“葫蘆老兒”潘剛 癡心不改為追夢

王中鴻

走在往日名聞遐邇的昆明“張官營舊貨市場”舊地，看到眼前一幢幢高樓聳立，潘剛的心里總是五味雜陳。十幾年過去了，但心中的結(jié)至今仍未解。作為上世紀90年代“張官營舊貨市場”和“潘家灣文化收藏品市場”的董事長，潘剛對舊貨市場結(jié)下了濃厚的情緣。

“通過創(chuàng)辦舊貨市場使我愛上了收藏”。潘剛，云南省收藏家協(xié)會主席。他的收藏歷史不過20余年，因其得天獨厚的工作環(huán)境、獨具審美的收藏體系和多方位的綜合文化藝術(shù)能力使他的葫蘆收藏之豐富、精美，堪稱國內(nèi)前茅。正是這一切，使他走上一條不同尋常，注定艱辛寂寞又精彩奇異的收藏路，同時也成就了他當(dāng)“葫蘆老兒”的人生。

艱苦創(chuàng)業(yè)，打造昆明城市名片

潘剛出生在昆明一個普通家庭。作為長子，從小就肩負家庭的重任，17歲時進工廠工作。上世紀80年代，當(dāng)改革開放春風(fēng)吹滿中華大地，潘剛放棄當(dāng)時人人羨慕的“鐵飯碗”，伴隨著全民創(chuàng)業(yè)的第一波浪潮，和朋友一起開了一家五金工廠。當(dāng)時物質(zhì)匱乏，產(chǎn)品在市場總是供不應(yīng)求，這也為他賺得人生的第一桶金。

隨后，潘剛為了開拓市場，只身進入緬甸，原本抱著“去看看”的想法，卻捕捉到那里處處充滿著商機，于是開始了他傳奇般異域創(chuàng)業(yè)之旅。從密支那到曼德勒再到仰光，從崇山峻嶺到中部平原再到印度洋海濱，創(chuàng)業(yè)時的種種艱辛自不必說，經(jīng)過六七年的努力奮斗，潘剛的資本積累已達到上千萬元。

1996年，潘剛通過多方努力，取得當(dāng)時由國家批準試點的全國僅有七家最早的正規(guī)舊貨市場創(chuàng)辦資質(zhì)。同年，昆明張官營舊貨市場開業(yè)。當(dāng)時云貴川藏僅此一家，一時開風(fēng)氣之先。據(jù)當(dāng)時工商部門的統(tǒng)計，每年周末涌入市場的市民達到5萬人次左右，據(jù)此熱鬧繁華可見一斑。盛名之下，中央電視臺聞訊前來報道，見此盛況，記者不禁驚呼：此乃活脫脫現(xiàn)代版的“清明上河圖”。

歷史機緣成全了潘剛。張官營舊貨市場讓半路入道的潘剛能在短時間內(nèi)收藏到一批不錯的藏品。起初，他的收藏比較雜，瓷器、青銅器、竹器和佛教經(jīng)書等。因為喜歡就去收藏，基本上沒考慮出手，更不去想賺到多少錢。所以，他一旦看上喜歡的藏品就買下，也從不記帳。后來，和文物接觸多了，那些歷史文化積淀的藏品，他越看越有味道。每當(dāng)把玩起這些藏品，仿佛是在和古人心靈上的溝通；提高自己的文化品位同時，也是學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化的途徑。

當(dāng)時，舊貨市場經(jīng)常主辦不同的藏品交流會，比如“云南省收藏品交流會”“地攤文化節(jié)”“全國連環(huán)畫競賣會”等，潘剛作為主辦方的主要負責(zé)人，重在參與就是對活動的支持。每次活動和展覽，看到和聽到文物專家的點評和指導(dǎo)，都成他難得的學(xué)習(xí)機會。逐漸潘剛對眾多藏品中的葫蘆系列（匏器）產(chǎn)生了濃厚的興趣，“中國上下五千年的燦爛文化和藝術(shù)文明史中，匏器文化是一朵奇葩。匏器的藝術(shù)是自然美與人工美相結(jié)合的典范，彰顯了中華民族獨特的‘天人合一觀。是一種難得的珍貴藝術(shù)品，是中國工藝美術(shù)的珍貴遺產(chǎn)?！迸藙傉f。

喜歡葫蘆，收藏葫蘆，收藏歷史，又怎能不了解葫蘆文化？從此，潘剛經(jīng)常拜會葫蘆藏友，廣泛接觸古玩市場、古玩商販，從中對葫蘆文化有了直接的了解和感受。數(shù)十年間，他尋訪名家、多方羅致，從大都名城、行業(yè)商集到市井坊間、冷攤僻店，幾乎踏遍全國各地，不辭辛勞鍥而不舍地收集了1000多件匏器藏品。他的收藏原則就是“只要是匏器，不論價格，買到手再研究”。尤其是結(jié)識了有多年云南文物工作背景的張國清后，共同的葫蘆收藏興趣使他們成為終生摯友。兩人經(jīng)常濁酒一杯，余煙裊裊，相互探討切磋。由于潘剛癡迷于葫蘆，收藏數(shù)量之大、之精美，因此被圈內(nèi)人親切地稱為“葫蘆老兒”，潘剛也欣然接受這個帶有童趣地稱呼。

