嶺南文化傳承的課程體系構(gòu)建

呂紅波　陶文好

[摘 要]嶺南文化是中華文化的重要組成部分。在全球一體化和多元文化不斷融合的背景下，嶺南文化的傳承受到了前所未有的沖擊。有研究表明，年輕一代對(duì)嶺南文化的認(rèn)同感有下降趨勢(shì)，新廣東人對(duì)嶺南文化知之甚少。學(xué)校教育無(wú)疑是年輕一代了解和傳承嶺南文化的最佳途徑。因此，課題組提出了以學(xué)習(xí)粵語(yǔ)為例，借鑒英語(yǔ)成熟的教學(xué)模式，構(gòu)建幼兒園、小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)四個(gè)階段的傳承嶺南文化的課程體系設(shè)想。

[關(guān)鍵詞]傳承；嶺南文化；課程體系構(gòu)建

[中圖分類(lèi)號(hào)] G64 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2019）05-0113-03

嶺南文化從地域上大體分為廣東文化、桂系文化和海南文化。明清之際，嶺南三系文化相互融匯貫通，真正形成了自己獨(dú)立的風(fēng)格、精神，并在政治、哲學(xué)、 學(xué)術(shù)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、工藝和生活各方面全面發(fā)展，晚清時(shí)達(dá)到了高峰。到了近代，嶺南得風(fēng)氣之先，成為中西文化交流的重要橋梁，多種文化思潮融合，成為中國(guó)政治、思想、文化發(fā)展和革命的先導(dǎo)。

基于獨(dú)特的地理環(huán)境，嶺南文化以農(nóng)業(yè)文化和海洋文化為源頭。千百年來(lái)，在山高丘多、土地貧瘠的特定自然環(huán)境下，嶺南人民不怕吃苦受累，不斷堅(jiān)持奮斗，創(chuàng)造出了具有鮮明地域特征的勤勞堅(jiān)韌的嶺南文化。中國(guó)歷史上長(zhǎng)期的改朝換代戰(zhàn)爭(zhēng)都是自北向南，導(dǎo)致廣東成為一個(gè)移民大省，而早期清代與民國(guó)時(shí)期，廣東省作為重要的港口城市群，承擔(dān)著與外國(guó)商貿(mào)往來(lái)的重要作用。因此，嶺南文化在其發(fā)展過(guò)程中不斷吸取和融匯中原文化和海外文化，逐漸形成自身獨(dú)有的務(wù)實(shí)、開(kāi)放、兼容、創(chuàng)新的特點(diǎn)。

新中國(guó)成立、改革開(kāi)放，以及經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展時(shí)期，為國(guó)內(nèi)各地方文化的復(fù)興提供了條件。在20世紀(jì)七十、八十年代，廣東進(jìn)入新文化時(shí)期，高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)與嶺南風(fēng)格的粵語(yǔ)文化、粵式生活方式結(jié)合在一起，形成了嶺南文化的現(xiàn)代階段。

嶺南文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但在歷史上曾一度被視為非主流的邊緣文化，有著所謂“廣東是文化沙漠”之類(lèi)的論調(diào)。 伴隨著改革開(kāi)放，廣東經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大，嶺南文化越來(lái)越受到關(guān)注。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展及多元文化和信息技術(shù)的沖擊，嶺南文化的傳承遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。根據(jù)霍廷菊、孫雪瑩（2017）《90 后大學(xué)生對(duì)嶺南傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與傳承研究》的文章表明，新一代大學(xué)生對(duì)嶺南文化認(rèn)知度不高。另外，由于廣東是移民大省，有許多新廣東人不懂粵語(yǔ)，不了解嶺南文化， 甚至廣東本土的年輕人受西方文化的影響，對(duì)于嶺南文化的了解也帶有局限性。

在打造粵港澳大灣區(qū)和建設(shè)世界級(jí)城市群的大背景下，廣東迎來(lái)了又一次的發(fā)展機(jī)會(huì)。在當(dāng)前全球化、“一帶一路”以及21世紀(jì)海上絲綢之路發(fā)展的新時(shí)期，弘揚(yáng)中華文化日益成為國(guó)家文化戰(zhàn)略發(fā)展的重點(diǎn)之一。嶺南文化豐富了中華民族的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)著中華民族文化的本質(zhì)，是悠久燦爛的中華文化的有機(jī)組成部分，廣東在嶺南文化的傳承進(jìn)程中責(zé)無(wú)旁貸，這符合弘揚(yáng)中國(guó)文化的國(guó)家戰(zhàn)略。因此，在新時(shí)期，開(kāi)展嶺南文化傳承的研究具有現(xiàn)實(shí)意義。

