yǎng)學(xué)生解讀史料的能力。

六、優(yōu)秀學(xué)生作品展示

古希臘的民主制度與古羅馬的法律制度所具有的意義是世界性的，通過這幅思維導(dǎo)圖學(xué)生將這一單元的重要知識(shí)點(diǎn)呈現(xiàn)出來。

但是在對(duì)古希臘和古羅馬進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，缺少一種本單元內(nèi)容間的前后聯(lián)系，不利于學(xué)生理解古希臘、古羅馬政治制度的優(yōu)缺點(diǎn)，這就需要教師在思維導(dǎo)圖中從內(nèi)容出發(fā)進(jìn)行解釋評(píng)價(jià)，貫穿歷史解釋的學(xué)科核心素養(yǎng)。

思維導(dǎo)圖——古希臘的民主政治

思維導(dǎo)圖——古羅馬的法律體系

第二單元《古希臘和古羅馬的政治制度》，主要講述現(xiàn)代社會(huì)政治制度中民主與法制的源頭，這部分內(nèi)容涉及古希臘民主與古羅馬法律的產(chǎn)生的原因以及內(nèi)容，還有對(duì)二者的評(píng)價(jià)，涉及核心素養(yǎng)歷史中解釋運(yùn)用的能力。為什么希臘會(huì)產(chǎn)生民主制度，根據(jù)歷史唯物主義的理論，古希臘的社會(huì)環(huán)境，山多地少，糧食產(chǎn)量低，以及海岸線曲折，良港眾多，迫使古希臘人通過對(duì)外貿(mào)易來滿足自己的糧食需要，在商業(yè)交往中就有自由、平等的要求；而且古希臘通過對(duì)外建立殖民城市來緩解人口壓力，促進(jìn)古希臘產(chǎn)生注重公平、自由的社會(huì)氛圍。這些對(duì)于后來反抗貴族統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民主政治有著一定的影響。評(píng)價(jià)來源于二者的內(nèi)容，雅典民主制度的缺陷在于享受民主的群體是雅典的成年男性公民，對(duì)公民的身份限制嚴(yán)格，正是這種限制說明雅典不是現(xiàn)代意義上的民主。

古羅馬法律體系的建立亦起源于平民與貴族的斗爭(zhēng)，迫于平民的壓力，貴族妥協(xié)，產(chǎn)物便是第一部成文法 ——《十二銅表法》。正是源于“平貴斗爭(zhēng)”，所以一方面《十二銅表法》的作用在于維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益，另一方面也用成文的形式固定習(xí)慣法的內(nèi)容，貴族無法再隨意解釋法律。無論是羅馬共和國(guó)還是之后的羅馬帝國(guó)都是奴隸制國(guó)家，都代表著奴隸主階級(jí)，所以羅馬法必然存在維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的弊端。

該生繪制的思維導(dǎo)圖內(nèi)容是第五單元《馬克思主義的產(chǎn)生、發(fā)展與中國(guó)新民主主義革命》，清晰地展現(xiàn)了馬克思主義誕生后，俄國(guó)和中國(guó)成功的實(shí)踐時(shí)間，以及中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，新民主主義革命進(jìn)行的各個(gè)階段都有先后順序的梳理，課本上一些小知識(shí)點(diǎn)也有標(biāo)注，能夠起到一個(gè)很好的概括性作用。但是在部分知識(shí)點(diǎn)上存在認(rèn)知錯(cuò)誤，例如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之后又有新民主主義革命，顯然是對(duì)新民主主義革命這個(gè)概念的界定有些模糊，需要教師從時(shí)空觀念的角度入手，清晰界定各個(gè)時(shí)間段的事件。

思維導(dǎo)圖——社會(huì)主義理論與實(shí)踐·上

思維導(dǎo)圖——社會(huì)主義理論與實(shí)踐·下

第五單元《馬克思主義的產(chǎn)生、發(fā)展與中國(guó)新民主主義革命》內(nèi)容中存在一條非常明顯的時(shí)間線索，即馬克思主義這一科學(xué)社會(huì)主義誕生后，在其理論的指導(dǎo)下兩次成功的實(shí)踐，俄國(guó)十月社會(huì)主義革命和中國(guó)新民主主義革命。需要注意的是巴黎公社的探索并沒有受馬克思主義的影響。俄國(guó)十月革命需要關(guān)注從二月革命到《四月提綱》到“七月事件”再到十月革命，其中俄國(guó)兩個(gè)政權(quán)狀況的變化是學(xué)生容易混淆的地方，通過思維導(dǎo)圖可以對(duì)這一歷史事件進(jìn)行再梳理。中國(guó)新民主主義革命則需關(guān)注中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之后各個(gè)階段的時(shí)間與具體任務(wù)，這一部分有大量的史實(shí)存在，用思維導(dǎo)圖按時(shí)間線索進(jìn)行梳理，可以有效地幫助學(xué)生防止對(duì)各個(gè)知識(shí)點(diǎn)產(chǎn)生概念混淆或錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。綜上所述，這一單元史實(shí)較多，解決方法在于依據(jù)時(shí)間進(jìn)行梳理，加強(qiáng)學(xué)生在時(shí)空觀念的指導(dǎo)下對(duì)各個(gè)知識(shí)的理解體會(huì)。

該思維導(dǎo)圖簡(jiǎn)約地對(duì)課本主干知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行了概括，展現(xiàn)了社會(huì)主義制度的確立，國(guó)家民主化、法制化的曲折歷程，也展示了“一國(guó)兩制”解決港、澳、臺(tái)問題上取得的巨大成就。該生在做思維導(dǎo)圖過程中漏掉了關(guān)于中國(guó)法制的建設(shè)成就，也就是中國(guó)1954年憲法的頒布，和在其頒布前起臨時(shí)憲法作用的《共同綱領(lǐng)》，之所以出現(xiàn)這種問題還是在于對(duì)新中國(guó)政治建設(shè)中兩大核心——民主與法制的認(rèn)識(shí)不夠?qū)е拢枰處煄椭M(jìn)行完善，從歷史解釋的素養(yǎng)出發(fā)解釋各個(gè)時(shí)期政治建設(shè)對(duì)民主法制的完善。

思維導(dǎo)圖——中國(guó)社會(huì)主義的政治建設(shè)和祖國(guó)統(tǒng)一

第六單元《中國(guó)社會(huì)主義的政治建設(shè)與祖國(guó)統(tǒng)一》需要關(guān)注的是新中國(guó)成立后政治建設(shè)的探索的核心在于如何實(shí)現(xiàn)民主與法制，中間雖然經(jīng)過“文革”的曲折，但在十一屆三中全會(huì)之后有了進(jìn)一步的發(fā)展。尤其是在關(guān)乎祖國(guó)統(tǒng)一的大業(yè)上，“一國(guó)兩制”本身就是關(guān)注地區(qū)情況下在制度上的“民主化”，同時(shí)中國(guó)將“一國(guó)兩制”寫入憲法，使“一國(guó)兩制”受到法律的保護(hù)。