華夏擷珍，葫蘆文化源遠流長

葫蘆是我國一種常見的一年生植物，嫩時可以食用，成熟后可以做器皿，也供觀賞。葫蘆在我國有幾千年的栽培歷史，由于種植便易，生長迅速，結(jié)實累累，因而歷來被視為昌盛興旺之物。

葫蘆文化源遠流長。早在《詩經(jīng)》中就寫到：“綿綿瓜瓞，民之初生，自土沮漆”，表達對族群繁衍生息的祈愿。其后歷代文人墨客也多有題詠。從明代施耐庵所著《水滸傳》中《林沖風(fēng)雪山神廟》槍挑酒葫蘆、從《楊家將》孟良使用火葫蘆都可見葫蘆用途的廣泛。后來人們使用特別模具使葫蘆長成人們想要的各種形狀，制成工藝葫蘆器，就是所謂的“范制匏器”。范制是一種比較高的精巧技藝，葫蘆的各種范制，包含了濃郁的藝術(shù)時尚和情趣。范制葫蘆，是將幼小的葫蘆納入有陰文花紋裝飾的范具，入秋成熟后取出。自形狀及花紋均悉如人意，宛若斫削刀刻而成，但柔潤圓滑，呈自然美和人工美相結(jié)合。讓人不解的是，為何葫蘆生長與空氣相隔而不腐朽爛掉？這正是中國范制葫蘆的奇特和獨有。中華民族所傳千百年的范制葫蘆特法經(jīng)人民的探索、改進形成了這國獨有的特種工藝。

到了清代，由于經(jīng)濟發(fā)展，工藝美術(shù)水平飛躍進步。這時的藝術(shù)品講究裝飾性、藝術(shù)性、達到清、奇、古、深；效法古物，以古取今，取意自然，雅趣盎然，是精致化生活的時尚和情趣。尤其康、雍、乾三朝達到了鼎盛。當(dāng)時為了滿足帝王、妃妾、富豪商賈們的娛樂玩賞，匏器達到了精工典雅、巧奪天工的高峰?？怠⒂?、乾三朝是歷史上的太平盛世，三朝皆學(xué)養(yǎng)，喜好藝術(shù)，并鼓勵工藝美術(shù)的創(chuàng)作，故此這時期工藝精品的宮廷制作為大宗。

康熙時“親臨勸課農(nóng)?！保H自督制葫蘆器，使藝匏達到了極高的水平。雍正皇帝也是制匏的愛好者和鑒賞家，并親自參與藝術(shù)品的設(shè)計及制作。而弘歷皇帝鐘愛尤深，“以為形制渾樸，可勝金玉”，其御詩達十首之多，可見對匏器的厚愛。

提起著名文物專家王世襄《中國葫蘆》等葫蘆典籍時，潘剛向記者娓娓道來，并展示一件制作精美的匏具鳴蟲具，“早在3000多年前，我國就有鳴蟲觀賞的記載，到了清代后期，北京的八旗子弟玩斗蟲之風(fēng)空前絕后，后來發(fā)展成為民間的一種大眾游戲娛樂活動。匏器鳴蟲具是用于冬蟲蟈蟈、蛐蛐等的存放，到了冬季便于揣在懷中。范制的各種葫蘆一旦配制各類材料的口、蓋便更顯精致典雅。王世襄先生道‘以葫蘆蓄養(yǎng)冬日鳴蟲，取其體輕，便于納入懷中，性溫，離懷仍有暖意；質(zhì)松，有助蟲聲振動，發(fā)出好音?！?/p>

潘剛還講述了一個鮮為人知的名人軼事，就是聞一多先生亦是葫蘆的收藏愛好者和考證者。在昆明的西南聯(lián)大時期，據(jù)聞一多先生詳盡考證，在苗、瑤、壯、佤、傈僳、拉祜族等民間傳說中，葫蘆是最重要的核心符號，“最早的傳說是人從葫蘆中來，或由葫蘆變成”。云南楚雄彝族至今還將葫蘆看作祖靈寓體，供奉于堂屋之中。所以，應(yīng)該推翻過去普遍認為的葫蘆是北方文化的典型文物的看法。葫蘆，乃是我們中華民族南北共有的典型文化符號和經(jīng)典文物。