國(guó)內(nèi)對(duì)于嶺南文化的研究大多是關(guān)于嶺南文化特色因素及應(yīng)用的研究，而對(duì)于傳承嶺南文化的研究并不多，主要有霍廷菊、孫雪瑩（2017）的《90 后大學(xué)生對(duì)嶺南傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與傳承研究》，羅彩（2018）的《新時(shí)期廣東文化精神對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展》，霍秀媚（2018）《“一帶一路”倡議與嶺南文化的傳承傳播》等。因此，關(guān)于嶺南文化傳承的研究有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

如何讓具有悠久歷史的嶺南文化得以傳承值得我們深刻地思考。傳承有許多種途徑，但是，系統(tǒng)的學(xué)校教育無(wú)疑是最積極、最具有意義的舉措。同時(shí)，這是一個(gè)系統(tǒng)工程，不是一朝一夕的事情，正所謂“內(nèi)化于心，才能夠外化于行”，通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)校教育，能夠讓學(xué)生們學(xué)習(xí)和理解嶺南文化的獨(dú)特內(nèi)涵。只有當(dāng)學(xué)生們深入地理解了嶺南文化的核心要素，才能夠在今后的學(xué)習(xí)和生活中進(jìn)行傳承，逐步發(fā)展成文化自覺(jué)，具有文化自信，最終實(shí)現(xiàn)傳承嶺南文化，弘揚(yáng)中華文化。

因此，本研究擬從學(xué)校教育的角度，對(duì)于幼兒園、小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的各個(gè)階段，根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)和需求，構(gòu)建各階段關(guān)于嶺南文化的課程體系，旨在進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，將嶺南文化的傳承落到實(shí)處，并改善目前關(guān)于嶺南文化在學(xué)校教育方面研究不足的現(xiàn)狀。

一、以粵語(yǔ)為例，借鑒英語(yǔ)的教學(xué)模式，構(gòu)建傳承嶺南文化課程體系的意義

首先，在推進(jìn)嶺南文化的傳承過(guò)程中，語(yǔ)言文化的重要性不容忽視?；浾Z(yǔ)作為嶺南語(yǔ)言文化中代表性語(yǔ)言，在嶺南文化的傳承過(guò)程中起到了文化紐帶的作用?；浾Z(yǔ)又稱(chēng)為廣東話、廣府話，是中國(guó)七大方言之一，擁有大約2200年悠久的歷史，可以說(shuō)粵語(yǔ)是語(yǔ)言中的“活化石”。 早期清代與民國(guó)時(shí)期，廣東省作為重要的港口城市群，承擔(dān)著與外國(guó)商貿(mào)往來(lái)的重要作用，在這個(gè)時(shí)代背景下，粵語(yǔ)的發(fā)展與英語(yǔ)有著密切的聯(lián)系與碰撞。時(shí)至今日，一些粵語(yǔ)讀音與發(fā)音的構(gòu)成是來(lái)源于英語(yǔ)單詞的發(fā)音，并存在有些人說(shuō)粵語(yǔ)習(xí)慣夾雜著英語(yǔ)單詞的現(xiàn)象。

如今，在新一代年輕人中，粵語(yǔ)出現(xiàn)了“老齡化”現(xiàn)象，即與長(zhǎng)輩的溝通和交流中才會(huì)使用粵語(yǔ)。加上每年有著來(lái)自國(guó)內(nèi)和國(guó)外大量的新廣東人的涌入，使得粵語(yǔ)的使用人群正在縮減。尤其是近幾年，隨著普通話的普及，許多廣東的年輕人已不懂得一些專(zhuān)用名詞的粵語(yǔ)讀法，不知道粵語(yǔ)歇后語(yǔ)及習(xí)慣用語(yǔ)的意義，這使不少人開(kāi)始擔(dān)心粵語(yǔ)會(huì)逐漸消失，提出應(yīng)予以保護(hù)和傳承；同時(shí)也有另一種觀點(diǎn)，認(rèn)為語(yǔ)言的發(fā)展應(yīng)順其自然，無(wú)須過(guò)多關(guān)注，甚至極端地主張應(yīng)予以廢除。因此，關(guān)于粵語(yǔ)是應(yīng)該受到保護(hù)和傳承還是應(yīng)該被廢除，爭(zhēng)論不斷，觀點(diǎn)不一。但是嶺南文化具有開(kāi)拓性、開(kāi)放性、包容性、主動(dòng)性和自信、創(chuàng)新的特點(diǎn)，傳統(tǒng)文化和新文化并存是符合嶺南文化特點(diǎn)的，是可以兼容并蓄的。 因此， 要正確處理普通話與粵語(yǔ)的關(guān)系，兩者應(yīng)互補(bǔ)使用， 缺一不可，那些主張勢(shì)不兩立，非黑即白的觀點(diǎn)是步入了一種誤區(qū)。

為了良好地保護(hù)粵語(yǔ)，就要從年輕一代做起。如今保護(hù)粵語(yǔ)不僅是保護(hù)粵語(yǔ)語(yǔ)言本身，更應(yīng)該引導(dǎo)年輕一代關(guān)注到粵語(yǔ)是嶺南文化不可分割的一部分，是嶺南文化傳承的紐帶這一事實(shí)，保護(hù)粵語(yǔ)的本質(zhì)也就是保護(hù)嶺南文化。 如果粵語(yǔ)的發(fā)展?jié)u漸衰落，甚至逐漸消失，那么嶺南文化也將受到損害和變得不完整。

其次，我們應(yīng)該意識(shí)到，保護(hù)粵語(yǔ)和傳承嶺南文化密不可分。我們可以設(shè)想，如果一種語(yǔ)言消失了，它所承載的文化也就無(wú)法完整地傳承了。因此，廣東應(yīng)該擔(dān)負(fù)起傳承、保護(hù)、發(fā)展粵語(yǔ)和傳承嶺南文化的重任。

再次，由于英語(yǔ)在廣東已經(jīng)形成了相當(dāng)成熟的課程體系，所以在開(kāi)展粵語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，可將英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)系統(tǒng)和規(guī)范的課程體系作為參照的樣本，構(gòu)建幼兒園、小學(xué)、中學(xué)與大學(xué)的嶺南文化課程體系，以更好地傳承嶺南文化。

最后，隨著廣東經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快，廣東不僅擁有來(lái)自全國(guó)各地的新移民，也有來(lái)自世界各地的國(guó)際友人，他們需要了解粵語(yǔ)和傳承嶺南文化。因?yàn)椋?嶺南文化不僅是民族的，也是屬于世界文化歷史的。因此，借鑒英語(yǔ)的課程體系，利用英語(yǔ)教授粵語(yǔ)是可行的。

二、構(gòu)建傳承嶺南文化四個(gè)階段的課程體系

首先，幼兒園階段開(kāi)設(shè)啟蒙教育課程。

編寫(xiě)粵語(yǔ)兒童讀物，并在幼兒園教學(xué)中使用，通過(guò)學(xué)唱粵語(yǔ)童謠，適當(dāng)進(jìn)行粵語(yǔ)拼音的啟蒙教學(xué)?；浾Z(yǔ)讀物選用蘊(yùn)含嶺南文化特色且生動(dòng)有趣的內(nèi)容。開(kāi)展對(duì)新移民兒童的粵語(yǔ)啟蒙教育，從小培養(yǎng)兒童學(xué)習(xí)粵語(yǔ)的興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)粵語(yǔ)的意識(shí)。

如今的幼兒園已經(jīng)普遍開(kāi)設(shè)了各類(lèi)英語(yǔ)課程，甚至許多家長(zhǎng)已經(jīng)開(kāi)始聘請(qǐng)外教學(xué)習(xí)英語(yǔ)，目的是讓孩子從小養(yǎng)成學(xué)習(xí)英語(yǔ)的習(xí)慣與意識(shí)，使英語(yǔ)學(xué)習(xí)更純正?；浾Z(yǔ)的學(xué)習(xí)可以參照英語(yǔ)的興趣班實(shí)施，有本土的語(yǔ)言環(huán)境，更易于兒童接受。