無獨有偶，潘剛的藏品中，就有大量獨具少數(shù)民族特色的葫蘆藏品，成為中國傳統(tǒng)葫蘆收藏中不可或缺的重要補充。

據(jù)潘剛和張國清的考證，自茶馬古道以來，北方流入的包括葫蘆在內(nèi)的文物古玩字畫，就源源不絕。而近代一個大的時間結(jié)點，就是上世紀30年代抗戰(zhàn)軍興，大批文人文物及文化機構(gòu)南遷，不僅為云貴川帶來深厚的文化和文藝氣息，也帶來大量的包括葫蘆在內(nèi)的文物實體。

匠心獨運，籌建中國葫蘆博物館

自從潘剛有了豐富的匏器收藏之后，為了更系統(tǒng)的學(xué)習(xí)葫蘆文化的脈絡(luò)、了解各時期葫蘆文化的內(nèi)涵及其種植、分類和制作工藝等，他經(jīng)常看書、查閱相關(guān)資料，向?qū)＜?、行家請教，只要有機會，潘剛都虛心請教。他說，古玩商圈中常有懷一技之長絕活的高人，與他們交流，提高自己的鑒賞水平，啟迪自己的心智?！叭诵斜赜形?guī)煛保词故歉杏X經(jīng)驗知識遠不如自己的藏友，他也能夠虛心聽取別人的表達，從中汲取有益的成份。

當(dāng)記者問到多年的匏器收藏經(jīng)歷中，是否收到贗品？潘剛哈哈大笑，“匏器是沒有贗品，因為制假的成本太高了。葫蘆從種植選種時開始，成長過程中，想讓葫蘆長得有范、有結(jié)、有天性，不知經(jīng)多少年之栽培，多少次之不盡如意，最終獲一完璧。范制葫蘆工藝技法又頗為復(fù)雜，成品率低，有‘百不得一的說法?！币虼?，葫蘆藏品實為稀缺，目前只有嘉德等少數(shù)拍賣公司拍賣過。

據(jù)統(tǒng)計，國內(nèi)唯北京故宮博物館藏有590余件葫蘆藏品，只占故宮館藏中極小的比例；臺北故宮也僅僅珍藏數(shù)件，堪稱鳳毛麟角；此外全世界各地各類博物館中均無此項收藏。而潘剛經(jīng)過多年的收集，目前葫蘆藏品有1000多件，不僅數(shù)量豐富，品種齊全，而且時間跨度從明、清直至現(xiàn)代，這些藏品無論品級、品質(zhì)和數(shù)量，均獲得行業(yè)內(nèi)專業(yè)機構(gòu)和專家的高度肯定。

面對這些珍寶，在感受愛與美的同時，潘剛感受到了責(zé)任，因為充分具備了創(chuàng)辦一個主題博物館的條件，因此，他想籌建全國首家葫蘆博物館。

潘剛認為，在昆明興建中國葫蘆博物館意義非凡。首先，“葫蘆博物館”取其諧音，亦可稱為“福祿博物館”。一則增加城市文化景觀，二則蘊涵祈福之意，符合民心民意。由于葫蘆具有多重文化意義，作為吉祥昌盛的象征，興建博物館，既有文化品味，又彰顯祈愿國泰民安的心意，對建設(shè)和諧社會有著積極的意義。其二，促進旅游和民俗文化交流，創(chuàng)建具有歷史文化價值的城市新標識。云南是旅游資源大省，但目前昆明只是中轉(zhuǎn)站，停留時間較短造成昆明市旅游效益的流失，葫蘆博物館由于主題的稀缺性和獨特性，則可發(fā)展成為昆明一個頗有潛力的文化旅游景點。同時在博物館的興辦和動作過程中，將邀請海內(nèi)外的業(yè)界名流進行收藏品鑒賞、鑒定活動，舉辦多種定期和不定期的文化交流活動，勢必極大提升昆明的文化品位和知名度。

從緬甸回國后，潘剛的命運似乎就與舊貨市場連在一起，從張官營舊貨市場、潘家灣文化收藏品市場和小屯舊貨市場，到現(xiàn)在的西南舊貨市場，在這20多年里，他一直頂著常人難以想象的巨大壓力，把創(chuàng)業(yè)前些年掙的錢全部投進去，甚至現(xiàn)在還負債一身，靠著多年積累的良好口碑，在朋友們的幫助下，企業(yè)才度過了一個個難關(guān)。

現(xiàn)在潘剛為了實現(xiàn)自己創(chuàng)建中國葫蘆博物館的夢想，甚至想不惜出售多年來精心收藏的匏器，結(jié)有緣之士，以緩解企業(yè)遇到的燃眉之急。讓寶貴遺產(chǎn)世代傳承，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，既是潘剛收藏的初衷，也是他不懈追求。

（注：感謝故宮博物院張淑芬老師對本文匏器的專業(yè)指導(dǎo)）