其次，小學(xué)階段開(kāi)設(shè)基礎(chǔ)教育課程。

相比初中和高中時(shí)期，小學(xué)生的學(xué)業(yè)壓力較小，適合利用課外興趣班為新移民學(xué)生開(kāi)設(shè)粵語(yǔ)課程。小學(xué)階段是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的黃金時(shí)期，增加粵語(yǔ)的學(xué)習(xí)，注重培養(yǎng)興趣，不能流于形式，更不能變相為考試科目，加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)，否則效果會(huì)適得其反。合理的粵語(yǔ)學(xué)習(xí)安排不但不會(huì)加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)，還會(huì)提高學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力和語(yǔ)音辨別的靈敏度。具體措施如下：

（1）增加粵語(yǔ)課，將粵語(yǔ)課打造成與英語(yǔ)課一樣，是一門(mén)獨(dú)立的并且可以系統(tǒng)學(xué)習(xí)的課程，將粵語(yǔ)教學(xué)規(guī)范化。

（2）在粵語(yǔ)教學(xué)中加入粵語(yǔ)音標(biāo)和拼音等內(nèi)容。

（3）校園里應(yīng)開(kāi)設(shè)粵語(yǔ)角，供本地學(xué)生和新移民學(xué)生用粵語(yǔ)交流，促進(jìn)不同語(yǔ)言使用背景的學(xué)生進(jìn)行粵語(yǔ)練習(xí)。

（4）引入粵語(yǔ)口語(yǔ)測(cè)試，將粵語(yǔ)口語(yǔ)作為考試的范圍，具體參考小學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)測(cè)試難度及考試模式。

（5）在粵語(yǔ)課堂中建立粵語(yǔ)學(xué)習(xí)小組，采用同伴學(xué)習(xí)法，互幫互助，共同學(xué)習(xí)。

（6）粵語(yǔ)課增加視頻與音樂(lè)等方法進(jìn)行教學(xué)，如放映介紹嶺南文化的粵語(yǔ)短片和粵語(yǔ)歌曲，采用視聽(tīng)結(jié)合的方法，提升學(xué)生粵語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，加深學(xué)生粵語(yǔ)學(xué)習(xí)的印象。

（7）在粵語(yǔ)課程的教學(xué)中，與英語(yǔ)發(fā)音、詞匯加以對(duì)比， 可以幫助學(xué)生培養(yǎng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的興趣。

再次，中學(xué)階段開(kāi)設(shè)素質(zhì)教育課程。

中學(xué)階段，不同于小學(xué)，粵語(yǔ)的課程體系構(gòu)建應(yīng)該更側(cè)重于粵語(yǔ)與嶺南文化的結(jié)合。粵語(yǔ)在初中階段應(yīng)該作為一種文化的傳播媒介在校園中出現(xiàn)，并且在初中階段應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生建立對(duì)粵語(yǔ)的傳承意識(shí)與保護(hù)粵語(yǔ)的責(zé)任。

（1）學(xué)校應(yīng)增加粵語(yǔ)廣播， 增加學(xué)生廣播員使用粵語(yǔ)朗讀或講述有關(guān)嶺南文化的內(nèi)容，如嶺南文化名人事跡等。

（2）開(kāi)展有關(guān)粵語(yǔ)的社團(tuán)活動(dòng)，例如開(kāi)展粵語(yǔ)辯論賽等。

（3）開(kāi)展與嶺南文化相關(guān)的校園集體活動(dòng)，如參觀孫中山故居或參觀嶺南建筑。此類(lèi)文化活動(dòng)不僅能使學(xué)生感受嶺南文化中名人與建筑的魅力，而且能夠使學(xué)生更深刻地理解嶺南文化的精神內(nèi)涵，為今后傳承嶺南文化打好基礎(chǔ)。

（4）在英語(yǔ)教學(xué)中，可以適當(dāng)與粵語(yǔ)加以對(duì)比，幫助學(xué)生了解嶺南文化悠久的歷史。

最后，大學(xué)階段開(kāi)設(shè)通識(shí)教育課程。

廣東高校大學(xué)生來(lái)自全國(guó)各地不同省份，大學(xué)生屬于高素質(zhì)群體，知識(shí)結(jié)構(gòu)和世界觀已經(jīng)形成，在廣東接受高等教育后的大學(xué)生有些選擇留在廣東本土，大部分學(xué)生將奔赴全國(guó)乃至全世界繼續(xù)學(xué)習(xí)、工作和生活。因此，廣東的大學(xué)生群體是保護(hù)、傳承嶺南文化不容忽視的新生力量。

通過(guò)在大學(xué)開(kāi)設(shè)粵語(yǔ)通識(shí)選修課，建立學(xué)生社團(tuán)，開(kāi)設(shè)關(guān)于嶺南文化的工作坊、講座，在高校播放關(guān)于粵語(yǔ)和嶺南文化的宣傳片，建立粵語(yǔ)廣播站，開(kāi)展豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)，發(fā)揮廣東本土學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，幫助廣東省外的大學(xué)生了解嶺南文化。這是嶺南文化傳承的良好途徑之一，既滿足外來(lái)同學(xué)對(duì)粵語(yǔ)的好奇，又使嶺南文化得以有效地傳承。學(xué)生通過(guò)粵語(yǔ)學(xué)習(xí)，對(duì)嶺南文化將有一定的見(jiàn)解，在學(xué)習(xí)粵語(yǔ)的過(guò)程中產(chǎn)生對(duì)嶺南文化的認(rèn)同感。

同時(shí)對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)， 除了掌握必修的英語(yǔ)之外，掌握粵語(yǔ)有助于將來(lái)的就業(yè)和跨文化交際。因?yàn)?，粵語(yǔ)的使用不僅僅局限于廣東省內(nèi)的地區(qū)，甚至“一帶一路”沿線的東南亞國(guó)家中，有許多國(guó)家也仍有民眾保留與使用粵語(yǔ)。例如東南亞國(guó)家中的新加坡與馬來(lái)西亞等。而在全世界范圍內(nèi)的華僑聚居地，粵語(yǔ)也是當(dāng)?shù)厝A僑用于溝通交流的主要語(yǔ)言之一。例如馬來(lái)西亞的吉隆坡，越南的胡志明，澳大利亞的悉尼、墨爾本、圣誕島，美國(guó)的紐約、三藩，加拿大的溫哥華、多倫多等多地的海外華人社區(qū)。根據(jù)資料顯示，粵語(yǔ)的使用人數(shù)眾多，廣東省使用粵語(yǔ)的人口近4000萬(wàn)人，全世界使用粵語(yǔ)人數(shù)約7000萬(wàn)。

三、結(jié)束語(yǔ)

十九大報(bào)告指出：“在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)這一偉大夢(mèng)想，要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。沒(méi)有高度的文化自信，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！?/p>

廣東省教育廳在2016 年9 月頒布的《關(guān)于中小學(xué)地方綜合課程的指導(dǎo)綱要（ 試行） 》中提出要“傳承嶺南優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)新時(shí)期廣東精神”。

嶺南文化具有悠久的歷史，是中華文化的重要組成部分。 但是在全球一體化、多元文化不斷融合以及信息技術(shù)的高速發(fā)展的背景下，嶺南文化的傳承受到了前所未有的沖擊，有研究表明，廣東本土90后對(duì)于嶺南文化的認(rèn)同感有下降的趨勢(shì)； 新廣東人對(duì)于嶺南文化知之甚少。

因此，構(gòu)建傳承嶺南文化的課程體系符合廣東關(guān)于“傳承嶺南優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)新時(shí)期廣東精神”的號(hào)召，符合國(guó)家提升軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化的要求。

年輕一代不僅應(yīng)該了解與傳承嶺南文化， 更應(yīng)成為未來(lái)嶺南文化的傳播者。學(xué)校教育是年輕一代了解、傳承嶺南文化的最佳途徑。因此，構(gòu)建傳承嶺南文化的課程體系是必要和迫切的。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 霍廷菊，孫雪瑩. 90 后大學(xué)生對(duì)嶺南傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與傳承研究[J].北京青年研究，2017 （2）.

[2] 霍秀媚. “一帶一路”倡議與嶺南文化的傳承傳播[J]. 探索，2018（3）.

[3] 羅彩. 新時(shí)期廣東文化精神對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展[J]. 探求，2018（1）.

[4] 周雪華.從粵語(yǔ)的英源外來(lái)詞探析廣府文化的內(nèi)涵[J]. 佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（4）.

[5] 嶺南文化[EB/OL].https：//baike.baidu.com/item/.

[責(zé)任編輯：鐘 嵐]